Ливай Гиллард – Искусство отпускать и жить свободнее (страница 3)

Накопление добродетели — это жизнь ради блага всех существ, и «нет „я“, есть только благо для других» (无我利他).

Эти «лицемерные» мысли не были направлены на то, чтобы выглядеть великим, — это была моя собственная несовершенность. Это лицемерие, которое я увидел, — проявление моего сердца, корень лицемерия в моём сердце, а не те блестящие принципы.

Лицемерие заключается не в этих блестящих словах, а в моём сердце.

В «Зяйя Агхама-сутре» (增一阿含经) говорится: «Никогда не делай зла, всегда делай добро».

А в «Весна и осень — Цзэн Цзы» (春秋·曾子) говорится: «Тот, кто творит добро, даже если ему не сопутствует удача, избегает зла».

※ Добродетель и удача будут подробно объяснены в «Главе о просветлении и пробуждении».

Ничего не принадлежит тебе

Не думай, что у тебя есть что-либо в этом мире

В этом мире существует так называемое «владение». Твой карандаш, любимый питомец, дорогая семья, ценные вещи — все мы естественным образом считаем их «своими вещами».

«Разве не естественно считать всё это своим, ведь я усердно училась с детства, поступила в хороший университет, нашла хорошую работу, купила машину и дорогие костюмы, случайно встретила хорошего спутника жизни, купила дом и создала семью?»

«Это потому, что я упорно боролась за это».

«Я за это заплатил, следовательно, это моё».

Итак: «Принесла ли ты с собой в этот мир что-нибудь из этого?» И «Можешь ли ты что-нибудь из этого забрать с собой, когда умрёшь?»

Ничего.

Твой карандаш, твоя машина со временем износятся, здания состарятся и разрушатся, а семья у нас сложилась в этой жизни просто по стечению обстоятельств. Ничто не длится вечно. Всё, что я считал «своим», исчезнет. Земля, деревья, вода — всё это изначально принадлежит природе, является частью Земли, а не собственностью людей.

Я пришёл в этот мир и на самом деле ничего в нём не владел. И я не должен пытаться это владеть, и я не могу владеть этим полностью.

Тем, чем я могу пользоваться, я дорожу, а если я это потеряю, значит, это и изначально не принадлежало мне.

Для кого всё это?

То, что называют «для тебя», на самом деле делается ради собственного удовольствия

В последнее время я был очень занят и мало времени проводил с семьёй. Я постарался выкроить немного времени, чтобы приготовить детям стейк с кровью.

Я хотел, чтобы они поели хорошего мяса, поэтому купил дорогой стейк.

Вернулся домой, аккуратно нарезал чеснок, приготовил сливочное масло и тимьян, и тщательно прожарил стейк! Готово! Красивая подача! Превосходно! Выглядит аппетитно! Дети наверняка будут в восторге!

Когда я поставила блюдо на стол:

Ребёнок: «Слишком жирное, я не хочу это есть».

Я: «Убрать жир? Это дорогое мясо, ешь».

Ребёнок: «Не хочу».

Я: «Папа так постарался, как ты можешь говорить, что не хочешь? Это же много, ешь!»

Ребёнок: «Мне не нравится, не нравится!»

Я: «Ты знаешь, сколько времени я потратил на приготовление этого кусочка? И сколько денег? И сколько подготовки? И сколько усилий? Я ещё не закончил свою работу! Понимаешь?»

Ребёнок: «Ладно, я съем только один кусочек».

Ребёнок: «Правда, немного горьковато, я не буду доедать».

Я: «Ты вообще не учитываешь, как твой папа устал, ты даже не представляешь, сколько я для тебя сделал! Это карма!»

Я: «Правда, ты очень разочаровал меня, больше я тебе не буду готовить!»

В итоге ребенок не стал есть, и я очень разочаровалась.

«Какой замечательный отец, сделал всё ради своего ребёнка», «Я понимаю, очень хорошо понимаю, каково это — сделать что-то от всего сердца, а ребёнок это не ест».

Возможно, некоторые подумают: «Это действительно милосердный отец!», но так ли это на самом деле?

Какое психологическое состояние подтолкнуло меня к этому?

«Мне кажется, что времени, которое я провожу с семьёй, мало, и я хочу готовить для детей».

Это мое желание провести время с семьёй.

«Я хочу, чтобы дети ели хорошее мясо, поэтому я купил стейк».

– Я почему-то убедился, что дети должны есть хорошее мясо.

«Я красиво украсила блюдо и подумала, что дети будут рады».

– И это тоже потому, что у меня есть ожидание «я хочу, чтобы дети были счастливы», и я хочу получить от них радостную реакцию.

Если ребенок радуется, я тоже радуюсь и чувствую удовлетворение; если он не радуется, я разочаровываюсь.

Почему я захотела приготовить стейк? Ребёнок не просил об этом, а все из-за моего ожидания: «Я хочу, чтобы ребёнок ел хорошее мясо» и «Я хочу, чтобы ребёнок был счастлив».

Итак, для кого я приложил столько усилий, чтобы приготовить этот кусок мяса?

На самом деле я просто хотел это сделать — не ради кого-то, а исключительно из-за своих собственных чувств: «Потому что так-то и так-то, поэтому я хочу это сделать».

Другими словами, этот слайд, который я с таким трудом подготовил, был не для ребёнка, а ради собственного каприза!

Под влиянием привязанного сердца в моём сердце всегда присутствуют различия: «потому что это хорошо, потому что это плохо», «потому что это я люблю, потому что это я ненавижу», и прихоти, а на самом деле моё истинное сердце скрыто за всем этим, и я не могу осознать его существование.

И именно это привязанное сердце толкает дела в противоположном направлении, в результате чего всё заканчивается так называемым «разочарованием», и это «разочарование» ранит меня снова и снова, и это так называемое «страдание» подвергает моё истинное сердце испытанию за испытанием, словно говоря мне: «Очнись! То, что ты называешь заботой о других, — это лишь удовлетворение собственных желаний. Если ты будешь следовать своим желаниям, то результатом будут лишь бесконечные испытания, пока однажды ты не осознаешь своё истинное сердце».

В любой ситуации, когда сердце привязано, дела идут не так, как хотелось бы.

Вернись к своему истинному сердцу, ведь по сути оно чисто и ничего не делает, и только так всё движется к совершенству.

Итак, что мне делать?

Чувство «я хочу приготовить слайд для детей» — это не ради ребенка, а просто потому, что я сам хочу это сделать.

Поскольку я хочу это сделать, у меня нет ожидания, что «ребёнок будет с аппетитом есть», и даже если он не съест, я не буду его винить.

Приготовление блюда — это просто приготовление блюда, без ожиданий и без жалоб.

«Мас аль-Мас» говорит: «Сердце прошлого недосягаемо, сердце настоящего недосягаемо, сердце будущего недосягаемо».

«Недостаток времени, проводимого вместе» — это сердце прошлого, к которому я привязалась.

«Моё разочарование из-за того, что ребёнок не съел слайс» — я забочусь, мне не всё равно, я цепляюсь за это чувство, не отпускаю его, страдаю, разочаровываюсь, привязываюсь к нему, и оно становится сердцем настоящего.

«Больше я не буду готовить, потому что ты всё равно не ешь» — я заношу это в своё сердце и решаю, какой я буду в будущем, а это означает, что я останусь привязанным к событию «ребёнок не съел», что формирует сердце будущего.

«Мас аль-Мас» говорит: «На все действенные явления (сложные действия), такие как сон, тень и пузырь, как роса и молния, так и следует смотреть».

Мое поведение, которое, казалось бы, направлено на благо ребёнка, является лишь проявлением моих собственных прихотей, но я считал, что всё это делаю ради ребёнка. Если ребёнок не принимает это, я грущу, а если принимает — радуюсь. И это является проявлением «составных действий», о которых говорил Мас аль-Мас.

Всегда: «Я хочу этого» — и я делаю это; «ради этого» — и я делаю это. Если я избавлюсь от этого привязанного сердца в действии, то результат не будет влиять на меня. Съел ребёнок или не съел — это не имеет никакого отношения к тому, что я сделал или не сделал. Деяние без привязанности — это ни прошлое, ни настоящее, ни будущее; деяние — это просто деяние. Мы возвращаемся к сути дела, независимо от результата — хорошего или плохого — всё стремится к совершенству.

Пожинаем то, что посеяли

Последствия внешних требований