Лев Гиндилис – Люди, с которыми свела жизнь (страница 5)
После Таллиннского симпозиума по внеземным цивилизациям (Таллинн, SETI-81) В.Б.Вилинбахов предложил провести очередной симпозиум SETI в Ленинграде в 1983 г. Это предложение не было принято. Бюро секции «Поиски космических сигналов искусственного происхождения» Научного Совета по радиоастрономии АН СССР высказалось за проведение симпозиума на год позже – в 1984 г., в Пущино, на базе радиоастрономической станции ФИАН. К моему удивлению, это сильно огорчило В.Б. «Что это – лень или злой умысел, связанный с какими-то личными интересами? – писал он. – До 83-го года надо еще дожить, и какая будет ситуация, сказать трудно. Перерывы же расхолаживают ряды занимающихся проблемой, вносят элемент застоя. Вот, что страшно» (письмо от 04.07.1982). В этой реакции, мне кажется, снова сказалось предчувствие скорого ухода. Последнее письмо от Вадима Борисовича я получил 7 августа. Он сообщал, что закончил две книги «НЛО в нашем небе» и «Эссе о неизвестном» (о них ниже), также сообщил, что в «Ниве» выходит его документальная повесть о царевиче Алексее. Мы еще виделись на Чтениях К.Э.Циолковского в Калуге, а потом Вадима Борисовича Вилинбахова не стало. Уход его был совершенно неожиданным.
Две неопубликованные рукописи В.Б.Вилинбахова
Уже после ухода Вадима Борисовича из жизни его родные прислали мне две рукописи [1, 2], о которых В.Б. сообщал в своем последнем письме от 7.08.1982. Обе рукописи датированы 1982 годом. Одна из них называется «НЛО в нашем небе», она написана под псевдонимом В.Борисова, вторая – «Эссе о неизвестном». По содержанию обе работы частично перекрываются, а в целом хорошо дополняют друг друга. Первая работа посвящена наблюдениям НЛО на территории нашей страны. Приводится и систематизируется обширный наблюдательный материал. Основной вывод – по всем параметрам (наблюдения объектов в небе, на воде и земле, воздействие на живую и неживую природу, «посадки», «гуманоиды» и «контакты») данные по СССР полностью соответствуют наблюдательным данным по другим странам, что является убедительным аргументом «в пользу достоверности сообщений и реальности существования феномена НЛО» [1, с. 108]. Особый интерес представляет глава 1 «Становление отечественной уфологии». Здесь автор, как историк, скрупулезно и добросовестно прослеживает этапы развития советской уфологии. Материал хорошо документирован, основан на фактах и может служить хорошим пособием по истории отечественной уфологии. Следует особо отметить объективность подачи материала. Автор с болью отмечает противоречия, появившиеся в среде уфологов, высказывает критические замечания по этому поводу, но, когда речь заходит о вкладе тех или иных людей в развитие уфологии, он объективно отмечает заслуги каждого, невзирая на критические замечания в их адрес. В заключение работы В.Б.Вилинбахов пишет: «Мы глубоко убеждены в том, что разногласия не по принципиальным вопросам, борьба за приоритеты или право “лидерстваˮ и т.п. “мышиная возняˮ ничего, кроме вреда, принести не могут. Нужны различные мнения, разный подход, дискуссии по тем или иным аспектам проблемы, но не нужны беспредметные разногласия, ссоры и мелочные обиды, порожденные плохими характерами или непониманием задач сегодняшнего дня» [1, с. 162].
Вторая работа (я буду ссылаться на нее ниже) посвящена попыткам разобраться в сути явлений НЛО. Здесь рассматривается обширный фактический материал по всем аспектам НЛО и основные концепции этого феномена. Автор не ограничивается обзором и высказывает свою оригинальную точку зрения. Большое внимание уделено также методам и методологии изучения НЛО. Я думаю, это очень ценное пособие для всех изучающих и интересующихся проблемой НЛО. Рукописи В.Б.Вилинбахова не утратили своего значения в наше время, и было бы хорошо, если бы Комиссия по АЯ Географического общества нашла возможность для их издания.
Исторический аспект проблемы НЛО
В 1981 г. В.Б.Вилинбахов выступил на Чтениях К.Э.Циолковского в Калуге с докладом на тему «Представления о ВЦ в мифологическом сознании» [3]. Опираясь на богатый фактический материал и обобщая его, Вилинбахов приходит к важным выводам, значение которых до сих пор по-настоящему не осознано. Вот некоторые из них.
– В мифологии архаических народов, совершенно независимо от ведущих религиозных учений, закрепились представления о населенности Космоса и известных им планет.
– «Звездные цивилизации» представляются архаическому мифологическому сознанию как «культуры» гораздо более высокого плана, чем их собственная. Недаром именно там находится прародина человечества, оттуда прибыли прапредки и демиурги, научившие жителей Земли различным знаниям. Мифологическое сознание фактически почти всех архаических народов связывает представления о знаниях с цивилизаторской деятельностью пришельцев из звездных миров.
– Структура общества на Небе и на Земле изоморфна, это объясняется тем, что заселение Земли происходило с Неба. «Таким образом, – писал В.Б.Вилинбахов, – мифологическое сознание архаических народов сохранило память о целом ряде сюжетов космического плана. Оно считало, что бескрайние просторы Вселенной населены различными живыми существами, многие из которых идентичны земным людям. Мифологическое сознание полагало, что населяющие Космос существа – “богиˮ, обладают многочисленными знаниями и этим во многом превосходят людей. Архаические люди [были] убеждены в том, что Земля и Вселенная прочно связаны между собой. Многие мифы фиксируют представления о том, что человеческая жизнь была занесена на Землю из Космоса и развитие человеческого общества контролируется “небожителямиˮ» [3, c. 94].
Весьма важно, что эти представления, как отмечает Вилинбахов, опираются на какие-то более древние слои мифологического сознания. «Распространенность общих мотивов в мифологических представлениях о Космосе в самых различных независимых друг от друга географических и этнических ареалах, – пишет Вилинбахов, – свидетельствует о том, что в основе этих сюжетов лежат какие-то вполне объективные и реальные прототипы, положившие основу в сознание древних людей и в дальнейшем переконструированные мифологическим мировосприятием в определенную структурную схему, зашифровавшую своим кодом эти реалии» [3, с. 94–95]. Вилинбахов подчеркивает, что архаическое мышление не знает отвлеченных понятий, оно основано на мифологических образах, в которых в своеобразной форме отражается эта объективная реальность. Следовательно, необходимо искать эту реальность. В отличие от многих авторов, спекулирующих на примитивной трактовке мифологических сюжетов, В.Б.Вилинбахов прекрасно понимает недопустимость прямой, примитивной трактовки мифов и всю сложность мифологического символизма. Но он считает, что за этим символизмом скрывается нечто очень важное, что заслуживает самого пристального внимания. «Несмотря на всю сложность расшифровки мифологического символизма, далеко еще не понятого нами, – пишет он, – в настоящее время с достаточным основанием можно полагать, что <…> в основе всех этих удивительных и притягательных сюжетов лежит нечто, о чем стоит задуматься самым серьезным образом, и что нельзя оставить без внимания, разрабатывая космическую проблематику и вопросы связи с ВЦ» [3, с. 95].
По условиям того времени Вилинбахов не мог написать, что это нечто имеет отношение к проблеме НЛО. Этот сюжет рассматривается в его неопубликованных работах [1, 2], о которых упоминалось выше. В этих работах привлекается не только мифологический материал, но и исторические хроники, летописи, старинные книги и публикации. Так, в работе [1] на основе богатого фактического материала Вилинбахов приходит к выводу, что «наблюдения в России, также как на территории других стран, задолго до 1947 г. упрямо говорят за то, что НЛО ровным счетом не имеют никакого отношения к техногенной деятельности человечества и порождены какими-то совершенно иными причинами, суть которых пока не поддается нашим знаниям» [1, с. 55]. «…Появляются все новые и новые факты, – продолжает он, – свидетельствующие в пользу предположения, что НЛО скрывают нечто большее, чем какие-либо атмосферные явления. Это НЕЧТО уже сейчас вырисовывается в грозные формы, ставящие под сомнение многие привычные представления и заставляющие уже сегодня ставить вопрос о насущной необходимости пересмотра многих устоявшихся парадигм» [там же]. Дело не ограничивается только историческими материалами. «Различного плана известия о “гуманоидахˮ, так или иначе связанных с какими-то “кораблямиˮ, <…> в изобилии встречаются в мифологии различных народов и отсюда, само собой, во многих случаях перекочевали в религиозные представления» [1, с. 100]. Развивая эту мысль, Вилинбахов пишет: «Также, видимо, не вызывает сомнений тот факт, что феномен НЛО самым непосредственным образом связан с человеческим сознанием, с мифологически-мистическими представлениями и играл немаловажную роль в формировании религиозных концепций подавляющего большинства народов мира. Совершенно не исключено, что данный феномен, вообще, является основой мифологически-религиозного миропредставления. А если это так, то он прямым и косвенным путями формирует всю мировоззренческую основу бытия в прошлом. В таком случае придется признать и то, что феномен НЛО неизбежно является естественным или искусственным регулятором процесса развития человеческого общества на определенном этапе» [1, с. 30].