Леонард Шефф – Корова на парковке. Как сохранять спокойствие, когда все бесит (страница 3)

Хотя теоретически возможны оба варианта, нам понятно, что правдоподобен только второй. Обидчик уже показал себя хамом, отреагировав на ваш гудок. Он наверняка нашел удобное оправдание своему поступку – «я первым заметил это место», «я спешил, и мне это было нужнее» и т. п. Его злобность может указывать на то, что он и так считает себя недолюбленным и недооцененным (вероятно, вполне справедливо). Этот случай с парковкой не более чем еще один пример того, насколько несправедлив к нему мир. Возможно, вы считаете, что существует некий общественный договор, предписывающий людям соблюдать правила приличия по отношению друг к другу. К сожалению, есть немало людей, которые следуют ему, только когда это служит их собственным шкурным интересам. В остальных ситуациях они выступают под девизом «Мир суров, не схитришь – не проживешь».

Так что наш владелец джипа отъезжает, поглядывая на слово «придурок» на лобовом стекле и распаляясь все больше и больше. Может быть, его клокочущий гнев сдобрен еще и позором. Кайф от шопинга улетучился, и к моменту приезда домой он уже в полной ярости. Этим все и кончится? Конечно же, нет. Свой гнев он выместит на следующей подходящей жертве.

Таким образом, вы не «поправили» этого человека, а придали дополнительный импульс его и без того неконтролируемой злости. После вас пострадает кто‐то еще. Может быть, его жена, дети или какой‐то другой незнакомец, попавшийся на пути. Проанализировав эту ситуацию, вы поймете, что, выплеснув свой гнев, навредили не только этому человеку, но и тем, кто его окружает. Так что, прежде чем решиться перевоспитывать кого‐либо без его согласия, задайтесь вопросом, хотите ли вы отвечать за его вполне предсказуемую реакцию.

Есть и третий аргумент, который приводят некоторые: если я не дам волю своему гневу, то почувствую себя бессильной жертвой. Однако я надеюсь показать, что истинная сила появляется, когда люди контролируют свой гнев, а не когда позволяют ему управлять ими.

Вопрос намерения

Теперь давайте рассмотрим предположение о том, что в отличие от коровы этот наглец понимал, какое воздействие окажет на вас его поступок. Скорее всего, чувства окружающих ему безразличны. Вам ведь порой доводилось сказать или сделать что‐то, что обидело другого человека, и удивляться его реакции?

В большинстве случаев оскорбительное поведение не нацелено на конкретное лицо. Хотя не приходится сомневаться, что обидчик разговаривает или взаимодействует именно с вами, на самом деле то, что он говорит, скорее всего, не имеет отношения к вашей личности и поступкам. Он вас не знает. Вы всего лишь реквизит драматического спектакля, разыгрывающегося в его голове.

Мысленные сценарии, создающиеся большинством людей, представляют собой смешение мировоззрения, самовосприятия, установок воспитания и привычных реакций. Обычно они имеют мало общего с реалиями сложившейся ситуации. Поэтому, когда воспитание предписывает нам гневно отреагировать на нечто обидное, мы так и делаем, даже если это совершенно контрпродуктивно. Мы точно следуем своему сценарию. Если это не приносит ожидаемых результатов и даже делает нас несчастнее, мы все равно продолжаем следовать известной схеме, но с возросшим чувством обиды и страдания.

Таким образом, вновь рассмотрев поступок водителя джипа, мы увидим, что граница между намеренным и случайным не настолько отчетлива, как мы привыкли считать. Нам может казаться, что мы знаем, что думает другой человек, но чаще всего наши попытки прочесть чужие мысли являются проекциями собственных субъективных переживаний.

Я начал с притчи «Корова на парковке» для того, чтобы проиллюстрировать некоторые аспекты подхода к гневу, который предлагает эта книга. Зачастую гнев представляет собой незамедлительную иррациональную реакцию, основанную на некоем мысленном представлении. Наши чувства в значительной степени обусловлены тем, что мы думаем. Воображаемое представление о намерениях водителя джипа сказывается на нашем восприятии «реальности» и, следовательно, на нашем реагировании на нее. В данном случае мы считаем, что водитель джипа оскорбил специально, а на корову мы не обижаемся, потому что она просто ведет себя как корова. Это легкий пример того, каким образом мы мысленно конструируем нашу реальность. Как сказал Будда:

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.