Лазарь Великович – Религия и церковь в США (страница 14)

«Разочарование широких масс верующих в энциклике Павла VI «Гуманэ витэ» стоило американской католической церкви, — по утверждению католического социолога Э. Грили, — более 1 млрд, долларов пожертвований». В опубликованной им книге «Католические школы в ослабленной церкви» он пишет, что папский документ о контроле над рождаемостью был ударом по приверженности к религии католиков США и что в будущем эта энциклика будет оценена как одна из наиболее крупных ошибок в истории католического христианства. Грили харастеризует период 1963–1973 гг. как период «сильных потрясений» в римско-католической церкви. 10 тыс. священников отказались от своих должностей. Священники и монахи заменяются в католических школах мирянами. Большинство американских католиков высказывается за перевод литургии на английский язык, за светские одежды для монахинь, выступает против устаревших церковных взглядов на вопросы брака и семьи.

Ни одна книга не вызывала такого шума, пишет западногерманский католический журнал «Хердер корреспопденц», как книга Грили, в которой характеризуется современное состояние католицизма в США. Этот католический социолог считает, что папа должен аннулировать энциклику «Гуманэ витэ».

Архиепископ Иозеф Л. Бернардин, председатель Конференции епископов США, отрицательно отнесся к исследованию, проведенному Грили. Католическая истина, заявил он по поводу книги Грили, не выявляется ни социологическими исследованиями, ни анализом.

Упадок авторитета церкви в вопросах морали больше всего беспокоит руководителей католической церкви США. Не случайно поэтому значительная часть документов католического епископата США, изданных в последние годы, посвящена вопросам морали.

Весьма острым для католической церкви стал вопрос о разводе и о праве разведенных на второй брак.

Вообще католицизм выступает против развода. Лишь в отдельных случаях церковь может принять решение об аннулировании брака (но не о разводе). Католический епископат США пошел еще дальше. В конце XIX в. американские католические епископы решили, что те католики, которые после развода вступают во второй брак, отлучаются от церкви. Это решение сохраняется в силе и по сей день, хотя анахронизм подобной позиции церкви совершенно очевиден. Даже в такой традиционно католической стране, как Италия, в декабре 1970 г. парламент утвердил закон о разводе. И хотя реакционные силы Италии, опиравшиеся на поддержку католической церкви, навязали стране референдум по этому вопросу, они потерпели поражение: большинство высказалось за сохранение закона о разводе. Поражение итальянских клерикалов способствовало активизации борьбы американских католиков против устаревших церковных установок по вопросам семьи и брака. В последние годы Ватикан, не отказываясь от традиционной доктрины, разрешил, однако, епископатам смягчить правила аннулирования браков, упростить процедуру аннулирования.

Католические теологи стали говорить о том, что церковь должна пересмотреть свою позицию по вопросу о разводе. В США ежегодно разводятся приблизительно 250 тыс. католиков. 80 % из них вновь вступают в брак. В 1975 г. только 15 тыс. разведенных католиков добились аннулирования брака и разрешения на вступление в новый брак. Однако, несмотря на реформы, ускоряющие процедуру аннулирования брака, церковные трибуналы не могут удовлетворить желание всех католиков, добивающихся аннулирования браков. Падение престижа церкви в вопросах морали — важнейший признак обостряющегося кризиса религии в США. Нарушение предписаний церкви, регламентирующих личную жизнь католиков, ведет к постепенному отходу от религии.

Проведенные в США исследования показывают, что большая часть католиков в своем поведении не руководствуется предписаниями религиозной морали, на соблюдении которых всячески настаивает церковь.

Джордж Девин — сотрудник католического университета Ситон Холл — в книге «Американский католицизм: куда мы направляемся?» отмечает, что сотни тысяч американских католиков не придерживаются традиционной религиозной морали.

Поэтому церковь прилагает все усилия к тому, чтобы восстановить свое влияние на верующих прежде всего в вопросах морали.

Вопросы морали занимают в последние годы ведущее место во всей религиозной пропаганде США. Этим вопросам посвящены выступления церковных иерархов, книги и статьи католических публицистов. По этим вопросам в католической церкви США идет спор между сторонниками старого подхода к ряду императивов католической морали и поборниками модернизации позиций церкви, ее приспособления к умонастроениям современного человека, не желающего руководствоваться в своей повседневной жизни поучениями Ветхого и Нового заветов.

В документе католического епископата США по основным вопросам морали, принятом в конце 1976 г. и озаглавленном «Жить в Иисусе Христе. Пастырское размышление о моральной жизни», определяются цели католической иерархии в. вопросах морали. Уже в конце 1974 г. было направлено 8 тыс. писем епископам с предложением высказать свои соображения по вопросам перспектив и деятельности католической церкви СШЛ в современных условиях.

В части, касающейся вопросов семьи, документ повторял каталог запрещений и увещеваний. Епископы считают необходимым лучше подготовить молодых людей к браку.

Документ американских епископов по вопросам морали выдержан в духе энциклики «Гуманэ витэ».

Вопросы морали широко обсуждались в различных кругах католической церкви США. На основе представленных десяти вариантов был разработан окончательный проект декларации, в которой приводится цель!й каталог запретов и увещеваний. Верующим внушается, что по вопросам брака и семьи они должны придерживаться традиционной католической доктрины. Декларация повторяет основные положения документа ватиканской конгрегации по вопросам вероучения о сексуальной этике, опубликованного в декабре 1975 г.

Позиция католической иерархии по вопросам морали не встречает поддержки всего католического духовенства.

Вызовом католической иерархии в вопросах сексуальной морали явилась книга «Человеческая сексуальность. Новые направления в американской католической мысли», написанная двумя священниками, одной монахиней и двумя мирянами. Возглавлял эту группу авторов священник Антони Косник, декан семинарии святых Кирилла и Мефодия в штате Мичиган. Книга была написана по заданию Теологического общества Америки, объединяющего 1000 членов, т. е. почти всех преподавателей теологии в университетах и духовных семинариях. Авторы отвергают традиционное католическое учение по вопросам секса, изложенное в документе конгрегации по вопросам вероучения в декабре 1975 г.

Естественно, что католическая иерархия США отнеслась отрицательно к этой книге: архиепископ Вашингтона кардинал Вильям Баум, председатель комиссии американского епископата по вопросам католической доктрины, заявил, что многие выводы книги не соответствуют директиве Ватикана по вопросам сексуальной этики и установкам американских епископов[60].

Проведенные в США исследования отношения католиков к директивам и наставлениям церкви показывают, что церковь не смогла навязать свои взгляды по вопросам морали большинству верующих. Миллионы католиков не прислушались к многочисленным наставлениям американских епископов.

Вопросы морали стали предметом обсуждения на 41-м Всемирном евхаристическом конгрессе, который проходил с 1 по 8 августа 1976 г. в Филадельфии — в городе, в котором 200 лет назад, 4 июля 1776 г., была подписана Декларация независимости США. В Филадельфию прибыли свыше миллиона паломников со всех штатов страны и ряда стран мира. Газета «Вашингтон пост» оценила конгресс как блестящий религиозный спектакль. Газета «Нью-Йорк таймс» писала, что это наиболее широкая религиозная ассамблея, которая когда-либо состоялась в США. Журнал «Тайм» характеризовал конгресс как «католический олимп». На торжественном открытии 41-го конгресса присутствовали мэр города Филадельфии, принцесса княжества Монако, уроженка Филадельфии. Мэр подарил папе и папскому легату кардиналу Кноксу копии пера, которым 200 лет назад была подписана-Декларация независимости[61]. На заключительной церемонии конгресса, состоявшейся на стадионе, выступил президент США Джеральд Форд. Он благодарил церковь за ценный вклад в развитие морали и образования в стране, назвал церковь жизненно важным институтом, необходимым для защиты высших ценностей жизни. «Справедливо мы с тревогой наблюдаем, — говорил он, — как растущая волна секуляризма захлестывает мир».

О некоторых новых тенденциях в американском католицизме свидетельствует проведенная в 1976 г. конференция в Детройте. Одной из ее особенностей явилось участие наряду с духовенством и мирян.

Американская католическая церковь в течение двух лет готовила конференцию, посвященную 200-летию США, «Призыв к действию». Она рекламировалась как консультация с духовенством и верующими по вопросам церковной жизни. Группа епископов проводила беседы с католиками, главным образом с либеральными интеллектуалами, по вопросу о том, что является в церкви неправильным. 19 октября 1976 г. конференция, наконец, начала свою работу. В ней приняли участие 1350 делегатов от епархий (40 % из них — священники и монахини) и 1000 наблюдателей.