Лазарь Великович – Религия и церковь в США (страница 15)

После трехдневного обсуждения поставленных на ассамблее вопросов ее участники обратились с призывом к епископам принять некоторые предложения, которые оказались неприемлемыми для католической иерархии: например, рекомендация о допуске женщин к священнослужению. Ассамблея высказалась за то, чтобы католики, состоявшие в разводе, имели право вступить в брак.

Эти вопросы, положительно решенные на национальной ассамблее католической церкви США, до сих пор служат предметом дискуссий в стране.

Неожиданным для организаторов Детройтской конференции оказалось внесение на ее обсуждение проектов резолюций, в которых выдвигались требования, касающиеся структуры церкви и прав духовенства: например, возможность открытых выборов епископов и священников, допущения женатых мужчин к священнослужению и т. д.

Делегаты конференции высказали свою точку зрения и по некоторым социально-политическим вопросам: призвали требовать запрета продажи оружия, производящегося в США, другим странам, потребовали, чтобы епископы в своем быту отказались от предметов роскоши.

Детройтская конференция показала: растет недовольство верующих тем, что из церкви ушло 10 тыс. священников, отказавшихся от сана, чтобы вступить в брак, растет недовольство верующих тем, что миллионы разведенных и женатых во второй раз католиков остаются вне церкви, и тем, что папа Павел VI настаивает на запрещении контроля над рождаемостью.

И этого роста недовольства среди верующих не могут не видеть руководители католической церкви. Они не могут не знать, что мессу посещают только 50 % прихожан, что духовные семинарии наполовину пусты. Конференция епископов, священников и мирян в Детройте показала, что католическая церковь находится в состоянии глубокого кризиса — в ней происходят те же процессы, что и в католических церквах стран Западной Европы и других континентов.

Епископат США отнесся отрицательно к рекомендации, данной Детройтской конференцией по вопросам семьи и морали. Конференция епископов США утвердила документ, в котором настаивает на выполнении католиками морального кодекса, которым церковь руководствовалась в течение почти 2 тыс. лет. Председатель Конференции епископов США И. Бернардин заявил, что «рекомендации Детройтской ассамблеи не отражают взглядов церкви».

Американская католическая иерархия не согласилась со следующими рекомендациями национальной конференции в Детройте: 1) разрешить супружеским парам следовать собственной совести в вопросах контроля над рождаемостью; 2) разрешить католикам, которые развелись и вновь вступили в брак, принимать причастие; 3) предоставить священникам право выбора: вступать в брак или придерживаться безбрачия; 4) открыть женщинам доступ к священнослужению и дьяконату.

Особенно твердо следует католическая иерархия церковным традициям в вопросе о женщинах, их положении в обществе и церкви, их праве быть священниками.

Усилившееся в капиталистических странах движение за равноправие женщин побудило католических иерархов заняться женским вопросом. Возрастание роли женщин в общественной жизни названо в энциклике папы Иоанна XXIII «Пацем ин террис» знамением времени. Уже на Втором Ватиканском соборе были высказывания о необходимости модернизации социального учения церкви в женском вопросе. Проблемой о роли женщины в обществе и церкви занималась учрежденная папой Павлом VI специальная комиссия.

Обращаясь в ноябре 1974 г. к членам этой комиссии, папа Павел VI сказал, что необходимо обеспечить равенство социальных функций, выполняемых мужчинами и женщинами. Однако заключительный документ комиссии, опубликованный в начале 1976 г., не внес существенных изменений в социальную доктрину католицизма. Глава католической церкви предупредил комиссию, чтобы она не занималась вопросом о допуске женщин к священнослужению. А в 1977 г. Ватикан опубликовал документ, в котором напоминается, что священнослужение — удел лишь мужчин. Это мотивируется тем, что дескать должно быть сохранено сходство между Христом и его священниками. Иерархия католической церкви США строго придерживается линии папского престола.

Опрос, проведенный в США среди католиков, показал, что 30 % католиков благосклонно относятся к тому, чтобы женщинам было разрешено служить в церкви в качестве священнослужителей. Национальная федерация священников США также убеждала Ватикан в том, что необходимо иметь и женское духовенство. В том же духе высказалась Национальная ассамблея монахинь, объединяющая половину из 130 тыс. монахинь, имеющихся в США. Руководительница этой организации осудила документ Ватикана, подтверждающий монополию мужчин в церкви.

Председатель Конференции епископов К. Бернардин назначил комиссию епископов, которой поручено подготовить ответ на 182 предложения, выдвинутых конференцией в Детройте. Было составлено семь проектов. Состоявшаяся в мае 1977 г. очередная сессия Конференции обсуждала подготовленный проект ответа. Было принято предложение создать специальный комитет, который должен заниматься вопросом о реализации этих предложений в течение ближайших пяти лет.

Некоторые приходские священники в США даже решаются на то, чтобы советовать своим прихожанам в вопросах морали следовать велениям собственной совести вместо того, чтобы придерживаться строго церковного учения. Эти церковные служители, ближе стоящие к прихожанам и поэтому лучше знающие их настроения, все более убеждаются в том, что традиционный подход католической церкви к проблемам морали приносит негативные для нее результаты.

Не выступая открыто против католической иерархии, в частности против папского престола, многие священники избирают другой путь. Они советуют прихожанам определять свое поведение в соответствии с собственной интерпретацией папских документов. Фактически это сводится к игнорированию поучений святого престола.

Одной из крупных христианских церквей в США является и православная церковь, насчитывающая несколько миллионов прихожан. В США действует много отдельных православных церквей, не имеющих единого центра. Филиалом Русской православной церкви является так называемый «Экзархат Русской православной церкви». С ним сотрудничает «Русская православная греко-католическая церковь Америки». «Русская православная церковь вне России» является антисоветской белогвардейской группировкой. В США действует и так называемая «Русская зарубежная церковь». Она сотрудничает с правыми организациями США, ведет шумную антисоветскую, антикоммунистическую пропаганду. Важное место в идеологическом арсенале этой церкви занимает пропаганда лживых утверждений о Советском Союзе, политике КПСС и Советского государства. Православные украинцы имеют четыре церкви, из которых наиболее крупные — «Украинская православная церковь Америки» и «Американская Карпато-Русская греко-католическая церковь». Православные греки подчинены константинопольскому патриарху. Кроме того, в США, действуют «Болгарская православная церковь» и «Румынская православная церковь». Неправославные восточные христианские исповедования представлены «Армянской церковью Америки» и некоторыми другими. Русские, украинцы, сербы и другие иммигранты из славянских стран сохранили твою принадлежность к «национальным» религиям.

В США широко распространен иудаизм. По синагогальной статистике, в этой стране 6 млн. приверженцев иудаизма. Это цифра явно преувеличена, поскольку статистика, приводимая синагогой, причисляет к верующим всех американцев еврейской национальности. Такое отождествление национального и религиозного, еврейской национальности и иудейской религии, проводимое идеологами сионизма, несостоятельно уже потому, что в США много евреев отошло от сионизма и мало связано с синагогой. Тем не менее следует отметить, что служители иудаизма оказывают влияние на значительную часть еврейского населения США. По данным опросов, проведенных институтом Гэллапа, в 1975 г. 20 % евреев США посещало по разу в неделю синагогу.

Иудаизм, как и другие религии в США, переживает кризис. Это находит выражение в ослаблении связей евреев с синагогой, в уменьшении посещаемости богослужений. По данным, опубликованным в американском журнале «Тайм», 55 % еврейских семей не связано с синагогой. Показателем кризиса иудаизма является и то, что многие евреи не венчаются по религиозному обряду. Иудаизм оказывает значительное влияние на духовную и общественно-политическую жизнь США. Реакционное иудейское духовенство камуфлирует религиозными лозунгами политику наиболее агрессивных кругов американского империализма, в частности на Ближнем Востоке, освящая захватническую политику государства Израиль. Через своих лоббистов руководители иудейских религиозных организаций оказывают давление на конгресс США, добиваясь принятия законов, выгодных монополистам, среди которых немало представителей еврейской буржуазии.

Иудаизм в США значительно укрепил свои позиции в конце XIX — начале XX в., когда резко возросла иммиграция евреев в эту страну. Многие иммигранты не могли сразу найти работу в заокеанской стране. Им оказывали материальную помощь созданные по инициативе синагоги филантропические организации, в которых главную роль играли крупные капиталисты-евреи. Подобные организации, и теперь действующие в США, оказывают большое влияние на синагогу, на ее отношение к социально-политическим проблемам современности. Благотворительность, используемая синагогой для укрепления своего влияния в массах, обосновывалась тезисом о будто бы внеклассовом единстве всех евреев. Этот тезис, как известно, затем подхватили сионисты, которые широко пропагандируют идею, что все евреи (будь то эксплуататор или эксплуатируемый) — братья и что они не должны участвовать в классовой борьбе: их ждет счастье в «стране праотцов».