Лада Бережная – От пещеры до гаджета: неизменная история личной магии (страница 4)
Скарабей выполнял и чисто практическую функцию: на оттиске его брюшка делали печать. В деловых бумагах, на амфорах с вином, на дверях амбаров ставили оттиск скарабея. Это была не просто подпись, а наложение магической защиты на собственность. Вор, вскрывший амбар с такой печатью, по поверьям, немедленно заболевал или сходил с ума. Так оберег сочетал юридическую и магическую функции.
Уаджет (око Гора) — всевидящая защита от сглаза
Второй по значимости египетский оберег — уаджет, известный также как око Гора. Миф повествует: бог Гор (сын Осириса и Исиды) вступил в битву со своим дядей Сетом, убившим Осириса. В жестокой схватке Сет вырвал у Гора левый глаз и разорвал его на шесть частей. Однако мудрый бог Тот собрал глаз и исцелил его, сделав ещё более сильным. С тех пор уаджет символизирует исцеление, защиту от болезней, способность видеть сквозь ложь и опасность. В египетской математике части уаджета использовались для обозначения дробей: каждая часть глаза соответствовала определённой дроби (1/2, 1/4, 1/8 и т.д.), что подчёркивало связь магии и рационального знания.
Амулет уаджет изготавливали из синего фаянса (цвет неба — место обитания Гора), малахита (цвет зелёного растения — символ исцеления), золота и серебра. Его носили как подвеску, вышивали на одежде живых и умерших, рисовали на носу кораблей (чтобы глаз Гора «смотрел вперёд» и видел подводные скалы) и на чашах для питья (чтобы глаз обезвреживал яд). Особое место занимает «уаджет на ладони» — прообраз будущей хамсы, встречающийся на египетских рельефах и папирусах. Рука с глазом в центре ладони считалась удвоенной защитой.
Уаджет выполнял три основные функции. Первая — отгонять сглаз. Египтяне хорошо знали понятие «дурного глаза» и считали, что завистливый взгляд способен убить или покалечить. Глаз Гора, нарисованный или вырезанный на амулете, «смотрел обратно» на завистника и возвращал его зло ему самому. Вторая — облегчать боль и способствовать заживлению ран. Уоджет часто прикладывали к больному месту, читая заклинание «Исцеляет Тот, исцеляет Гор, исцеляет уаджет». Третья — охранять границы. Изображение уаджет ставили над дверью дома, на входных пилонах храмов, на воротах крепостей. До наших дней во многих египетских деревнях можно увидеть нарисованный синей краской глаз над входной дверью.
В погребальном контексте уаджет клали на разрез бальзамирования (обычно на левом боку живота), чтобы глаз Гора защищал мумию от расчленения в загробном мире и отождествлялся с луной (левый глаз) и солнцем (правый). Очень часто этот символ сочетали с анхом — ключом жизни. Сочетание означало «вечно живущий под защитой». Уаджет также изображали на саркофагах, на внутренних стенках гробов, на подушках мумий. Каждый умерший должен был иметь такой оберег, иначе его душа (ба) не сможет вернуться в тело.
Анх, джед и тиет — священные предметы-обереги
Анх (крест с петлёй) — сам по себе универсальный оберег жизни. На египетских фресках боги подносят анх к носу фараона, символически «вдыхая» в него жизнь. Анх носили живые на шее как подвеску, а также помещали в руки мумий, чтобы покойник мог дышать в загробном мире. Форма анха неслучайна: петля символизирует вечное бытие (солнце, восходящее над горизонтом), а перекладина — горизонт, разделяющий этот мир и потусторонний. Материалы для анха: золото (для фараонов), серебро (для жрецов), фаянс (для простых людей). Считалось, что анх дарует дыхание, защищает от удушья (астмы, отёка лёгких) и остановки сердца. В быту анх из лазурита или бирюзы вешали над кроватью больного, чтобы болезнь не смогла забрать жизненную силу. Жрецы рисовали анх на ладонях перед ритуалами — это делало их прикосновение целительным.
Джед — столб с четырьмя горизонтальными перекладинами, символизирующий позвоночник бога Осириса. По мифу, Сет разрубил Осириса на части, и его позвоночник был спрятан. Когда Исида собрала тело, она положила столб джед в основание позвоночника, чтобы он стал прямым и крепким. Оберег джед охранял от переломов, вывихов, болезней спины и помогал сохранять возрастную устойчивость. Его часто изготавливали из зелёной яшмы (цвет возрождения) или из кедрового дерева (кедр не гниёт — символ нетления). На фресках фараоны «поднимают джед» во время ритуала хеб-сед — это обеспечивало стабильность страны и защиту от мятежей. Джед также ставили в углах амбаров, чтобы зерно не портилось и не расхищалось.
Тиет (узел Исиды) — амулет, похожий на анх с опущенными вниз «плечиками», оплетённый как узел. Тиет делали из красного сердолика, красной яшмы или красного стекла (красный — цвет крови Исиды и цвет жизни). Это был женский оберег — он защищал при месячных, во время беременности и при родах. Считалось, что узел Исиды «завязывает» чрезмерное кровотечение, предотвращает выкидыш и облегчает схватки. На тиете часто писали формулу: «Кровь Исиды, защити дочь мою». В захоронениях женщин тиет клали на лоно, чтобы защитить гениталии в загробном мире — ведь там тоже могли быть «родовые муки» души. Мужчины носили тиет редко, но могли надевать его в дорогу, чтобы «завязать» опасности пути.
Часто эти три оберега — анх, джед и тиет — носили вместе на одной цепочке, как набор «жизнь, стабильность, сила». Этот набор был настолько важен, что его изображали на ложках для косметики, на зеркалах, на спинках кресел. Богиня Маат на сценах загробного суда держала анх в одной руке и джед в другой. Тиет добавляли для защиты женщин, проходящих суд.
Месопотамские обереги: от ламашту до пазузу
Параллельно с Египтом, в Междуречье Тигра и Евфрата (территория современного Ирака), сложилась не менее мощная, но более мрачная традиция оберегов. Шумеры, аккадцы, вавилоняне и ассирийцы жили в мире, полном демонов, которых насчитывались сотни. Демоны могли проникнуть в дом через дверную щель, через дымоход, даже через глиняный сосуд с водой. Поэтому обереги в Месопотамии были в каждом доме, в каждом храме, на каждом человеке. Археологи находят тысячи глиняных табличек с заклинаниями, резные цилиндрические печати, терракотовые статуэтки и металлические амулеты.
Самым опасным демоном считалась Ламашту — демоница, похищающая младенцев, вызывающая лихорадку, судороги и смерть при родах. Её изображали с львиной головой, ослиными зубами, птичьими лапами и обнажённой грудью. Ламашту нельзя было изгнать обычными заклинаниями — против неё требовался особый оберег, точнее другой демон, который был её заклятым врагом. Этим демоном был Пазузу — уродливый, с львиной головой, орлиными крыльями, скорпионьим хвостом и огромными когтями. Как ни странно, Пазузу считался защитником: его изображение настолько отвратительно, что Ламашту убегала при его виде. Амулеты с Пазузу носили беременные женщины, вешали над колыбелью, закапывали под порогом родильной комнаты. В XX веке этот образ стал известен благодаря фильму «Изгоняющий дьявола» (там демон-посейдон носил имя Пазузу, но в фильме он был злым, что противоречит месопотамской традиции).
Другой массовый оберег — «булл-амулет» (бычий амулет) в форме головы быка или целой фигурки быка. Бык символизировал бога погоды Адада (или Ишкура), который сокрушает врагов громом и молнией. Такие амулеты привязывали к рогам скота, чтобы защитить стадо от болезней и хищников. Бычьи амулеты из глины с отверстиями для верёвок находят на всех месопотамских стоянках. Их также вешали на двери загонов — бык «смотрел» на хищника и внушал ему страх.
Глиняные статуэтки псов — третий популярный оберег. В Месопотамии верили, что собака отгоняет демона болезней Нингишзиду (змея с человеческой головой). Статуэтки псов с оскаленными пастями и поднятыми хвостами (символ агрессии) закапывали под порогами домов в Уре и Вавилоне. При раскопках квартала ремесленников в Вавилоне (период Навуходоносора II) найдено более 120 таких статуэток, расположенных на расстоянии 5–6 метров друг от друга — они создавали «линию обороны» вокруг квартала. Собака также считалась защитницей от воров: если вор переступал через закопанную фигурку, собака «кусала» его за ногу, и он начинал хромать.
Цилиндрические печати как личные обереги
Уникальное изобретение Месопотамии — цилиндрические печати. Это небольшие (2–5 см высотой) цилиндры из камня (халцедон, гематит, лазурит, яшма, сердолик) с вырезанным на боковой поверхности рисунком и клинописной надписью. Печать прокатывали по влажной глине, получая непрерывный оттиск. Печать служила подписью, юридической меткой, но в первую очередь она была личным оберегом. Владелец носил печать на шнурке на шее или на поясе. Каждый раз, когда он ставил оттиск, он налагал магическую защиту на документ или собственность.
Рисунки на цилиндрах почти всегда имели апотропейное значение. Чаще всего изображали сцены: герой (часто Гильгамеш) побеждает льва или быка; бог Шамаш (солнце) с пилой-серпом поднимается над горами; крылатый демон-охранник с кедровой шишкой (символ жизни). Надпись могла быть краткой: «[Имя], сын такого-то, раб бога Мардука, да будет защищён». Если печать терялась, считалось, что её украл злой дух, и владелец немедленно заказывал новую, иначе его «истинное имя» попадало в руки демонов.
Исследователи подсчитали, что за 3000 лет истории Месопотамии было изготовлено несколько миллионов цилиндрических печатей. Они как амулеты работали на трёх уровнях: физическом (защита документа от подделки), юридическом (подтверждение воли владельца) и магическом (отгоняли духов от сделки). В одном из вавилонских юридических текстов сказано: «Если должник умрёт до возврата долга, печать его пусть будет положена на грудь ему, чтобы долг не перешёл на сыновей». То есть печать-амулет могла даже после смерти разорвать магические узы долга.