Коллектив авторов – Воспитание детей. Православный взгляд. Советы современных пастырей и святых отцов (страница 8)
Если мать достаточно мудра и понимает, что ребёнку нужен отец, она старается сделать отца участником воспитательного процесса. Мать допускает отца к детям, хотя для неё это большая боль, потому что, если их отношения не сложились, то, скорее всего, потеряно и взаимное доверие. Либо она ясно понимает, что человек, который назвал себя отцом, ребёнку неполезен и общение с ним принесёт ребёнку только вред, и совсем исключает присутствие отца в жизни ребёнка. Но проблема отца всё равно остается. И тогда мать должна искать возможности, как и через что восполнить отсутствие отца в жизни ребёнка. Полностью это не удастся, но какая-то компенсация может быть.
В этом смысле… очень важную роль играет духовничество. В настоящем духовничестве представлено отцовство. ‹…› Здесь есть две очень важные составляющие: это ответственность, которую берёт на себя духовник за человека, за ситуацию, и руководство… Ведь в обычной семье глава – мужчина, он руководит всем.
А в неполной семье, хочешь – не хочешь, глава семьи – женщина. Она и не хотела бы этого, но жизнь сложилась так, что она вынуждена взять на себя руководство семьёй и функции отца в том числе.
И здесь духовник может оказаться тем человеком, который может принять некую меру ответственности и явить для подрастающего ребёнка правильный образ отечества – образ и прощения, и совета, и наказания, и строгости, и милости. Потому что именно отец является очень высоким авторитетом. Мать никогда не сможет достигнуть такой степени авторитетности, а если и достигнет, то за счёт какого-то подавления [ребёнка]. А отец это может сделать без всякого подавления. В этом смысле духовник как авторитет какую-то часть проблемы неполной семьи может компенсировать.
‹…› Полностью возложить все заботы на духовника нельзя ни в коем случае. Но ориентироваться на духовника, который мог бы вести семью духовно, и в нём ребёнок узнавал бы правильное понимание об отечестве, мать может. И здесь очень-очень важный момент поиска такого духовного руководства…
‹…› Отечество познаётся как товарищество. Старшее товарищество, наставничество. И некоей компенсацией неполной семьи может явиться общее дело, где есть некий взрослый человек, который за собой может увлечь. Если это спорт, то таким человеком может стать тренер. Если это скаутское движение, то это лидер, старший, который учит преодолевать трудности…
‹…› Отец может пойти в поход, что-то показать, а в неполной семье мать не может на себя это взять. Это может взять на себя православная организация, либо спортивная, либо скаутская, с живым опытом общения с подростками, учащая преодолевать препятствия, учащая самостоятельности, учащая взрослению. И это тоже очень важно. Когда такому человеку можно доверить ребёнка, это очень хорошо, потому что это тоже снимает некую часть проблемы неполной семьи. Проблема не уходит совсем, но теряет свою болезненную остроту.
И третья вещь, которая в настоящее время очень сложно реализуема, – это крёстные родители. У нас, к сожалению, институт крёстных переживает страшнейший кризис в связи с тем, что крёстные – повально формальные люди. Но если женщина-мать изначально понимает, что у неё будет проблема с отечеством, то… она должна очень внимательно относиться к тому, кто будет восприемником, кто войдёт в жизнь ребёнка как крёстный отец.
Когда нет какого-то лекарства, то используются дженерики – их заменители, которые сделаны в странах третьего мира. Они дешевле, может быть, не по такой тонкой технологии [изготовлены], но по крайней мере вещество лекарства там такое же. Отцу нет замены, конечно, но его в какой-то степени может заменить учитель в школе… [Отчасти его может заменить] тренер – поэтому хорошо делает такая мама, которая находит секцию, и там, общаясь с тренером, [ребёнок] находит частичную замену отца.
Если бы я был президентом страны, я бы в каждом федеральном округе вообще сделал кадетский корпус. И собрал бы [туда] всю безотцовщину, которая только есть. А к маме – на каникулы. И тогда как раз с того возраста, когда особенно нужен отец, – лет с одиннадцати начиная, – чтобы у каждого был отец. Там, сколько я наблюдал, дети очень охотно переносят всякие наказания, дисциплину… Вообще, ребёнку комфортнее жить спелёнутым – не только грудным, но и отроком тоже. Тогда многие инфекции, которые существуют в мире, – интернет, телевидение – туда не проникают… И – можно воспитывать! И дети все будут читать, дети будут заниматься спортом, ни одна душа не будет курить. ‹…› Вырастут здоровые хорошие парни. Конечно… разные дети по-разному переживают отсутствие отца, но по крайней мере в закрытых учебных заведениях эта утрата или отсутствие бывают менее болезненными.
– У них даже есть шанс вырасти святыми отцами, потому что мама Иоанна Златоуста, овдовев в девятнадцать лет, воспитала одного из самых прекрасных людей во вселенной – смелого, мужественного, умного, образованного, и вообще нет таких мужских достоинств, которыми он не обладал. То есть шанс есть, но перенесённое в детстве заболевание всегда может как-то сказаться, например, замедлить ход развития… Это всё придётся преодолевать, и тут многое зависит от среды. ‹…› Родители должны помогать, укреплять, защищать, размышлять над средой, в которой мы живём, должны менять классы, школы, города и так далее. С одними родственниками общаться, так как это полезно, с другими – нет, так как это вредно. Всё время думать о своей ответственности.
8. О наказаниях и похвале
Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его.
Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его.
Кто любит своего сына, тот пусть чаще наказывает его, чтобы впоследствии утешаться им. Кто наставляет своего сына, тот будет иметь помощь от него и среди знакомых будет хвалиться им. Кто учит своего сына, тот возбуждает зависть во враге, а пред друзьями будет радоваться о нём. Умер отец его – и как будто не умирал, ибо оставил по себе подобного себе; при жизни своей он смотрел на него и утешался, и при смерти своей не опечалился; для врагов он оставил в нём мстителя, а для друзей – воздающего благодарность.
Поблажающий сыну будет перевязывать раны его, и при всяком крике его будет тревожиться сердце его. Необъезженный конь бывает упрям, а сын, оставленный на свою волю, делается дерзким.
Лелей дитя, и оно устрашит тебя; играй с ним, и оно опечалит тебя.
Не смейся с ним, чтобы не горевать с ним и после не скрежетать зубами своими. Не давай ему воли в юности и не потворствуй неразумию его. Нагибай выю его в юности и сокрушай рёбра его, доколе оно молодо, дабы, сделавшись упорным, оно не вышло из повиновения тебе. Учи сына твоего и трудись над ним, чтобы не иметь тебе огорчения от непристойных поступков его.
Отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.
Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали.
[Вы] забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает». Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаётесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
Родители должны воспитывать детей в учении и наставлении Господнем с кротостию и долготерпением, и сколько зависит от них, не подавать никакого повода к гневу и скорби.
А что многие из родителей многое терпят из-за детей, так это оттого, что не хотят посечь, образумить словами и огорчить своих беспутно и противозаконно живущих сыновей, почему им и приходится нередко видеть, как те попадают в крайние беды, приводятся в судилище и отдаются палачам на усечение (головы). Действительно, когда сам ты не воспитываешь, когда сам не умудряешь, то он, присоединившись к негодным и испорченным людям, приобщившись к ним в пороке, приводится под действие общественных законов и наказывается на виду у всех; а после казни наступает ещё больший позор.
Если видишь, что нарушается закон, накажи: когда суровым взглядом, когда язвящим словом, когда и упрёком, порой же хвали его и обещай награду. Ударами же не злоупотребляй, чтобы не привык он к этому способу воспитания – ибо, если приучится к тому, что его постоянно этим воспитывают, приучится и пренебрегать этим, и когда приучится он презирать это, тогда всё потеряно. Но пусть всё время боится он побоев, да не подвергнется им, пусть угрожают ему розгой, но не пускают её в ход. И угрозы пусть не доходят до дела, но вместе с тем пусть не будет ему ясно, что всё закончится угрозами: ибо угроза тогда хороша, когда ей верят, что она будет осуществлена, когда же совершивший проступок поймёт замысел, то пренебрежёт ей. Но пусть он думает, что будет наказан, и не наказывается, дабы не погас страх, пусть остаётся он (страх) как растущее и все шипы сожигающее пламя, как широкая и острая мотыга, проникающая в самую глубину. Когда видишь, что страх пошёл на пользу, отложи его, ибо природа наша нуждается в успокоении.