Коллектив авторов – Воспитание детей. Православный взгляд. Советы современных пастырей и святых отцов (страница 10)
Родители… должны постараться донести до детского сознания в простых и очевидных житейских проявлениях великий принцип монотеизма: зло в конечном счёте всегда наказуемо, добро всегда оправдано. Эта задача требует постоянной сосредоточенности и трезвенности в воспитательном процессе, здесь серьёзный практический труд – контроль, поощрения, наказания. И чем младше ребёнок, тем наглядней и, так сказать, массированней родители должны демонстрировать ему и свою любовь, и различие добра и зла.
Конечно же, в этом деле исключительно важно постоянство. Ни в коем случае нельзя допускать, чтобы хороший поступок был оставлен без внимания из-за взрослых хлопот или усталости, а причиной наказания стал нервный срыв. Ведь нет ничего хуже ситуации, когда проступки ребёнка как бы накапливаются раздражением в душе родителей и затем выплёскиваются по ничтожному поводу; также и наоборот, когда поощрения связаны не с реальными делами, но только с настроением родителей. Отсюда следует необходимость строгого соблюдения принципа справедливости в воспитании, невозможность зависимости от симпатии или от настроения.
Опыт показывает, что «небитые» дети вырастают никудышными людьми. Небитые – в смысле: не наказываемые. «Наставлять» и «наказывать» в славянском языке – синонимы. Не наказанные дети – это не вразумлённые, не наставленные. Заласканные дети, боящиеся трудностей, – это дети, жившие в среде родителей, которые думают: «Я буду работать днём и ночью, лишь бы моё дитё было счастливо!» Эти люди хотят доброго, но воспитывают, как показывает практика, очень плохое потомство.
Священное Писание и опыт Церкви не отрицают необходимости строгого наказания чад.
Наказывать нужно на холодную голову, за то, что надо (то есть справедливо), а не за то, что получил двойку в школе. За такое бить не следует ни в коем случае. А надо за серьёзные вещи: когда ребёнок протянул руку к чужому (с намерением украсть) или совершил что-то критическое, греховное. Кто же должен останавливать человека, как не отец и мать? Люди говорят: нужно объяснить, убедить ребёнка. Конечно, вначале нужно объяснить, рассказать. А потом, если не действует, можно и наказать: еды лишить, например. ‹…› Разок-другой можно ударить крапивкой, например, как раньше бабушки внучат шмагали: и за дело, и для здоровья. ‹…› Можно отказать в том, что обещали: например, сводить в зоопарк или театр. Раньше на колени ставили. Это всё очень индивидуально. Здесь нельзя переборщить.
Но без наказания тоже нельзя, ведь Бог нас наказывает, будучи Отцом. ‹…› Писание прямо об этом говорит:
Наши дети… интенсивно обучаются хамству, а хамство, особенно в отношении взрослых, категорически недопустимо. Если мы детям это спускаем, даём возможность хамить, значит, мы расписались в собственной беспомощности… С самого начала, в зависимости от возраста ребёнка, надо либо договариваться, либо жёстко это пресекать. Лучше, чтобы это делал мужчина. Он должен управлять процессом воспитания.
Никогда не бейте детей, я вас умоляю! Это наша немощь духовная заставляет нас их бить, мы компенсируем нашу немощь физической силой. Нам лень с ними говорить, лень с ними общаться, лень объяснить, в чём дело – и мы быстро «решаем вопрос». Пугаем их. Но через физическое насилие мы уничтожаем их душу! Самое страшное, что можно сделать с ребёнком, – это причинить ему физическое насилие, потому что воспоминание об этом остаётся в его душе навсегда. Он будет играть любящего вас сына, будет рядом с вами жить, ухаживать за вами до гроба – но никогда не забудет ту боль, которую вы ему причинили. Чуть-чуть постарайтесь, сядьте, поговорите с ними. Они не маленькие! Мы думаем, что они ничего не понимают – нет, просто они по-другому понимают, у них иное восприятие мира. Мы должны на их языке объясняться с ними – и тогда они нас поймут, обязательно. А любое насилие – даже во благо, как мы думаем, – уничтожает это взаимопонимание, и мы теряем самых близких друзей. Каждый удар, который вы наносите ребёнку, создаёт колоссальную дистанцию между вами. И потом мы удивляемся: почему мой сын не навещает меня? Почему моя дочь не приходит, не звонит? А потому, что есть вот эта дистанция, которую мы сами сконструировали через насилие, и в подсознании человека сохраняется неприязнь, ненависть к нам.
Дети – это святые, такие, какими мы должны стать. Господь нас призывает: будьте как дети. А мы, наоборот, перевоспитываем их и хотим сделать такими, как мы сами. Жестокими, прагматичными, безжалостными. То есть убиваем ту душу, которую Господь вручил нам, которую Он любит!
Конечно, [детей] надо воспитывать, но только через любовь, только на равных! Мы с ними должны говорить абсолютно на равных. Это сто́ит энергии, времени, но это единственный путь. И тогда, когда ребёнок вырастет, он будет вашим другом! Он будет общаться с вами, будет делиться любым секретом, будет радоваться тому, что вы его родной человек.
9. О свободе, запретах и ограничениях
Если не ограничивать свободы ребёнка, он упадёт и разобьётся. Всё это необходимо для того, чтобы ребёнок вырос в безопасности. На первый взгляд, все эти средства отнимают у ребёнка свободу – однако без всего этого он подвергался бы опасности умереть, начиная с первого момента своей жизни. Но дети – когда они маленькие – не понимают, что нуждаются в ограничении. И когда они подрастут, они тоже не понимают, что им требуются ограничения другого рода, и поэтому стремятся к свободе. Но что это за свобода? Свобода стать калекой? От такой свободы дети гибнут. Они должны понять, что пока не закончат учёбу, пока не получат в руки диплом, пока они не станут зрелыми – чтобы быть правильными людьми, – им необходимо ограничение. Ведь в первой же опасной ситуации они могут погибнуть! Дети должны почувствовать ограничение как необходимость, понять, что это благословение Божие. Они должны быть благодарны своим родителям, которые их ограничивают.
Трудный вопрос о детях: когда бывают в кругу родных и сверстников, допускать ли их к картам и к танцам? Как это решить – не знаю. Что́ вошло в обычай светских обращений, трудно противостать, сообращаясь с миром. Просто надобно быть исповедником, перенося укоризны, насмешки и презрение. Но и допустить с юных лет до карт – это может со временем обратиться в привычку и даже в страсть; также и танцы… которые мир считает невинным удовольствием в обществе, а в сущности оные греховны. Сколько можно, надобно внушать детям, что для них вредно и то и другое; но они, смотря на других детей, упражняющихся в сих забавах, или будут им завидовать, или осуждать, а себя считать лучшими их. И тут подобает иметь мудрость, но не со своим разумом, а молить Господа, да упремудрит вас, как поступать в воспитании детей, и да сохранит их от тлетворного духа вредных обычаев мирских.
Принуждения родителей не помогают детям, но душат их. Бесконечные «не трогай этого», «не ходи туда», «сделай это так»… Но ведь уздечку надо тянуть так, чтобы её не порвать. Надо обличать детей тактично, для того чтобы помочь им осознать свою ошибку, но при этом не допускать, чтобы между вами образовывался разрыв.