Коллектив авторов – Только анархизм: Антология анархистских текстов после 1945 года (страница 65)

Академические учёные и левые одержимы правами человека. Ноам Хомский – учёный, левый и анархист (разве только в своём собственном представлении) – вопил: «Каждая точка зрения формируется на основе некоего понятия о природе человека, однако оно может быть построено на недостатке информации и плохо сформулировано. Это, по крайней мере, справедливо в отношении людей, считающих себя поборниками морали, а не монстрами»²². Мюррей Ротбард, покойный «анархо-капиталистический» профессор экономики, полагал, что скептиков в отношении естественного права следует опровергать, колотя их стулом по башке²³.

Всё это замечательно для тех, у кого есть терпение, чтобы пытаться урезонить благочестивцев. Но куда приятнее их высмеивать. В новейшее время сюрреалисты, леттристы, ситуационисты и йиппи делали это куда эффективнее анархистов, за исключением, быть может, панков. Некоторые анархисты, оказавшись подверженными либеральному влиянию, ошибочно полагали, что толерантность означает необходимость быть любезными со своими врагами²⁴. Ситуационист Мустафа Хаяти, говоря об анархистах, насмешничал: «Эти люди будут толерантны ко всему, раз уж они способны быть толерантными друг к другу»²⁵. Но в пасхальное воскресенье 1975 года в Детройте, штат Мичиган, анархисты, связанные с изданием “Fifth Estate”, рассовали поддельные копии ежедневной газеты по дюжинам почтовых ящиков. Заголовком там было: «Пасха отменяется: Тело Христово обнаружено». Другие заметки на первой полосе сообщали о последовавшей реакции по всему миру. По словам одного из организаторов розыгрыша, через неделю он «обнаружил искорёженные, разбитые, смятые, расстрелянные и сбитые машинами почтовые ящики»²⁶. Я прочёл об этом розыгрыше в “Fifth Estate” спустя год.

Мишель Онфре – плодовитый французский философ, написавший «Трактат атеологии» (впервые опубликован в 2005 году). Большинство из его аргументов напоминает доводы Новых Атеистов (Кристофера Хитчинса, Сэма Харриса, Ричарда Докинза и Дэниела Деннета), светских гуманистов, а не анархистов. Однако Онфре называли анархистом²⁷. Сам он именует себя «левым ницшеанцем» и «левым либертарием» (в европейском, а не американском смысле слова), находящим традиционный анархизм «недостаточным»²⁸. Так же считает и большинство анархистов из нашей книги. Хотя Онфре и не сухой рационалистичный анархист, он моралист: эпикуреец, материалист и гедонист²⁹. Он хочет возобновить проект радикального Просвещения XVIII века: дехристианизацию³⁰. Этого же хотят и некоторые тупоголовые анархисты вроде Мюррея Букчина!³¹

Сейчас некоторые радикальные мыслители считают, что разочарование мира в Просвещении привело к варварствам капитализма и тоталитаризма XX века³². Думаю, такое разочарование было принципиально важно для современности, но современность – это то, что мы хотим отбросить. «Что такое Просвещение?» Согласно Иммануилу Канту, это означает, по сути, думать самому: это «…выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине – это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого»³³. Возможно, как полагает Роберт Пол Вольфф, это взгляд анархиста, не знающего, что он анархист. Поскольку Онфре, в конце концов, моралист, он не может быть хорошим ницшеанцем. Он нашёл определённые ценности уже готовыми и не желает подвергать их переоценке.

Ферал Рантер («Дикий рантер» – ещё один псевдоним парня, известного также как Вольфи Ландштрейхер) много писал об анархизме, эгоизме, левой политике и морализме. Он по-новому перевёл Макса Штирнера на английский³⁴, а также переводил работы итальянского индивидуалиста Ренцо Новаторе³⁵. «Десять тезисов», демонстрирующих сильное влияние Уильяма Блейка, это своего рода критика религии, которую я нахожу более интересной и, пожалуй, более эффективной, чем то, что Хаким Бей называл «вульгарным суеверием атеизма XIX века». Упоминание «глубокой, глубокой вечности» в последней строчке взято из Ницше: «Но всякая радость жаждет вечности, жаждет глубокой, глубокой вечности!»³⁶

Гэри Снайдер – поэт, публицист, натуралист и «вовлечённый буддист». Как утверждает один ненадёжный источник, он был вдохновителем многих зелёных анархистов³⁷. В 1950-е годы его связывали с битниками. Центральный персонаж романа Джека Керуака «Бродяги Дхармы» основан на личности Снайдера. Он примитивист, активно участвовавший в движении глубинной экологии. Это привело его к конфликту с Мюрреем Букчиным. Как дипломатично выражалась Дженет Биэль, главная ассистентка Букчина: «…особенно в пылу спора, когда Букчин чувствовал, что на кону было нечто важное [т. е. всё время], его манера речи могла становиться грубой, безапелляционной и пренебрежительной, а его полемическая суровость могла скатиться к жгучей язвительности»³⁸. В 1989 году Гэри Снайдер выразился более резко: «Он называет себя анархистом, но пишет как сталинистский душегуб»³⁹. Снайдер является одним из двух участвующих в этой книге авторов (второй – Джон Кларк⁴⁰), кто исповедует что-то вроде религиозной веры. Нынешние анархисты редко чувствуют или выражают симпатию к религии. Те же немногие, кто так делает, такие как Снайдер и Кларк, выражают симпатию лишь к восточным традициям.

“Fifth Estate”. Пасха отменяется: Тело Христово обнаружено (пер. с англ. С. Михайленко по: Anon. Easter Canceled: Christ’s Body Found // Fifth Estate. No. 271. April 1976).

Мишель Онфре. Трактат обатеологии (пер. с фр. С. Михайленко по: Onfray М. Traité d’athéologie. Paris: Le Livre de poche, 2018. P. 27–32, 275–281; впервые опубл, в 2005 г.).

Ферал Рантер. Десять тезисов за исчезновение дихотомии «плоть – дух», или Радикальная духовность есть не что иное, как радикальная чувственность (пер. с англ. С. Михайленко по: Feral Ranter. Ten Theses Toward the End of the Flesh-Spirit Dichotomy // Semiotex [te] USA // Ed. J. Fleming & P. Lamborn Wilson. New York: Semiotext [e], 1987. P. 250).

Гэри Снайдер. Буддистский анархизм (пер. с англ. В. Садовского по: Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas // Ed. R. Graham. Vol. 2. Montréal, Québec, Canada, 2009. P. 240–243; впервые опубл, в 1961 г.).

Пасха отменяется: Тело Христово обнаружено

“Fifth Estate”

Религия рушится, а западный мир потрясён

ИЕРУСАЛИМ – UPI[44] – Сегодня христианская вера лежит в руинах, поскольку центральный миф этой всемирной религии – воскрешение Христа – был подорван находкой 2000-летнего трупа и его достоверным опознанием как Иисуса из Назарета.

Это открытие потрясло западную цивилизацию до самых её корней, и хотя сообщения из Рима остаются отрывочными, Ватиканом было сделано несколько шокирующих заявлений.

В 3.⁰⁰ пополудни по римскому времени папский секретарь объявил об официальной отмене праздника Пасхи. «В конце концов, – сказал монсеньор Луиджи Паста, – если у вас нет Воскресения и Вознесения, то у вас нет и Пасхи, не так ли?»

Паста также заявил, что папа и Коллегия Кардиналов подали в отставку, и что оставшийся костяк сотрудников Ватикана готовится к упразднению Католической Церкви.

Ранее в тот же день, когда толпы разочарованных христиан штурмом взяли Ватикан, они обнаружили папские апартаменты полностью опустошёнными, за исключением чека авиакомпании за два билета в Аргентину

В остальных странах Европы и Северной Америки революционные массы свергли правительство после официальных заявлений о том, что политические государства и религиозные верования лишают их человеческого потенциала (продолжение см. далее).

Открытие, низвергшее христианство, произошло лишь двумя днями ранее в нескольких милях от этого древнего и некогда «святого» города. Фахкир Бумедьюм, странствующий мастер по производству музыкальных тарелок, наткнулся на пролежавшее тут много веков тело, когда пытался откопать латунь на месте строящегося жилого комплекса-кибуца.

Занимаясь раскопками при свете свечи в ранние утренние часы, он обнаружил обутую в сандалию ногу, высовывающуюся из сливной канавы, и, продолжив копать дальше, Бумедьюм откопал голову трупа, всё ещё облечённую в легендарный терновый венец.

Бумедьюм сказал UPI: «Для меня это ничего не значит, я мусульманин, но я полагаю, что другие хотели бы знать».

Гнев множества бывших христиан был вызван нескрываемыми попытками папы римского и других сначала отрицать, а затем преуменьшить значение этого открытия. Даже после того как эксперты в медицине, археологии, религии и истории подтвердили, что полуразложившееся тело принадлежало Иисусу, папа Павел[45] настаивал, что объявление горькой правды приведёт к разрушению христианского мира. В конце концов, в одной из экспертных групп произошла утечка информации, и Ватикан был вынужден сделать заявление, в котором признавалось, что главный догмат их религии – искупление грехов через жертву Христа, – по их словам, «был недействителен».

Ещё хуже был отчёт, составленный доктором Верой Симилитьюд из медицинской команды ООН, которая была одной из первых, кто изучил тело с медицинской точки зрения. В этом отчёте она утверждает, что Христос умер не от ран, нанесённых римскими центурионами, как об этом говорится в христианской Библии, но, скорее всего, от осложнений на последней стадии сифилиса.