Коллектив авторов – Полвека в Туркестане. В.П. Наливкин: биография, документы, труды (страница 71)

К 13–14 годам характер девушки в большинстве случаев вполне почти слагается; главнейшие черты его совершенно идентичны с чертами характера молодой женщины. Только в редких сравнительно случаях характер этот несколько изменяется под влиянием впечатления первого периода брачной жизни. На большинство же, прекрасно знакомое с тем, что ждет их за этим рубиконом[447], брак сам по себе совсем почти не влияет в отношении изменений характера. Гораздо более важным моментом впоследствии является рождение первого ребенка. Не раз приходилось видеть примеры того, как до 19–20 лет молодая женщина-сартянка и по привычкам и по характеру оставалась совершенно такой же, какой она была в то время, когда выходила замуж на 13-14-м году. Непоседливая, вечно праздная, вспыльчивая, а иногда простота-ки злая, родив первого ребенка, она делалась совершенно неузнаваемой; она становилась в высшей степени спокойной и ровной, начинала мало-помалу приниматься за работу и отнюдь не проявляла более той злобной вспыльчивости, которая еще так недавно была одной из основных черт ее характера. Заметим, однако же, что этот последний ход развития нравственного мира туземной женщины, конечно, не может считаться общим. Скорее его следует назвать одною из наиболее удачных случайностей, так как основные черты характера, замечаемые нами у девушки, по большей части остаются ее достоянием до могилы.

Одновременно с тем, как складывается характер девушки, замечаются и некоторые изменения в ее наружности. К 1415 годам, а иногда и раньше, лицо сильно грубеет. Всего вероятнее, что для большинства туземцев это бывает совокупным результатом как влияний климата и действия солнечных лучей, так равно и крайней неудовлетворительности питания и той степени чистоты, в условиях которой вырастает и живет большинство туземцев. Очень нередки случаи, когда, чрезвычайно хорошенькая и изящная в детстве, девушка-сартянка успевает огрубеть и сильно подурнеть еще до замужества.

Начало менструаций в среднем относится к 15-му году. В частностях, по замечанию сартовских женщин, возраст этот различен в зависимости от материального благосостояния той семьи, в которой девушка вырастает. Так, напр., по уверению сартянок, у дочерей мясников менструации наступают около 12 лет[448], а у дочерей арбакешей, постоянно занимающихся извозом в отдаленные местности, лет около 18 или 19-ти. Такое запаздывание менструаций у последних объясняется тем, что отец, находящийся в частых и продолжительных отлучках, нередко оставляет семью без всяких средств; при таких условиях семье этой приходится зачастую, и иногда подолгу, довольствоваться самым скудным питанием. (Средней возраст первых родов находится между 16-м и 20-м годом, а начало фактического сожития с мужем наступает обыкновенно вслед за заключением брака, т. е. в среднем между 13-м и 15-м годом, причем у большинства менструации начинаются уже по выходе в замужество.)

Случаи старых дев сравнительно очень редки и встречаются по преимуществу между дочерями ходжей, которые (как уже замечено выше), женясь сами безразлично на девушках и женщинах карача, дочерей своих отдают только за ходжей же.

Такое отсутствие здесь старых дев обусловливается многими причинами. Во-первых, в отношении условных понятий о красоте сарты крайне малотребовательны и разборчивы; во-вторых, при условии незначительных размеров калына сарт всегда считает женитьбу выгодною для себя, так как в лице жены он приобретает по меньшей мере сотрудницу; в-третьих, благодаря сравнительной свободе разводов брачующиеся стороны очень мало чем рискуют; в-четвертых, религия смотрит на брак, как на явление желательное для каждого человека, причем особенно полезным признает его для женщины, которая приобретает в муже покровителя и защитника ее прав; в-пятых, заветною мечтой, заветным жизненным идеалом каждого солидного и истого сарта является оставление после себя потомства и возможность видеть под старость дальнейшие его отпрыски, отчего каждый туземец старается жениться в молодых годах. Таким образом, для каждой девушки, не представляющей собою совершенного урода, выход замуж может считаться и считается вполне почти гарантированным, тем более что в большинстве случаев она не принимает никакого участия в выборе жениха, ибо согласие на сделанное через свах или сватов предложение дается родителями невесты, а не самой последней.

Случается, впрочем, что девушка засиживается иногда до 20–23 лет. Причинами этого являются обыкновенно следующие более или менее исключительные обстоятельства: или про данную девушку ходят упорные слухи о том, что она особенно плохая работница; или жених по несостоятельности растягивает уплату калына на несколько лет, а потому на такой же срок откладывается и сама свадьба; или, наконец, богатые и чванные родители долго отказывают женихам, надеясь, что для их дочери впоследствии выищется более подходящий. (Года три тому назад в Намангане в одной богатой сартовской семье родители, дожидаясь такого подходящего жениха, довели дело до того, что их 23-летняя дочь сбежала с татарином.)

В среднем туземные девушки, как уже было сказано выше, выходят замуж в возрасте между 13-м и 15-м годом. Бывают, однако же, примеры выхода и в значительно более раннем возрасте, лет 10–11; обыкновенно такая несовершеннолетняя жена хотя и живет у мужа, но не вступает с ним в фактическое сожитие; в тех случаях, когда сожитие начинается с такими несовершеннолетними женами вслед за бракосочетанием, это очень часто влечет за собою довольно серьезные патологические последствия и сопровождается предварительным искусственным опьянением девочки при посредстве вина или опиума.

У туземцев, так же как и у большинства других народов, невесте – девушке, девственнице, отдается полное предпочтение перед джуан, женщиной, не девственницей, будь то вдова или разведенная. Помимо мотивов общечеловеческих причинами сказанного здесь являются еще, во-первых, религиозное поверье, гласящее, что на том свете женщина будет женою первого своего законного мужа, т. е. того, с которым она сочеталась, будучи девушкой, а во-вторых, отношения к этому вопросу и самой религии, наиболее одобряющей брак с девушками же (см.: Коран. Гл. 5. Ст. 7; Гл. 4. Ст. 29; Гл. 2. Ст. 235). Но раз сарт решает по тем или другим причинам жениться не на девушке, а на джуан, то тогда он не делает уже никакого различия между вдовой и разведенной, лишь бы остальные условия этого брака в виде возраста невесты, размера расходов по свадьбе и пр. были подходящими. Большинством не придается также никакого значения и тому, за сколькими мужьями успела побывать разведенная женщина-невеста и каково было ее прежнее поведение. В житейской практике, особенно среди бедных классов, мы на каждом шагу встречаемся с примерами того, как женщины, заведомо занимавшиеся не только тайной, но даже и открытой проституцией и дающие обещание прекратить этот образ жизни, без большого труда находят себе мужей, совершенно игнорирующих прошлое, так как заключение брака уже само по себе считается вполне достаточным искуплением этого прошлого.

Есть, впрочем, и другие причины, по которым при плохих обстоятельствах мужчина отдает предпочтение браку с женщиной перед браком с девушкой. Дело в том, что калын платится обыкновенно только за девушку. Женясь на вдове или разведенной, сарт берет на себя лишь расходы по свадьбе (угощение), которые в бедных и средних классах никогда не превышают 30, много 40 руб., а иногда нисходят даже до 4 р. сер.

За невесту-джуан, не девственницу, калын платится в тех только случаях, если:

1) она не разведена еще с мужем, причем желаемый развод вызывает необходимость установленной законом (для некоторых случаев) уплаты первому (ее) мужу того калына, который был дан им при заключении брака;

2) если разведенная уже женщина состоит в долгу у родственников, возвративших за нее первому ее мужу калын во время совершения развода.

При подобных условиях развода и следующего за ним нового брака должная сумма денег уплачивается женихом или первому мужу невесты, или ее родственникам. Однако же, как мы увидим это ниже, подобного рода обязательства далеко не всегда ложатся на женщину, разводящуюся с мужем, а потому, во-первых, разведенные и вдовы делаются вполне свободными, так как после заключения первого брака родительская власть над ними рулится и они сами уже располагают дальнейшею своею судьбой, а, во-вторых, для мужчин вступление в брак с большинством из них значительно облегчается, ибо с устранением необходимости уплаты калына значительно же уменьшаются и размеры расходов по свадьбе.

Выдавая замуж дочь (или женя сына), родители всегда отдают предпочтение бракам близким, как по расстоянию, так и по родству, перед браками отдаленными; при этом, вступая в брак с родственниками, наблюдают за тем лишь, чтобы не перейти в этом отношении границ, указанных и установленных религией. (Коран. Глава 4).

Браки, близкие по расстоянию, предпочитаются невестой и ее родителями потому, что иначе, уйдя далеко от них и др. родственников, молодая женщина очутится на чужбине, первое время замужства будет долго скучать, а впоследствии, если бы это понадобилось, не будет иметь при себе надежных защитников ее личных интересов и прав. Браки, близкие по родству, предпочитаются и родителями жениха, ибо в этом случае обыкновенно рассчитывается и возлагается много надежд на возможность устроить дело по-родственному, с уплатой возможно меньшего калына.