Коллектив авторов – Полвека в Туркестане. В.П. Наливкин: биография, документы, труды (страница 43)

Глава (33) Соумышленники

Ст. 4. Он не положил, чтобы ваши супруги, с которыми разводитесь, назвавши их хребтом матери, были вам матерями…[367]

Ст. 33. Постоянно будьте в своих домах; не хвастайтесь перед другими своими нарядами… совершайте молитву, давайте очистительную с имущества милостыню…

Ст. 48. Верующие! Когда вы женитесь на верующих женах и потом разводитесь с ними прежде прикосновения к ним, тогда вам не следует обязывать их к сроку; какой считаете вы, а давайте им дары и отпускайте от себя благоприличным отпуском.

Ст. 49. Пророк! Мы разрешили тебе брать в супруги тех, которым дашь ты брачные дары; невольниц, какими владеет рука твоя из той добычи, какую доставил тебе Бог; дочерей дядей твоих и дочерей теток твоих по отцу; дочерей дядей твоих и дочерей теток твоих по матери…

Ст. 55. На них (женщинах. – В. Н., М. Н.) нет греха открываться при отцах своих, при сыновьях своих, при братьях своих и сыновьях братьев своих и при сыновьях сестер своих, при женах их, и при своих невольниках.

Ст. 59. Пророк! скажи супругам твоим, дочерям твоим, женам верующих: плотнее опускали бы они на себя покрывала свои: при таком опусканьи они не будут узнаваемы, и потому не будут оскорбляемы…

Ст. 73. Бог накажет лицемеров и лицемерок, многобожников и многобожниц…

Глава (46) Ахкаф[368]

Ст. 14. Человеку Мы заповедали делать добро своим родителям. Мать его носит его во чреве с трудом и рождает его с трудом: ношение его во чреве и кормление его грудью – тридцать месяцев.

Глава (49) Внутренние комнаты

Ст. 4. Из тех, которые громко вызывают тебя из внутренних комнат, – очень многие неблагорассудительны.

Ст. 5. Но если бы они ждали, когда ты выйдешь к ним, то это было бы для них лучше…

Глава(52)Гора

Ст. 21. Верующим и потомкам их, последовавшим им в вере, Мы дадим видеться с потомством их…

Глава (60) Испытываемая

Ст. 11. Если которые из ваших жен убегут от вас к неверным, то можете взять назад их как добычу; а за тех из жен их, которые убегут от них к вам, отдавайте равное тому, что употребили они на содержание их…

Глава (65) Развод супругов

Ст. 1. Пророк! Когда разводитесь вы с женами, то разводитесь с ними в отчисленный для них срок, и верно считайте этот срок… Не высылайте их из домов их; они тогда только пусть выйдут, когда сделают явное беспутство…

Ст. 2. Когда они достигнут срочного времени, тогда вы или благопристойно удержите их, или благопристойно разлучитесь с ними; изберите в свидетели людей правдивых между вами…

Ст. 4. Тем из ваших жен, которые, хотя сами не ждут очищений, но для вас еще сомнительны, тем срок три месяца, как и тем, у которых еще не было очищений. А беременным срок, когда они разрешатся от своего бремени…

Ст. 6. Давайте им жительство там, где сами жительствуете, по своим достаткам; не огорчайте их, давая им тесное помещение. Если они беременны, доставляйте им содержание, покуда они не разрешатся от бремени своего. И если вы возьмете их в кормилицы вашим детям, то давайте им плату; советуясь с ними, делайте, что почтете лучшим…

Ст. 7. Достаточный пусть делает издержки по своему достатку; и тот, у кого жизненные потребности скудны, пусть делает издержки из того, что доставил ему Бог…

Главным хранителем религии в среде населения является, конечно, духовенство. У мусульман оно не рукоположенное. Духовные должности во время ханов, так же как и теперь, замещались или по назначению от правительства, или по выбору граждан, т. е. так же, как и должности административные, без всякого рукоположения или посвящения со стороны высших духовных лиц.

Каждый грамотный, умеющий читать и писать, носит звание муллы, что по-арабски значит – учитель. Умеющие читать только называются у туземцев чала-мулла (неполный, несовершенный мулла), нередко употребляются такие выражения, как «очень мулла»; «не очень мулла»; «большой мулла»; «плохой мулла» и пр.

Лица, изучавшие, кроме чтения и письма, еще и главнейшие из тех книг, в которых изложено толкование догматов и обрядов религии, а равно и права, носят общее название улема – ученый, богослов.

Таким образом, принадлежность к сословию духовенства, будучи правом личным, не переходящим наследственно, обусловливается главным образом знакомством с мусульманской наукой, т. е., в сущности, с мусульманским богословием (и правом), а относительное положение в среде мулл и улемов зависит прежде всего от обширности обладаемых данным лицом знаний.

В общем все, официально существующее, туземное, мусульманское духовенство, принимающее непосредственное участие в общественной жизни населения, можно подразделить на четыре главнейших разряда:

1) Причт мечетей.

2) Судебный институт.

3) Учителя низшей школы.

4) Преподаватели права и богословия.

Причт каждой отдельной мечети состоит из двух лиц: имама и азанчи (последний называется также муэдзином или суфи).

Оба избираются или, вернее, нанимаются гражданами данного прихода. Прежде имамы главнейших и наиболее богатых мечетей назначались ханами. На обязанности имама лежит присутствовать ежедневно при всех пяти намазах и читать те молитвы, которые положено читать ему вслух по уставам религии.

Азанчи за несколько минут до намаза кричит азан, призыв на молитву и наблюдает за чистотой в мечети.

В кишлаках, как имаму, так и азанчи, уплата производится хлебом. Обыкновенно обоим шишак (около 52 ф.) пшеницы в год с каждого дома. На долю имама % всего собранного хлеба; остальное получает азанчи. Состоятельные домохозяева платят несколько больше условленной нормы. (В среднем приходе около 25 домов.)

Годовой доход имама в кишлаке на деньги колеблется от 15 до 30 р. В эти цифры не входят, впрочем, частные доходы по случаю свадеб, похорон, отчитывания больных и пр.

В городах уплата производится деньгами от 20 к. до 2 р. с дома, смотря по состоятельности. Азанчи получает ¼ или 1/5 всего сбора и кроме того обыкновенно ему же отдаются прихожанами шкуры их жертвенных козлов и баранов, которые режутся ими на праздник Курбан. Таких шкур он набирает, в среднем, на одну тиллю (3 р. 80 к.) в год. (Относительно шкур тот же обычай и в кишлаках). Причинами смещения имама или азанчи считаются обыкновенно нерадение, какой-либо компрометирующий их как духовных лиц поступок и пр.

Смещение и замена новым лицом производятся с общего соглашения или всего квартала (он же и приход), или только нескольких, наиболее уважаемых или почему-либо влиятельных, стариков.

Туземное судебное учреждение, разбирающее дела по шариату, состоит из трех лиц: казы, аглама и муфти.

Казы являет собою инстанцию решающую. Приложением его печати свидетельствуются и закрепляются документы и постановления суда.

Аглам играет роль помощника и советчика казы; иногда замещает последнего во время его болезни, отсутствия и пр.

Муфти докладывает казы дела и подыскивает в шариате те статьи, которыми следует руководиться в данном случае. (Такая статья закона называется фетва или патва).

Прежде все эти должности замещались по назначению от правительства; теперь они выборные. Число казы в городах различно, смотря по величине города; в Намангане, напр., их два. Вне городов – по одному на волость.

В настоящее время суду казиев подсудны дела бракоразводные, а также все вообще гражданские иски не свыше 100 р. сер., одного только оседлого туземного населения. (Иски свыше 100 р., а также дела по апелляционным жалобам на решение казиев, выдаются уездными съездами последних).

Казиям, муфти и агламам от правительства никакого содержания не полагается; вознаграждение они получают от истцов и ответчиков или по таксе, утвержденной русской администрацией, или же по взаимному соглашению.

При каждой мечети имеется приходская школа-мактаб, где мальчики данного прихода, или квартала, обучаются чтению и письму. Здание школы имеет вид комнаты, в которой может поместиться от 10 до 30 детей, сидящих близко друг к другу, поджав под себя ноги, и строится в большинстве случаев тем же лицом, которое строило и самую мечеть. (Реже обе постройки сооружаются на общественный счет). Иногда школа помещается или в частном доме, или в самой мечети.

Учреждается школа, т. е. приглашается учитель, по соглашению или нескольких, наиболее влиятельных, лиц, или целого прихода.

Учителем приглашается или имам, или азанчи той мечети, при которой школа находится, а в случае их отказа, неспособности или др. причин – постороннее лицо.

Учитель по большей части один. При большом числе учащихся он выбирает себе помощников из лучших, наиболее знающих, старших учеников, приблизительно по одному на десять.

В кишлаках, отдаленных от города, где грамотных людей сравнительно мало, труд такого учителя-дамуллы оплачивается довольно сносно и всегда почти хлебом. Он получает условленной платы не менее пуда пшеницы в год за каждого учащегося и, кроме того, время от времени мелкие подарки деньгами и продуктами.

(Учительница-атун, обучающая девочек на дому, в этих же кишлаках получает тоже пшеницей, но вдвое менее).

В городах дамулла условленной платы по большей части не получает. По четвергам каждый ученик приносит ему так назыв. пейшамбелик (пейшамбэ – четверг) – деньги, хлеб, рис, – размеры которого всегда зависят от благосостояния той семьи, к которой принадлежит учащийся. Кроме того, при окончании каждого особого отдела выучки дамулла получает от родителей небольшие подарки, а ежегодно, перед наступлением праздника Рамазан, школьники ходят вечером по своему приходу славить и все собранное отдают своему учителю. Этот обычай ведется теперь главным образом в кишлаках и носит название рамазанлыка. Дамулла составляет стихи рамазанлыка; ученики заучивают их и декламирует нараспев. (В некоторых местностях рамазанлык декламируется только своим родителям. Тот же обычай и у девочек). Вот образчик рамазанлыка: