Кирилл Щепин – ДАО безопасности с детства (страница 2)

Эта книга не о запретах. Она о культуре.

Не о том, как сделать ребёнка тревожным. А о том, как воспитать человека внимательного, спокойного, ответственного и способного беречь себя и других.

Не о том, как заставить детей слушаться. А о том, как взрослым научиться жить так, чтобы дети захотели перенять эту культуру.

Потому что дети придут нам на смену.

И вопрос не только в том, кем они станут.

Вопрос в том, какими они станут.

ВВЕДЕНИЕ

Безопасность как культурный код

Культурный код – это не громкие лозунги, а привычка, которую впитываешь с детства. Мы не кричим человеку «Вымой руки!», потому что мытьё рук перед едой уже часть нашей культуры. Мы хотим, чтобы безопасность стала таким же кодом: не набором «нельзя», а естественным поведением, как дышать.

Но пока мы слишком часто говорим о ней языком запретов.

Не бегай.

Не трогай.

Не лезь.

Не открывай.

Не бери.

Не подходи.

Не шуми.

Не мешай.

Не делай.

Для взрослого эти слова могут казаться нормальными. Он знает, что за ними стоит. Он понимает, что горячее может обжечь, дорога опасна, нож острый, окно высоко, розетка не игрушка, лекарства нельзя брать самостоятельно, а бег по мокрому полу может закончиться падением.

Но ребёнок постигает не всю сущность сказанного. Часто он слышит только часть из него, состоящую из слова «нельзя».

И если безопасность в его жизни звучит только так, она постепенно становится чем-то враждебным. Чем-то, что мешает играть, исследовать, пробовать, двигаться, быть живым. В такой системе взрослый превращается не в проводника, который ведёт ребёнка в мир, полный открытий, и учит безопасно в нём ориентироваться, а в того, кто постоянно не даёт чему-то радоваться.

Но настоящая безопасность не против радости.

Она за радость, которая не заканчивается болью.

Безопасность не запрещает ребёнку бегать. Она учит, где можно бегать, а где нужно идти спокойно. Безопасность не запрещает ребёнку помогать на кухне. Она показывает, какие дела ему подходят по возрасту, а какие пока остаются взрослым. Безопасность не запрещает исследовать мир. Она учит различать: вот это можно трогать, это можно смотреть вместе со взрослым, а это требует особого правила.

Безопасность – это не отказ от жизни.

Это способ жить так, чтобы жизнь продолжалась.

Именно поэтому я говорю о безопасности как об идеологии. Не в политическом смысле, а в человеческом. Идеология – это система глубинных представлений о том, что важно. Если для человека важна скорость любой ценой, он будет рисковать. Если для него важнее показаться смелым, он будет стыдиться осторожности. Если для него главное «не высовываться», он промолчит об опасности. Если для него правило – это только на бумаге, он будет соблюдать его только при проверке.

Но если в основе человека лежит уважение к жизни, его поведение меняется.

Он не перебегает дорогу не потому, что боится получить штраф, а потому что понимает ценность жизни. Он надевает средство индивидуальной защиты не потому, что рядом руководитель, а потому что хочет вернуться домой здоровым. Он не молчит о риске для жизни не потому, что любит спорить, а потому что понимает: молчание может дорого стоить. Он не смеётся над осторожным ребёнком, потому что знает: сегодня это соблюдение осторожности на горке, завтра – способность остановить небезопасную работу.

Мы много говорим о культуре безопасности на предприятиях. Но культура не появляется в организации из воздуха. Она приходит туда вместе с людьми. А люди приходят из семей, детских садов, школ, дворов.

Взрослый работник приносит на работу не только документы об образовании и квалификации. Он приносит свой жизненный опыт.

Как в его семье относились к правилам безопасности – тем, что касаются не приличий, а жизни и здоровья? Нарушали их, закрывая глаза на риск, или показывали пример? Кричали «не лезь!» или объясняли, как сделать безопасно? Смеялись над проявлением осторожности или уважали её? Благодарили за сообщение об опасности или называли ябедой? Признавали ошибки или скрывали их? Жили по принципу «и так сойдёт» или «сделаем правильно чтобы никто не пострадал»?

Вышесказанное кажется далёким от охраны труда.

На самом деле это её основа.

Если мы хотим, чтобы взрослые люди относились к безопасности не как к формальности, нам нужно начинать заниматься ею раньше. Не с момента трудоустройства. Не с момента первой проверки. Не после происшествия. Начинать нужно тогда, когда формируется отношение к жизни.

В детстве.

Но это не значит, что ребёнка нужно превращать в маленького специалиста по охране труда в буквальном смысле. Ребёнок не должен жить среди взрослых терминов, тревожных разговоров и большой ответственности за свои действия. Он не должен думать, что на нём держится безопасность мира. Он должен играть, расти, ошибаться, пробовать, задавать вопросы, строить, бегать, смеяться и быть ребёнком.

Задача взрослых – не отобрать у него детство, а привить в детстве правильную культуру.

Так, чтобы безопасность была не страхом, а естественным образом жизни.

Ребёнок учится этому через простое. Через то, как взрослый держит его за руку у дороги. Как спокойно объясняет, почему нельзя брать лекарства. Как убирает горячую кружку с края стола. Как благодарит за то, что ребёнок заметил воду на полу. Как сам пристёгивается ремнём безопасности в машине. Как признаёт: «Я сейчас поступил небезопасно, исправлю». Как говорит о работе: не с презрением к правилам, а с уважением к людям, которые должны вернуться домой здоровыми.

Каждый такой момент – маленький кирпич в фундаменте будущей культуры.

Книга, которую вы держите в руках, не является сборником инструкций для детей. Она не заменяет правила, нормы, требования, работу педагогов, родителей, специалистов, работодателей. У неё другая задача. Она должна помочь взрослому увидеть обеспечение безопасности шире.

Безопасность – это не отдельная тема.

Это способ воспитания.

Способ говорить.

Способ жить.

Способ работать.

Способ руководить.

Способ быть примером.

И если мы сумеем передать этот способ детям, мы вырастим не просто осторожных людей. Мы вырастим поколение, которое умеет беречь жизнь осознанно.

Кому адресована эта книга

Эта книга написана не для детей, а для взрослых, которые формируют культуру безопасности вокруг ребёнка и рядом с работником: дома, в детском саду, в организации, в управлении и в повседневных решениях. Родитель, воспитатель, работник и работодатель здесь не четыре разные аудитории, а четыре составляющие одной культуры.

Важное уточнение о статусе книги

Эта книга не заменяет нормативные требования, инструкции, локальные акты, обучение, оценку рисков, требования охраны труда, санитарные правила и профессиональную работу специалистов.

У неё другая задача: помочь увидеть фундамент безопасности, без которого даже правильный документ остаётся для человека внешней формальностью.

НА ЧЁМ СТОИТ СОВРЕМЕННАЯ КУЛЬТУРА ДЕТСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ

Современная культура детской безопасности стоит не на тотальном запрете и не на надежде «авось», а на пяти опорах.

Первая опора – разумный риск. Ребёнку нужны посильные вызовы: движение, проба, игра, самостоятельность, право приложить своё, пусть и маленькое, усилие и право на ошибку, из которой он вырастет. Маленькое усилие – это не про «надорвись». Это про «я сам»: сам застегнул пуговицу, сам донёс чашку до стола, сам завязал шнурок, сам поднялся на невысокую горку. То, что требует чуть-чуть напряжения и даёт возможность сделать огромный шаг вперёд. Развивающий риск – это не угроза жизни. Это ситуация, когда ребёнок может столкнуться с посильной трудностью, ошибиться без катастрофы и на этом опыте научиться. Например, залезть на невысокую ветку, зная, что внизу мягкая трава и рядом взрослый. Упасть с неё, отряхнуться и понять: «В следующий раз поставлю ногу иначе». Опасность, которую он пока не способен понять, – это совсем другое. Это открытый люк, оголённый провод, несущаяся машина. Такое взрослый обязан не развивать, а от такого закрывать собой.

Вторая опора – подготовленная среда. Дом, детский сад и рабочее место должны быть устроены так, чтобы человеку было легче поступить правильно. Нельзя требовать осторожности там, где пространство само ежедневно подталкивает к ошибке.

Третья опора – право голоса. Ребёнок должен иметь возможность сказать: «тут мокро», «мне страшно», «я не понял», «так нельзя». Будущий работник должен иметь такое же право сказать о возможной опасности, подстерегающей его, неисправности, непонимании или небезопасном поручении.

Четвёртая опора – пример взрослого. Дети верят не только словам, а норме, которую взрослый показывает своими действиями, повседневной привычкой и готовностью исправить собственную ошибку. Ребёнок считывает не то, что мы говорим сидя за столом, а то, как мы переходим дорогу, берёмся за нож, проверяем исправность розетки. Это и есть норма, показанная не на сцене, а в жизни.

Пятая опора – изучение того, что работает. Безопасность держится не только на разборе ошибок, но и на благодарном внимании к ежедневным действиям, благодаря которым беда не случилась: свободный проход – это путь, который кто-то расчистил, убрав коробку с лестницы или закрыв люк; спокойная пауза – короткая осознанная остановка перед шагом, чтобы дать остынуть чайнику или дождаться, пока проедет погрузчик; услышанный сигнал – окрик «Стой!» или гудок, от которого не отмахнулись, а приняли с доверием; исправленный предмет – починенная табуретка или закреплённые перила, которые кто-то не поленился привести в порядок; понятное правило – не плакат на стене, а живая норма вроде «у нас так: хочешь открыть окно – сначала позови взрослого». Замечать это и благодарить – и есть культура безопасности, которая растёт не из страха, а из внимания к тому, что сработало и уберегло.