Казимир Гайярден – История Средних веков. Том 1 (страница 17)

Великобритания была разделена между тремя народами: на севере, в Каледонии, за валами Адриана, Антонина и Севера, – пикты и скотты; на берегах Северного моря и к югу от Темзы – логры; к северу от Темзы и на Ирландском море – камбры. За счет логров было образовано в 455 году королевство Кент. Это первое поселение привлекало других искателей приключений. Элла и его саксы высадились в 477 году. Бритты взяли своим *пентейрном* или *бретвальдом* римлянина Амвросия. Он сражался четырнадцать лет за красного дракона Британии, но белый дракон саксов восторжествовал. Элла основал королевство Суссекс, все еще в стране логров между Хенгистом и бриттами, 491 год. Затем Кердик, или Кентрик, высадился (495 г.) к западу от новых поселенцев. Логр Натанлеод сопротивлялся и был убит; но Кердик не победил. Камбры, еще не атакованные, хотели предотвратить завоевание; их Артур выиграл над Кердиком битву при Бадон-Хилле и убил в один день четыреста врагов собственной рукой, но был ранен и перевезен на остров, образованный реками. Никогда не узнали ни дня его смерти, ни места его гробницы. Камбры, не видевшие его умершим, всегда верили, что он жив. Они начали петь о его близком исцелении и славном возвращении. Но Кердик, сильнее их надежд, победил логров при Чарфорде и основал королевство Уэссекс, 519 год.

Из этих трех королевств вышло в 530 году королевство Эссекс, все еще за счет логров. Эркинвин и некоторые другие перешли Темзу и заняли Лондин, город кораблей, 530 год.

Англы были другой варварской конфедерацией, соседней с саксами в Германии и, подобно им, жаждавшей прибыльных приключений: двенадцать вождей народа англов появились в 526 году к северу от Эссекса; и в стране, которая позднее носила название Восточной Англии, на берегах Северного моря. Самый известный – Уффа, отец Уффингов, который пережил всех других и считается основавшим около 571 года королевство Восточных Англов. До этого времени более грозный искатель приключений высадился в 547 году у Фламборо, к северу от Хамбера. Его звали Идда; но он был в союзе с пиктами, он тащил за собой ужасы двойного вторжения; камбры называли его «человеком огня». «Человек огня, – говорят валлийские анналы, – пришел против нас, он крикнул нам громким голосом: "Хотите ли вы дать мне заложников, готовы ли вы". Оуэн ответил ему, потрясая копьем: "Нет, мы не дадим тебе заложников, мы не готовы". Уриен, вождь страны, воскликнул тогда: "Дети одного отечества, объединенные одним делом, поднимем наше знамя на горах и бросимся в равнину, бросимся на человека огня, и погребем в одном разрушении его, его армию и его вспомогателей"». Усилие было потеряно; мало бриттов избежало смерти, они хотели по возвращении рассказать своим женам веселые рассказы, но их жены почувствовали на их одеждах запах крови. Идда занял территорию Берниции. Бритты-дейры, обитавшие рядом с Берницией, были в свою очередь атакованы англом Скомилом, чей сын Селла завладел их землями без конкурентов в 560 году. Два королевства Дейры и Берниции, часто объединяемые под одной властью, часто носили название Нортумбрии – земли к северу от Хамбера.

Однако побежденные не унывали; они отступали после поражения, но не принимали имени побежденных, потому что надеялись не быть таковыми всегда; они бежали на запад, к скалам Камбрии, чтобы не платить дани и сохранить еще корону Британии. Они сказали победителю: «Ты не уничтожишь нашего имени, ни нашего языка»; и они в свою очередь нападали на англов или саксов. Чтобы лучше сдержать их, Кридда спустился к ним с англами из Дейры и Восточной Англии, он поместился как преграда между победителями и побежденными и основал королевство Мерсии (*Merk*, граница), 584 год. Это было восьмое и последнее королевство, основанное в Британии англосаксами.

Примечания:

[1] Scriptores rerum Francorum, т. 4, с. 56. (Прим. автора) [2] Иордан, О происхождении и деяниях гетов, гл. 46; Эннодий, Панегирик. (Прим. автора) [3] Gesta Regum Francorum (Деяния франкских королей). (Прим. автора) [4] Будучи христианином и завоевателем, он соединял эти два имени в одной хронологии. См. Хартию об основании монастыря Реом. (Прим. автора) [5] Григорий Турский, кн. 2; Фредегар, кн. 25. (Прим. автора) [6] Григорий Турский, кн. 2, гл. 40, 41, 42; Фредегар, кн. 28. (Прим. автора) [7] Григорий Турский, там же, гл. 38. (Прим. автора) [8] Григорий Турский, кн. 3. (Прим. автора) [9] Преамбула Салической правды. (Прим. автора) [10] Scriptores rerum Francarum, т. 4. (Прим. автора) [11] Прокопий Кесарийский, Война с готами, кн. 3, гл. 33. (Прим. автора) [12] Григорий Турский, кн. 4, гл. 14. (Прим. автора) [13] Сидоний Аполлинарий, письмо 1, 2. (Прим. автора) [14] Сидоний Аполлинарий, письмо 1, 20. (Прим. автора) [15] Исидор Севильский, эра 504. (Прим. автора) [16] См. Григорий Турский, Исидор Севильский и Мариана, кн. 5, гл. 6, 7. (Прим. автора) [17] Исидор Севильский. (Прим. автора) [18] Иордан. (Прим. автора) [19] Эннодий, Панегирик. (Прим. автора) [20] Эннодий, Панегирик. (Прим. автора) [21] Эннодий, Панегирик. (Прим. автора) [22] Кассиодор, Variae (Разное). (Прим. автора) [23] Эннодий, Жизнь св. Епифания. (Прим. автора) [24] Кассиодор, Variae. (Прим. автора) [25] См. Кассиодор, Variae: формулы для консула, квестора, магистра палаты, для respectabiles, clarissimi и т.д. (Прим. автора) [26] Любопытно сравнить панегирик Плиния и его современников с панегириком Теодориху: Плиний Младший, Панегирик, гл. 70; Кассиодор, Variae, кн. 1, письмо 2; кн. 1, письмо 22; кн. 8, письмо 3. (Прим. автора) [27] Кассиодор, Variae, кн. 1, письмо 16; Эннодий, Жизнь Епифания. (Прим. автора) [28] Эннодий, Parænesis diadiscalica (Наставление ученикам), об искусстве риторики. (Прим. автора) [29] Эннодий, Панегирик. (Прим. автора) [30] Кассиодор, Variae, кн. 7, письмо 3. (Прим. автора) [31] Иордан, О происхождении и деяниях гетов, гл. 59. (Прим. автора) [32] Кассиодор, Variae, кн. 11, письмо 1. (Прим. автора) [33] Прокопий Кесарийский, Война с готами, кн. 1. (Прим. автора) [34] Весь этот рассказ об Амаласунте взят у Прокопия. (Прим. автора) [35] Павел Диакон, История лангобардов, кн. 2, гл. 5. (Прим. автора) [36] Павел Диакон, История лангобардов, кн. 1, гл. 11. (Прим. автора) [37] Павел Диакон, История лангобардов, кн. 4, гл. 31. (Прим. автора) [38] Павел Диакон, История лангобардов, кн. 2, гл. 12. (Прим. автора) [39] Павел Диакон, История лангобардов, кн. 3, гл. 15. (Прим. автора) [40] Сидоний Аполлинарий. (Прим. автора)

ГЛАВА ТРЕТЬЯ.

Организация варваров после завоевания; законы варваров; состояние лиц и земель; смешение победителей и побежденных. – Продолжение истории франков, вестготов, англосаксов и лангобардов до смерти Пипина Геристальского и воцарения Лиутпранда.

I

На месте Западной Римской империи утвердились четыре варварских владычества. Чтобы двинуться дальше в их истории, будет полезно исследовать, как сближались древние и новые расы и какие германские обычаи смешались с римскими на почве завоевания[1]. Нет на этот счет документов более ценных, чем законы, составленные варварскими народами и носящие имена салических и рипуарских франков, бургундов, вестготов и лангобардов. Древнейшим является Салический закон; его преамбула приписывает первую его редакцию тому времени, когда франки, еще язычники, не занимали Галлию; он был исправлен и приведен в соответствие с христианской верой, после крещения Хлодвига, Хильдебертом и Хлотарем и вновь усовершенствован в VII веке Дагобертом I. Не следует искать в нем ни полного, ни, тем более, методичного законодательства; предметы в нем перечислены вразброс, по мере того как каждый приходил на ум законодателям. Мало гражданского права; много уголовного; каждое преступление, каждое наказание выражены в немногих словах, с надменной краткостью приказания. Все постановления относятся к трем главным объектам: жизнь, собственность, честь. По этим признакам узнается германская раса, гордая собой, которая прощает обиду менее охотно, чем рану, и даже не подозревает, что свободному человеку, каковы бы ни были его преступления, может быть назначена смертная казнь. Собственность состоит главным образом в скоте всякого рода: свиньях, быках, козах, птицах, пчелах, и, что указывает на охотничий народ, – в охотничьих собаках, ястребах, дичи[2]. Нравственность охраняется суровыми угрозами и карается даже потерей свободы. Салический закон не говорит ни о королевской власти, ни о правлении; он едва дает какое-либо представление о судопроизводстве и судебных решениях.

Рипуарский закон, если верить преамбуле предыдущего, был составлен в Шалоне Теодорихом I, который также издал законы для баваров и алеманнов. Хильдеберт начал его исправлять, Хлотарь завершил; Дагоберт его обновил. Он трактует почти о тех же предметах, что и Салический закон, еще более кратко и в том же беспорядке.

Закон бургундов был составлен Гундобадом и дополнен его сыном Сигизмундом. По имени своего первого творца он последовательно назывался gundobada, gombatta, gombette. Римляне, возможно, участвовали в его составлении; можно было бы предположить это по равенству, которое он устанавливает между двумя расами, по некоторым положениям гражданского и уголовного права, сближающимся с римским правом, и особенно по стилю, который намного превосходит в латинстве и ясности законы франков. Он свидетельствует о более мягких и менее гордых нравах. Он иногда объясняет то, что предписывает; допускает смертную казнь; рекомендует гостеприимство; вмешивается в самые интимные отношения семей. Его мораль превосходит мораль франков; к наказаниям за дурные нравы, таким как рабство или смерть, он добавляет позор публичного бесчестия[3].