Каролин Мойе – Астрология и женские энергии (страница 12)

Однако наше современное общество, похоже, отрицает эти обязательства, предлагаемые Юноной, о чем свидетельствует постоянный рост числа разводов. Социолог Ева Иллуз[27] говорит о наступлении конца любви, где эмоции подвержены коммерциализации, а выбор партнера скорее отвечает капиталистическим инвестиционным решениям, нежели велению сердца. Пусть погружение в архетип Юноны поможет нам обрести новый взгляд, реабилитировав ее глубочайшее значение как суверенной супруги.

Данный архетип и его положение в натальной карте заставляют нас задуматься о наших отношениях: о том, что движет ими (знаки) и что они представляют собой в нашей жизни (дома).

Понимание мифологии Юноны является ключом к созданию новой парадигмы, связанной с наследием прошлого, которое до сих пор глубоко укоренено в наших культурах. Юнону часто изображают озлобленной, ревнивой, разгневанной женщиной, которая всегда настроена против мужа. Нам придется пройти сквозь ее тени, разобраться в наиболее глубоких причинах поведения, чтобы в итоге раскрыть тайны и процессы инициации, связанные с Юноной. На самом деле за всей этой фрустрацией скрывается призыв воплотить в себе качества суверенной женщины-супруги, являющейся хранительницей отношений, обладающей контролем над сердечными обязательствами, чтобы в итоге выстроить глубокие связи в паре с другим человеком.

Юнону часто изображают в образе царственной особы. В мифологии она фактически является одной из немногих богинь на Олимпе, наравне с Венерой, которая состоит в законном браке. А главное, она – единственная, кто до конца верна своим обязательствам и таинствам.

Юнона (или Гера, ее греческое имя) – царица, но, вступая в брак, забывает о своих власти, дикой природе, способности править царством. Именно поэтому она так быстро погружается в тень и начинает соответствовать клише раздраженной, ревнивой и мстительной супруги.

Гера: греческая богиня брака и семьи, царица богов и Неба.

Юнона: имя, данное Гере в римской мифологии.

Я буду говорить Гера, имея в виду мифологическую фигуру.

Я буду использовать термин «Юнона» для обозначения астероида и выражения его астрологического аспекта.

Гера в мифологии

История Геры в ее социоисторическом измерении символизирует окончание правления богини и поглощение матриархальной культуры царством Зевса. Это ключевой момент, который необходимо иметь в виду, поскольку он позволит нам понять историю Геры на разных уровнях.

Существует несколько версий мифа. Греческая мифология говорит нам о Гере как о сестре Зевса. И Гера, и Зевс находились в чреве отца Кроноса, принадлежали одной и той же кровной линии и обладали нерушимой братской связью.

Начало их любовной истории туманно. Согласно одной из версий, Зевс превратился в кукушку и, воспользовавшись грозой, укрылся под юбкой Геры. Почувствовав себя оскорбленной и преданной, она согласилась выйти за него замуж. По другой версии, свадебная церемония длилась на протяжении 300 лет и держалась в страшной тайне. Мать Зевса, Рея, предостерегала его от женитьбы. Эти 300 лет могут символизировать время[28], понадобившееся для того, чтобы народы Зевса и Геры смешались и объединились, обозначая переход от матриархата к патриархату. Наконец, согласно другим версиям, сложности в браке Зевса и Геры возникли очень быстро, так как число их сексуальных контактов сократилось, уступив место войне за власть, в которой их союз был отмечен доминированием, обманом, местью и ревностью.

Эпизоды мифологии, рассказывающие их историю, описывают внебрачные связи Зевса и попытки мести со стороны Геры. Одним из самых известных таких эпизодов является история союза Зевса с Лето, приведшего к рождению близнецов Аполлона и Артемиды. Гера пыталась воспрепятствовать этому, запретив Лето рожать на земной тверди, но та обошла ее запрет, родив детей на плавучем острове.

Все тени парного союза будто кристаллизуются в этом мифе. Тем не менее Гера, являясь блюстительницей системы, удерживает отношения в их неизменном состоянии. В то время как Зевс продолжает изменять ей, Гера остается верной своим обязательствам хранительницы кольца. Наше исследование, помимо прочего, будет также сосредоточено на более глубоком, можно сказать, инициатическом символизме обязательства, который астероид Юнона предлагает нам в натальной карте.

Карл Кереньи писал о Гере (вольный перевод): «Гера по природе своей не могла быть такой, как ее описывают. Настолько зависимая фигура не могла бы стать объектом культа»[29].

Действительно, может сложиться впечатление, что история вырвала из мифа, связанного с Юноной, исключительно черты зависимой, ревнивой, раздражительной и разочарованной женщины. Тем не менее доэллинистическое происхождение, возвращающее нас к добрачному периоду ее жизни, кажется, описывает нам совершенно другую женщину – суверенную, с достоинством и могуществом правящую своим народом.

В Риме мужчины должны были найти своего genuis, который служил бы им вроде двойника, направляющего и защищающего их. Согласно Кереньи, для женщин эквивалентом обретения такого genuis было быть связанными с их собственной «Юноной», то есть женским гением, который являлся бы одой вечному женскому началу, живущему в каждой женщине. И вправду, Гера/Юнона была богиней, сопровождавшей женщину на различных этапах ее жизни.

Интересно рассмотреть доэллинистическое измерение Геры/Юноны, хотя мифологи порой могут расходиться во мнениях насчет этого аспекта. Для некоторых она – богиня Луны, хранительница тайн плодородия. Известен, например, храм Юноны Соспиты, где женщины высшей римской аристократии прибегали к ритуалам священной проституции, чтобы получить откровение касательно интересующего их вопроса[30]. Таким образом, Юнона описывается как владычица своего народа, действующая свободно и своенравно, без преград зачинающая детей с помощью сил природы на своем родном острове Эвбея[31]. Она была напрямую связана со стихиями и, следовательно, считалась хранительницей оплодотворяющей созидательной силы Луны.

Таким образом, брак Геры с Зевсом может быть рассмотрен в историческом смысле как момент, когда жрицы лишаются своих инициатических функций, когда устанавливается новый общественный строй с патриархальной преемственностью. Как пишет Нэнси Куоллз-Корбетт в книге «Святая проститутка»[32], доминирование мужского духовного принципа уводит инстинктивную женскую природу в бессознательное. И именно от этой первородной силы – суверенной и девственной сущности, – существующей только для себя, отделяется Гера, вступая в брак с Зевсом. По мнению Деметры Джордж[33], выйдя замуж, Гера отрекается от царства и народа, своей способности править в качестве суверена. Некоторые мифологи считают ее «пленной принцессой нации, которая зависима, но никогда до конца не подвластна чужеземному завоевателю».

Инициация Юноны состоит в том, чтобы вновь обрести силу своих корней, что в дальнейшем позволит ей материализовать потребность в равенстве в отношениях и совместном правлении.

Архетип суверенной супруги

Юнона расскажет о приключениях свободной и дикой царицы, которая теряет свою власть, вступая в брак с Зевсом. В натальной карте она представляет собой нашу способность устанавливать значимые отношения. Также сталкивает нас с тенью, возникающей в отношениях, когда мы теряем свой центр, спускаемся со своего трона и забываем о собственной суверенности.

Архетип и его свет

Часто страх перед обязательствами дорого обходится нам, заставляя блуждать нас хотя и на воле, но в абсолютной пустоте. Разрыв между столь желанной свободой и живыми отношениями, которых так жаждет наша природа, кажется совершенно неизбежным. Но при этом лично у меня его не возникает. Почему бы нашей мечте об автономии не лечь в основу глубочайших обязательств? Почему бы нам не попытаться создать верность нового типа на основе взаимного уважения наших ритмов и медленных метаморфоз? Брак и старые как мир союзы, семьи и общины, которые сегодня распадаются, ждут того, чтобы быть переосмысленными, преобразованными и заново смоделированными. Ведь стоящая за всем этим шумом и яростью история нашего человечества – лишь светящееся полотно тайных взаимосвязей.

Юнона напоминает нам о свете, заключенном в этих тайных взаимосвязях, о которых говорит Кристиан Санжер, в этих союзах, что мы сплетаем в глубине души и которые сопровождают нас на протяжении всей жизни, даже если нам для этого приходится пересекать тьму, как повествует миф о Психее. Юнона остается верной в мире, где слово часто уже не является гарантом правды. Она напоминает собой корень в слове amant[35], связанный с верой, с чем-то, что требует от нас жертвы и призывает к постоянству.

В нашей карте Юнона символизирует способность к обязательствам. Фактически она является хранительницей брака. Во времена, когда священные таинства уже не имеют большого значения, Юнона способна придать сакральный смысл парным союзам. Она напоминает нам, что, помимо простого социального контракта, наши отношения часто базируются и на других уровнях. Таким образом, она является показателем наших отношений и помогает понять их потенциал в натальной карте, что, в свою очередь, будет способствовать их укреплению в долгосрочной перспективе. Юнона также может быть очень полезной в синастрии, иногда даже полезнее, чем Марс и Венера, для того, чтобы увидеть тип того супруга, который нас привлекает. Она символизирует качества, которые могут покорить нас, и складывает наше представление об идеальных отношениях. Более того, она может указывать на сферу опыта (часто связанную с домом, где она находится), в которой отношения становятся своего рода инициацией и побуждают нас работать над собой. Фактически Юнона – это архетип, который заставляет нас воспринимать эмоциональные связи как путь развития.