Итак, четыре раза по 72 – это 288, и они были исправлены посредством 32 других судов – 32 Имени «Элоким». И начало их – «воды». И это: «и Дух Божий витал» – буквы «мем-тав» (מ״ת) от 288. Но посредством «Духа Божия» – 32 Имён «Элоким» – всё становится 320 искр. А затем они услаждаются ещё более посредством пяти Алефов, и тогда это – пять раз Имя «Адну́т», как известно.
И вот, «Ицхак» и «Йесод» – в гематрии 288 (רפ״ח), что есть 288 судов, как сказано выше. А сказанное: «в день, когда отняли Ицхака от груди» (Берешит 21:8) – толковали мудрецы: «hей-гимель» – «Малхут» (מ״ל). То есть это пять Гвурот, и три Гвурот, оставшиеся в Йесод Нуквы, называемой Малхут. И это – «отнятие» (hигамель). А когда сложишь эти восемь Гвурот, получится гематрия «Ицхак» (208). И это – «отнял Ицхака». И ещё, если сложишь «hигамель» (85? 5+3+30=38? нет, הגמל = 5+3+40+30 = 78) – что есть тайна трёх Гвурот в Йесод, называемых Малхут, то есть трёх Имён АВА״Я, – и «Ицхак» (208), то всё вместе будет 208+78=286, плюс два включения – 288, искр, упомянутых выше. И это – «отнял Ицхака» (הגמל את יצחק).
Что же касается того, что Авраам – это восемь раз «Эль»: ибо, как ты знаешь, в каждой стороне бороды есть Имя «Эль», которое есть первая мера из Тринадцати Мер (13 атрибутов милости). И ты знаешь, что там трижды «Эль», и это три мира – «тысяча миров», гематрия «Эль Шадай» в наполнении – «Эль АВА״Я», «Эль Адну́т». Также в левой стороне бороды – ещё три «Эль». Итого шесть «Эль». А два «Эль» с наполнением «hе-йин» дают 370 светов, как известно. Итого восемь раз «Эль», – это число «Авраам» (248). И ещё знай, что в нём есть два основания (Йесодот) – для Леи и Рахели, и это два «маим» (מ״ם), как упомянуто, наподобие «и от родственника – замкнутая Мем, образ утробы», что в гематрии 81 (פ״י), как число слова «Йесод», который совокупляется с обеими.
Теперь разъясним несколько подробнее тайну стиха: «вот, Милка родила…» Знай: как Авраам в святости – так Нахор в скорлупе. И как в святости – двенадцать колен, так и в скорлупе – двенадцать. Это: восемь, которых родила Милка, и четыре, которых родила его наложница Реума. И как «госпожа» (гевира) в святости родила восьмерых сыновей, а наложницы Билhа и Зилпа – четверых, которые суть четыре узла, как известно, так и в скорлупе: госпожа родила восьмерых, а его наложница – четверых. И дело в том, что, как мы уже объясняли, в святости наверху есть Лея в Зеир Анпине, которая есть «госпожа», а позади них – Зилпа. А ниже её – тайна второй госпожи, Рахели, и её служанка – Билhа, и обе они внизу, в тайне короны. Но в скорлупе не так: ибо Лея и Рахель там объединены в одно, в тайне двух мозгов Хохмы и Бины Нуквы, – это две «птицы», упомянутые в главе «Ва-йехи». И соответственно им сзади – тайна наложниц: это одна наложница, и два мозга, которые суть совокупность двух наложниц. Поэтому здесь – Милка и Реума, только две. Поэтому Милка – это «госпожа», и она соответствует миру Асия. «Эль Адну́т» – гематрия 96 (צ״ו), как «Милка» с точностью. А «Реума» (ראומה) – толкование: «узрите 45» (ראו מ״ה), ибо 45 – это наполнение «алефин», что в Йецира. И поскольку эта наложница – в Асия, и не может подняться в Йецира, который есть 45, как в святости, – потому она названа «Реу-Ма», ибо она видит мир 45, но не поднимается туда.
А Нахор – это тайна Харана святости, то есть трёх Имён «Элоким». И если прибавишь к нему букву Ламед из слова «Ле-Нахор» (לנחור), получится 288, что есть корень всех судов, как сказано выше. И вот, мы уже объяснили, что «Авраам» – в гематрии восемь раз «Эль». А здесь, напротив него, – восемь раз «Элоа» (אל״ה), с прибавлением буквы hей. И это: «восстань, Элоа»? – ибо тайна «Элоа» – в скорлупе, как объяснено. И ещё: восемь раз «Элоа» дают гематрию 288, – это корень всех судов. Также знай, что тайна сорока букв hей, которые прибавились здесь, – они в гематрии 40, и это два шарнира и две дверцы «Милки», что есть образ замкнутой Мем. И соответственно этим сорока hей у неё было четыреста сыновей. Однако «Реума» не считается, а лишь общее понятие, – и это два шарнира и две дверцы, итого четыре аспекта. И соответственно им она родила в нижнем мире Асия от 96 (צ״ו) и трёх Алефов – гематрия… четверых сыновей. Ты уже знаешь, что три Алефа трёх Имён Алеф-hе-Йуд-hе, спускающихся… 333 (של״ג) вместе с 96 (צ״ו) дают гематрию «его наложница» (פילגשו). И это: «и наложница его, по имени Реума».
Вернёмся к сути праотцев. Яаков – примиряет между Авраамом и Ицхаком. Поэтому он берёт от них вдвое. Ибо то, что Авраам взял больше Яакова, – это Имя «Адну́т». Если вычесть «Яаков» (182) из «Авраам» (248), останется 66, гематрия «Адну́т» (אדני – 65? 65, не 66. Но 248-182=66, а 65 – близко, плюс единица включения). Также если вычесть «Яаков» (182) из «Ицхак» (208), останется 26 – Имя АВА״Я (הוי״ה). Итак, Авраам и Ицхак взяли больше Яакова – Имя АВА״Я и Имя Адну́т. А сам Яаков – гематрия 182, что есть дважды «АВА״Я Адну́т» (26+65=91, дважды – 182). Вот, он взял вдвое от них.
«Хайей Сара»
«И жил…» (ва-йихьи) – имеет гематрию 107 (צ״ז). Ибо, поскольку Сара является аспектом Гвурот, вся её жизнь – лишь от наполнения имени Са״Г (63), то есть 37 (ל״ז), когда свет раскрывается из основания (Йесод) Матери в её верхней трети Тиферет; ибо оттуда начинают раскрываться Гвурот. И это – жизнь Сары. И поскольку Сара – … – и это «Сара» – … – «огонь». (Также огонь) – это сто (меа), то есть аспект Хеседа в Кетере. И всё, что более возвышенно, – … – исчисляется сотнями, ибо даже те десять, что включены в неё, – они включены из десяти, а двадцать – это 302 (ש״ב) в Кетере, что … более, а десять – лишь до десяти. А семь – это шесть окончаний в Кетере и Малхут, ибо они – лишь единицы. И вначале была жизнь Сары, и ей предстояло прожить эти годы… После того: «и пришёл Авраам рыдать по Саре и оплакивать её» (Берешит 23:2). Ибо Зеир Анпин (З״А) берёт себе от света – … – от Матери, а Яаков – посредством тайны Отца, а Нуква берёт от обоих. Поэтому «траур» (миспед) имеет гематрию 184 (קפ״ד), что есть лишь… ибо она утратила при своей кончине аспект Отца, который … светил в ней. И это 184 – задняя сторона… и это 37 (ל״ז), в соответствии с тем, что она взяла от Матери, – наполнение Са״Г. А то, что она утратила при смерти этот свет, – это и есть плач (бхия). И поскольку во всех людях светит «целем» (образ), как известно, – это аспект, вошедший в него, – то «ламед» (30) и «самех» (60) – это окружающие [светы] над ним. Аспект «самех» – это аспект капли, когда она выходит от Отца, ещё не имея тела, и она в аспекте четырёх мозгов: Хохма и Бина, Хесед и Гвура. Аспект же «ламед» – это после того как мозги облачаются в НэХИ, и четвёрка становится «ламед» вовне. Когда человек умирает, удаляются от него окружающие «ламед» и «самех», которые охраняли аспект «цади» (90), чтобы он не вышел и чтобы в нём не было зацепки для внешних. Поэтому, когда умирает, – делают ему три вещи против этих трёх: «цади» – это внутри сердца, ибо жизнь человека – внутри сердца, – и это разрывание одежды (криа), как сердце, которое разрывается и выходит то, что внутри. Против «ламед» – а это мозги внутри НэХИ Матери – это плач, то есть 37 – наполнение Са״Г, и это три дня плача – против её НэХИ. А против «самех» – а это аспект четырёх мозгов без облачения – это четыре дня траура сверх плача, ибо три дня плача, семь дней траура – это на четыре больше, ибо они соответствуют капле Отца. И так «траур» даёт 184 (קפ״ד).
И Сара названа «четыре» (арба). Итак, Сара – это тайна Малхут. А Кетер Малхут – это Имя Адну́т (אדנ״י) в квадрате, как сказано в толкованиях. И вот, это четыре проявления: А, А-Д, АД-Н, АДН-И. И это: «в городе Четырёх (Кирьят-Арба)» (Берешит 23:2). Однако, хотя это четыре сочетания, – всё едино и одно соединение, и это – Хеврон. Поэтому находишь, что она прожила 127 (קכ״ז) – по вышеупомянутому Имени, которое с включением даёт 127.
«Рыдать по Саре и оплакивать её» – буква «каф» (20) – малая мера, ибо три дня плача, семь дней траура. Плач – меньше траура. И причина в том, что она – нижняя Малхут, которая есть малая буква Каф, ибо простая Каф – всегда в Матери, распространяющейся внутрь Зеир Анпина. А согбенная Каф – в Рахели, которая согбенна, собирая ноги свои вверх, чтобы в неё не вцепились внешние, в изгнании, когда она внизу. Ибо уход праведников приводит к её подъёму. И удостоился: «и собрал ноги свои на ложе» (Берешит 49:33). И ещё – это малая Каф, ибо вся Каф… ибо всегда Кетер – это Адну́т в квадрате, дающий 156? (קנ״ו) – 127 (קכ״ז). Поэтому жизнь Сары – 127, что на единицу больше, ибо она была аспектом Кетера, а теперь, с её кончиной, Кетер ущербен.
Пещера Махпела:
В Зоhаре спрашивают: почему в одном месте написано «пещера Махпела», в другом – «поле Махпела», а в третьем – «пещера поля Махпела»? И суть в том, что всё это – в имени Бо״Н (52) с наполнением «hе-йин», ибо это два Имени АВА״Я вместе, ибо наполнение – как корень. Потому это имя и называется «Махпела» (Удвоенная), ибо оно удвоено: буква Йуд – её наполнение Вав-далет, что также есть Йуд, и так же hе-hе, Вав-вав, hе-hе. И это имя даёт гематрию «во всём» (Ба-коль), потому и похоронен в ней Авраам, ибо он – тайна «дочь была у Авраама, и Ба-коль – имя ей». И Ицхак, и Яаков похоронены в ней, ибо и они – тайна «Ба-коль», «Ми-коль», «Коль», как известно.
