И вот, в этом имени – две буквы hей: первая hей и последняя hей в её наполнении. Теперь разъясним по порядку: первая hей в Имени называется «пещерой Махпела», ибо она сама по себе называется «пещера» (меара), у которой есть наполнение – другая, удвоенная hей, и это – «пещера Махпела». Вторая hей, которая есть наполнение первой hей, называется «Махпела» без дополнительных слов, ибо мы находим в Писании просто «Махпела», без «поле» и без «пещера». Третья, которая есть вторая [hей] в Имени, называется «поле Махпела», как сказано. А четвёртая называется «пещера поля Махпела».
Однако когда упоминается просто «Махпела», это тайна простой буквы hей, без наполнения, – только с «йудин» или «алефин». И вот, тайна этих четырёх аспектов – это тайна четырёх частей Бины: две Бины и две Твуны, как объяснено. И это имя Бо״Н из Бины. И напротив них есть четыре части… в нижней Малхут, и там есть Бина и Равса?.. После – пойми это.
«И сошла к источнику, и наполнила кувшин свой, и поднялась» (Берешит 24:16). Ты уже знаешь, что … разделяется на три части, и это трижды 24 (כ״ד). И в изгнании у неё есть лишь одно 24. А в будущем будет «дом» (байт, 412) – в гематрии … – что есть дважды «свет» (ор). И это: «и поставлю окна твои из рубина (кад)… солнца твои» (Исаия 54:12), как сказано в книге «Берешит». Итак, Ривка, которая есть Нуква, имеет одно 24 в лице, в голове её, и одно 24 – вверху, над плечом, в месте, где завершается Йесод Матери. И вот, теперь говорит о времени избавления, когда спустится это 34 (ל״ד) – … – Йесод Матери. И этот подъём называется «спуском», ибо свет приходит к ней через спуск. Но она получает свои светы не иначе как через отражённый свет (ор хозер). Сказано: «и сошла к источнику» – это свечение Йесод Матери, называемого «источник» (маайян). «И наполнила кувшин свой» – из устья источника, которое есть место Йесод Матери, – тогда «и поднялась» – возвращаются эти светы и возвеличивают её и её Кетер, чтобы у неё были три трети, как у Зеир Анпина, мужа её. И тогда – «и наполнила кувшин свой». И вот, эти три по 34 – каждая треть указывает на одно Имя АВА״Я, ибо три Имени АВА״Я – в образе буквы Айин, и каждое – 34, округлённо – даёт 72, Хесед, как сказано в другом месте. Итак, каждое 34 – это одно Имя АВА״Я, – вот три Имени АВА״Я здесь. До… – это те кувшины, которые дал пророк Элияhу, благословенной памяти… – четыре кувшина, против четырёх букв Имени. … – до второй трети, … – против третьей трети. И это то, что я написал тебе, – это глубокая тайна.
Суть Элиэзера, раба Авраама
Знай: вначале он был в категории «проклят» (арур), ибо его душа была от святости, но находилась в проклятой скорлупе. А затем, когда родился Элиэзер, эта душа вышла из той скорлупы, называемой «арур». И тогда он был назван «благословен» (барух), как сказано: «войди, благословенный Господом» (Берешит 24:31). Ибо Авраам – это тайна пяти Хасадим (ה״ח), как сказано. Элиэзер же был рабом Авраама и поднимал женские воды (МАН) от Йесод к Малхут посредством Хасадим, что от Авраама. Тогда он и назван «благословен» (барух), ибо всякое «благословение» – в Йесод, будь то мужского или женского начала. … – и поэтому, когда были посланы разведчики, написано: … – и он ещё более очистился, и перевоплотился в Калева. До Хеврона – сказали мудрецы: пришёл поклониться на могилах праотцев. Ибо вначале он был рабом Авраама… и туда пошёл молиться. … – он постился всю свою жизнь, как сказали мудрецы: назван «стража» (ашмура), ибо лицо его было защищено от наслаждений, чтобы полностью выйти из категории первого «проклят». Поэтому «Калев» (כלב) – гематрия Бо״Н (52), и это Имя, поднимающее женские воды от Малхут к мужскому началу. Затем он ещё более очистился и перевоплотился в Бенаяhу, сына Йеhояды. И вот, «Бенаяhу» (בניהו) – это «бен Й-h-В» (сын Йуд-hей-Вав), ибо у него есть три первые буквы Имени АВА״Я, а последняя буква hей в Имени, как ты знаешь, это Малхут, у которой есть АВА״Я с наполнением «hе-йин», то есть 25 (כ״ן). Итак, последняя буква hей называется «КоН» (כן) при буквах Й-h-В. Ибо «КоН» при «Й-h-В» – это само Имя АВА״Я. И объяснение: «Бенаяhу» – тайна женских вод Малхут, поднимающихся к мужскому началу, называемому «Й-h-В». И это: «Бенаяhу» – «бен Й-h-В»: КоН – женское, Й-h-В – мужское. Также он перевоплотился в Йеhояду, отца упомянутого Бенаяhу. И вот, объяснение «Йеhояда» (יהוידע) – точно такое же, как и «Бенаяhу». Каким образом? «Й-h-В» из «Йеhояда» – это «Й-h-В» из «Бенаяhу», а остаются от «Йеhояда» буквы «Йеда» (ידע), что в гематрии 34 (ל״ד), а это тайна женских вод Малхут, называемых «КоН» в имени «Бенаяhу», что есть тайна 84 (פ״ד), – как объяснено у нас в главе «Берешит», в тайне удвоенных соитий. Ибо капля мужского начала – это одно Имя М״А (45), а капля женского начала – удвоена: два Имени М״А (45*2=90? или 45+39=84?). Нет капли сверху, которой не противостояли бы две капли. Потому и называется «йеда» (познание), в тайне: «и Адам познал Хаву» (Берешит 4:1), что означает каплю соития, называемую «познание». Итак, буквы «Бен» (בן) – вводит? – и «Йеда» (ידע) из «Йеhояда» – они равны, ибо это одно перевоплощение.
Знай, что все эти люди, принадлежащие к этому корню, – все они от корня женских вод (МАН) в Малхут. Поэтому имена их всех указывают на сущность Малхут.
Затем оба они – «Йеhояда» и «Бенаяhу» – перевоплотились в «Захарию» и «Йеhояду» священника, отца его. Итак, «Захария» и «Бенаяhу» – одно перевоплощение, и два «Йеhояды» – равное перевоплощение.
Буквы «Захария» (זכריהו) и «Бенаяhу» (בניהו) – равны, ибо буквы «Й-h-В» одинаковы в них, только вместо «КоН» (כן) в имени «Бенаяhу» – заменено на «ЗаХаР» (זכר) в имени «Захария». И суть его – тоже тайна женских вод в Малхут, только они в тайне последней буквы hей в Имени А״Б (72), но это тоже в Малхут. Каким образом? Если наполнишь последнюю букву hей Имени АВА״Я наполнением «йуд» (ה״י) и умножишь ה״י на ה״י – получится «захар» (זכר). … – 20 букв ה״י. И в этом суть имени «Захария»: и оно – тоже сущность женских вод в Малхут, как и «Бенаяhу».
Теперь объясним перевоплощения: «Бенаяhу бен Йеhояда» и «Захария бен Йеhояда». Знай, что Йоав, военачальник Давида, – его убил Бенаяhу бен Йеhояда во дни Шломо; он перевоплотился затем в Йоаша, которого спас Йеhояда-священник. Ибо Йеhояда хотел исправить то, что Бенаяhу, сын его, убил Йоава. Но это не было исправлено, ибо впоследствии Йоаш убил Захарию, который был перевоплощением Бенаяhу, за то, что тот убил его раньше, во дни Шломо. Ибо хотя он убил его по суду, Святой, благословен Он, не допускает, чтобы через праведника случилась беда. А Йоав был главой Синедриона. Поэтому Бенаяhу должен был отомстить за него, и ему пришлось перевоплотиться в Захарию. А затем Йоаш, который был перевоплощением Йоава, убил его. И заменилась буква Бет в имени «Йоав» на букву Шин в имени «Йоаш». А Бенаяhу и Захария – оба были священниками. И вот, Захария… – который был убит, укорял сынов Израиля: «зачем вы преступаете повеления Господа?» (II Хроник 24:20). И известно, что тот, кто укоряет многих, – даже если он прав, всё равно наказывается, как мы видим из истории с Авией, сыном Рехавама, которого поразил Господь. И сказали мудрецы: за то, что укорял Израиль, – хоть и был прав, был наказан. Ибо Святой, благословен Он, хочет, чтобы об Израиле говорили только хорошее. Потому он и был наказан.
Затем дух (руах) и душа (нефеш) его перевоплотились и разделились: они [оказались] среди сынов праведных прозелитов – Шемайи и Автальона. Ибо Шемайа, глава Синедриона, – был духом Захарии, а Автальон, глава суда, – был душою Захарии. Потому, что он говорил дурно о сынах Израиля, – перевоплотился в прозелитов, – но лишь в праведных прозелитов, которые сначала прилепились к иным богам, подобно тому как он в точности укорял Израиль, сказав им: «зачем вы оставили…» И мне представляется, что, возможно, тот священник из Царфата?.. – и сказал: «да помилуют сыны народа к миру» – он был перевоплощением царя Йоаша. И всё же, назвав их «народом» (амамья), он отомстил и воздал за то, что тот ранее укорял Израиль.
Затем дух его перевоплотился в рабби Моше Кордоверо, а душа – в рабби Элияhу де Видаша, автора книги «Решит Хохма». Потому они и любили друг друга.
«Хайей Сара»
«И изошло слово» (Берешит 24:50). Сказали мудрецы: откуда оно изошло? – Оно изошло от горы Мориа. А другие мудрецы говорят: Дух Святой говорит: «и будет жена сыну господина твоего» (там же, 24:51). Причина в том, что Ицхак был со стороны женского начала (нуква), как сказано в Зоhаре, потому и не было у него соития, ибо он был в [аспекте] «пяты» (акева). И более того: смерть обитала в нём, ибо «ноги её нисходят к смерти» (Притчи 5:5). Откуда же пришло к нему соитие? – От горы Мориа, ибо тогда изошла душа его и вернулась через новое зачатие, и т.д. Мудрецы же говорят: «и будет жена сыну господина твоего», – ибо доныне, будучи со стороны женского начала, о нём не упоминалось иначе, как «сын Сары, жены твоей» (Берешит 17:19), «у Сары – сын» (Берешит 18:10), – ибо он был со стороны [женского]. А теперь он вновь стал сыном Авраама, и потому сказано: «и будет жена сыну господина твоего», – ибо теперь он обратился в мужское начало.
