Все три Света остаются в Рош (Главе), а от них нисходят три линии (кавим) в Гуф (Тело).
Только одна Точка (например, Кетер) пребывает в Рош, а две другие (Хохма и Бина) уже являются частью Гуфа.
Эта неопределённость и является причиной того, что Рэйша называется «непознаваемой» (РаДЛ"А) – её внутреннее строение непостижимо, пока она не проявит себя через распространение в Гуф.
4. Причина появления «Сэарот» (волос)
Сэарот в парцуфим (например, в Арих Анпин) имеют своим корнем Малахим, которые умерли.
Поскольку Келим Хесед и Гвура дэ-Атик (Ху"Г) сами происходят из аспекта этих «мёртвых» Малахим, то соответствующие им Сэарот проявляются в Рош дэ-Арих Анпин, который получает от них.
5. Роль «О"П» и «О"М» (Внутреннего и Окружающего света) Атика
Света, порождённые семью силами Атика, пребывающими в семи первых Некудот, стали Окружающим Светом (О"М) для всего Ацилута.
Существует принципиальное различие между О"П (Внутренним светом) и О"М (Окружающим светом) Атика:
В О"П: Атик – самый внутренний парцуф, находящийся в центре, облачаемый всеми остальными.
В О"М: Атик – самый внешний окружающий свет. Его О"М является оболочкой для всех остальных парцуфим (от О"М Нуквы внутри до О"М Атика снаружи).
Таким образом, Атик уникален: его Свет пронизывает весь Ацилут, будучи одновременно и самым внутренним, и самым внешним источником. Весь исправленный мир Ацилут помещён между О"П и О"М дэ-Атик Йомин и освещается ими.:
Глава 3. Строение Арих Анпина
Рассматривается формирование парцуфа Арих Анпин (А"А). Его внутренняя сущность (Пними) происходит из сил, содержавшихся в семи первых Никудим, в каждой из которых присутствовали аспекты (Бхинот) Атика, А"А, Ав"И и Зо"Н. Однако в Га"Р (высших сфирот) все эти аспекты проявляются только как Атик, поскольку низший свет, включаясь в высший, в нём аннулируется.
Силы, относящиеся к аспекту А"А в семи Некудот, были собраны и отобраны, образовав парцуф А"А. Таким образом, из Семи Сил дэ-А"А в семи Некудот были созданы 10 сфирот дэ-А"А.
Уникальные особенности строения А"А:
Расположение Хохмы и Бины: У всех парцуфим Хохма и Бина (Ху"Б) находятся рядом в Рош (Главе): справа и слева. В А"А же Бина не имела силы находиться рядом с Хохмой в Рош, чтобы получать прямой, не облачённый свет от Атика. Поэтому только Хохма остаётся в Рош, а Бина спускается в Гарон (горло) А"А, где может получать свет Атика будучи удалённой.
Статус Даат: У других парцуфим есть три Мохина (ХаБа"Д – Хохма, Бина, Даат). В А"А есть отдельно Хохма и Бина (в Гароне), а Даат не имеет собственного места, а распространяется от Хесед до Ход. Таким образом, КаХа"Б (Кетер, Хохма, Бина) А"А выстроены не горизонтально, а вертикально, в длинной линии.
Механизм формирования 10 сфирот А"А из светов семи Некудот:
Света, относящиеся к А"А в семи Некудот, разделялись на три части ("трети") для создания полной структуры:
Из двух верхних третей света Хесед (4-я точка) создан Кетер дэ-А"А.
Из последней трети Хесед и верхней трети Гвуры (5-я точка) создана Хохма дэ-А"А.
Из двух нижних третей Гвуры создана Бина дэ-А"А.
Далее, света точек Нэцах (7-я), Тиферет (6-я), Ход (8-я) и Йесод (9-я) также делились на трети, формируя Хесед, Гвуру, Тиферет, Нэцах, Ход и Йесод дэ-А"А. Например, Нэцах дэ-А"А формируется из частей светов Нэцах и Тиферет («Нэцах, что спустился из Тиферет»), а Ход дэ-А"А – из частей светов Ход и Йесод («Йесод, который привлечён из Ход»).
Из света Малхут (10-я точка) создана Малхут дэ-А"А.
Отсутствие отдельной Нуквы у Атика и А"А:
У Атика и А"А нет отдельного парцуфа-спутника (Нуквы), подобного Име для Абы или Нукве для З"А. Их Малхут является лишь внутренней короной (Атара). Сначала вышел единый парцуф Атик, затем А"А. И лишь после их появления возникла пара Захар-Нуква: Аба (со стороны Атика) и Има (со стороны А"А), а затем З"А и его Нуква.
Формирование Келим А"А:
Келим (сосуды) для А"А были созданы аналогичным образом из Семи Сил дэ-А"А, содержавшихся в семи Келим (тех самых «умерших» Малахим).
Подъём Малахим:
Изначально эти Келим (Малахим) спустились, так как не могли выдержать свет. Однако после исправления Атика Йомин они обрели способность получать свет и поднялись вверх, став частью исправленной структуры.:
Глава 4. Облачение Атик Йомина в Арих Анпина
1. Облачение Атика Йомин в Арих Анпин (А"А)
Парцуф Атик Йомин облачается в Арих Анпин (А"А). Рош (Глава) Атика остаётся открытой и необлачённой, а А"А начинает облачать Атика лишь с уровня его За"Т (семи нижних сфирот) и ниже.
Конкретные соответствия при облачении:
Нэцах дэ-Атик делится на три части: первая входит в Хесед дэ-А"А, вторая – в Нэцах дэ-А"А.
Ход дэ-Атик делится на три части: первая входит в Гвура дэ-А"А, вторая – в Ход дэ-А"А.
Йесод дэ-Атик делится на две части: Йесод облачается в Тиферет дэ-А"А, а его Атара (корона) – в Йесод дэ-А"А.
Малхут дэ-Атик целиком облачается в Малхут дэ-А"А, так как из неё впоследствии должен будет произойти целый парцуф Нуквы.
Остатки (третьи части) Нэцах и Ход Атика соединяются с Малхут дэ-Атик и образуют два аспекта «сосков» (Дадейим) Малхут дэ-А"А. Эти «соски» предназначены для «вскармливания» и оживления семи «мёртвых» Малахим (их сосудов, пребывающих в мире Брия). Этот аспект связан с восьмым Мелехом Адар (или Адад).
2. Сравнение с органами тела
Облачение высшего парцуфа в низший сравнивается с отношением внутренних и внешних органов в теле человека (например, сердца и всего тела). Хотя внутренний орган (сердце) тоньше и жизненная сила в нём выше, это не означает, что его сосуд превосходит жизненную силу, распространяющуюся во всём теле. Оба сосуда (внутренний и внешний) получают жизненную силу, соответствующую их уровню и функции. Так же и Келим Атика и А"А, находясь одно в другом, получают свет, соразмерный их духовной «ценности».
3. Порядок выхода и исправления Некудот и парцуфим
Десять изначальных Некудот вышли как единая структура («охват ладони»). Бина могла получить свет Хохмы только в аспекте «лицом к спине» (Паним бэ-Ахор).
Семь нижних Малахим вышли не по очереди, а все вместе (как Ва"К – шесть сфирот с Малхут в качестве седьмого «камня»). Их изначальный выход был без участия Га"Р (высших сфирот), каждый был сам по себе, что и привело к их «смерти» (неспособности получить свет).
Исправление происходит через формирование парцуфим и уменьшение прямого света в Кетер:
Формируется парцуф А"А с его Га"Р и 13-ю Исправлениями Дикны (бороды).
Формируется парцуф Аба с 8-ю Исправлениями Дикны (сокращенно Закан – борода, что указывает на З"А). У Имы нет своих Исправлений Дикны, так как она – Нуква.
4. Зивуг Ав"И и формирование З"А
После исправления Ав"И и их соединения «лицом к лицу» (Паним бэ-Паним) исправляется З"А. Во время этого процесса:
Совершается зивуг Ав"И, и Аба испускает «каплю» (Типшет) будущих Мохим для З"А.
Проходя через Ва"К Абы (от Хесед до Йесод), эта капля приобретает пять аспектов Хесед.
В Име происходит аналогичный процесс с Атарой дэ-Гвура.
Когда Мохин облачаются в НэХ"И Ав"И, они уплотняются в Рош З"А.
Йесод Абы облачается в Йесод Имы, происходит смешение (Симуш Икарим) Хасадим и Гвурот, что и подготавливает рождение З"А.:
Глава 5. Иерархия Малахим мира Ацилут
Мир Ацилут, описанный в Книге Зоар, был образован из десяти изначальных Некудот (точек), вышедших из Никвэй Эйнаим дэ-А"К. Сначала они проявились без исправления, что привело к их разбиению («смерти»), после чего последовал процесс исправления (Тикун).
Причина неисправленного выхода: Первоначальное замысление Творца включало создание Клипот Хицоним (внешних скорлуп), необходимых для обеспечения свободы выбора, награды праведникам и наказания грешников. Поэтому точки вышли в несовершенном состоянии – их Келим (сосуды) не могли выдержать мощный Свет и разбились. Это разбиение служило очищением, отделением «примесей», которые и образовали Клипот. После этого Святость, оставшаяся в Келим, была поднята и исправлена.
Структура после исправления: В процессе Тикуна десять точек преобразовались в структуру из пяти основных парцуфим:
Атик Йомин (А"Й) и Арих Анпин (А"А), происшедшие из первой точки (Кетер).
Аба вэ-Има (Ав"И), происшедшие из второй и третьей точек (Хохма и Бина).
Зэир Анпин (З"А), происшедший из шести точек (ХаГа"Т НэХ"И).
Нуква дэ-З"А, происшедшая из десятой точки (Малхут).
Ключевые отличия и особенности:
Три высшие точки (Кетер, Хохма, Бина) вышли каждая как цельная структура, содержащая внутри себя десять частных точек, объединённых вместе.
