Изначально мужское и женское начала (З"А и Нуква) стояли спиной к спине. Почему? Чтобы силы зла («клипот») не могли присосаться к их нежной лицевой стороне.
Цель человека: Своими добрыми делами дать им энергию, чтобы они могли повернуться лицом к лицу (Паним бэ-Паним). Это состояние гармонии и любви.
Пример из жизни: Когда два человека в ссоре или не доверяют друг другу, они стоят «спиной друг к другу». Чтобы повернуться лицом, нужно совершить действие, проявить заботу – это и есть «Тикун» (исправление).
Подведем итог:
Мир Никудим – это история о том, как форма оказалась слабее содержания. Сосуды разбились, искры света упали в низшие миры, и теперь наша задача (через добрые дела и изучение мудрости) – собрать эти искры и выстроить мир, где «свет» и «сосуд» будут находиться в полной гармонии.
Вторые врата: Часть 9. Разбиение Келим
Глава 1. Взаимосвязь падения Малахим и Ахораим Ав"И.
Семь нижних Малахим (сфирот от Даат до Малхут), пребывая в Бине, служили Ма"Н (молитвой низших), поддерживая состояние Паним бэ-Паним (лицевое соединение) у Ав"И (Абы и Имы). Их каскадное разбиение (Швират ха-Келим) привело к ступенчатому падению Ахораим (обратных сторон) Ав"И: разбитие Даат повлекло падение Даат дэ-Ав"И, Хесед – Ахораим Абы, Гвура – Ахораим Имы и т.д. Таким образом, катастрофа низших вызвала регресс высших.
Глава 2. Символизм имён и итоги разбиения.
Итогом стало падение 11 аспектов: 7 Малахим и 4 Ахораим Ав"И. Различается «смерть» (полный спуск Малахим из Ацилут в Брию) и «аннулирование» (падение Ахораим Ав"И внутри Ацилута). Этот процесс закодирован в 42-буквенном Имени (Мем-Бет): первые сочетания букв указывают на смерть Малахим, вторые – на повреждение Ахораим. Начальное исправление (Тикун) заключается в облачении светов З"А (Хесед, Гвура) в упавшие Ахораим Ав"И.
Глава 3. Судьба Малахим и начало Тикуна.
Семь Малахим полностью «умерли», их келим (сосуды) упали в мир Брия. Их света, оставшись в Ацилуте, начали подниматься и облачаться в упавшие Ахораим Ав"И, формируя новую структуру по трём линиям (Кавим). Так, свет Хесед З"А облачился в Ахораим Абы, а свет Гвура – в Ахораим Имы. Это основа для будущего нисхождения света в «одетой», приемлемой для сосудов форме.
Главы 4-6. Суть процесса: формирование, разбиение и принцип исправления.
Мир Никудим – уровни света, вышедшие как Некудот (круговые света из «глаз» А"К) и Таамим (прямые света из АХа"П). Для их получения произошло Цимцум Бет и установка Парсы. Сосуды (Келим) Некудот сформировались через Истаклут (созерцание) светов АХа"П, но семь нижних не получили мощного света Озэн, что предопределило их слабость. Их разбиение вызвало падение Ахораим Ав"И. Исправление основано на подчинении Диним (судов) Рахамим (милосердию) через их сокрытие внутри высших сфирот, что смягчает нисходящий свет.
Глава 7. Природа М"А и Бо"Н. Числа 288 и 320.
Бо"Н – изначальное, получающее состояние (сосуды) мира Никудим. М"А – новый, дающий свет исправления. Каждая сфира содержит оба аспекта. Падение происходило каскадно. После разбиения образовались ницуцот (искры). Классическое число 288 (РаПа"Х) – общее количество искр. 320 (Ша"Х) или 325 – подсчёт через имена Элоким (аспект суда), включая искры от семи царей (280) и восьмого царя Адар (40), символизирующего начало исправления.
Глава 8. Адар и Мэитбаэль – исправленные состояния.
Первые семь Малахим были неисправными Игулим (кругами) уровня Нэфеш. В процессе Тикун вышел восьмой царь Адар (исправленный Йесод), включающий в себя Ва"К (шесть нижних сфирот) каждого из семи нижних парцуфов. Он представляет аспект Руах, прямую линию (Ёшер) и мужское начало (М"А). С ним вышла Нуква – Мэитбаэль. Вместе они – исправленные Бхинот (сущности) Ва"К З"А и Нуквы, вышедшие в форме Ёшер и предназначенные для поддержания существования Нэфеш (Игулим).
Глава 1. Спуск Ахораим Аба и Имы и Процесс смерти Малахим
Ключевой процесс, описываемый в главе, – это взаимосвязь между состоянием высших парцуфим (Ав"И) и судьбой семи нижних Малахим (сфирот от Даат до Малхут). Основная идея: семь Малахим, находясь в утробе Бины, служили молитвой низших (Ма"Н) для Ав"И, поддерживая их в состоянии Паним бэ-Паним (лицом к лицу). Их разбиение привело к падению Ахораим (обратных сторон) Ав"И и возвращению их в состояние Ахор бэ-Ахор.
Механизм взаимодействия:
Ма"Н от Малахим: Семь Малахим, пребывая внутри Бины (как зародыш в утробе), поднимали Ма"Н. Это вызывало зивуг (соединение) Ав"И, притягивало к ним высшие света (Мохин) и удерживало их в состоянии Паним бэ-Паним.
Каскадное разбиение и падение Ахораим: При выходе и последующей «смерти» (разбиении) каждого из семи Малахим происходило не только падение его собственного сосуда, но и ступенчатый спуск Ахораим высших парцуфим:
Даат (1-й царь): Его разбиение вызвало спуск Даат дэ-Ав"И (аспекта познания в высших Ав"И).
Хесед (2-й царь): Его разбиение привело к падению Ахораим дэ-Аба (обратной стороны Хохмы) и спуску светов Хасадим.
Гвура (3-й царь): Его разбиение вызвало падение Ахораим дэ-Има (обратной стороны Бины) и спуск светов Гвурот.
Тифэрэт (4-й царь): Его разбиение (в его нижних двух третях) завершило падение Ахораим высших Ав"И и передало процесс дальше – к Исраэль Саба и Твуна (нижним аспектам Ав"И).
Нецах, Ход, Есод, Малхут (5–7-й цари): Последовательное разбиение этих Малахим привело к полному падению Ахораим дэ-Исраэль Саба и Твуна, возвратив их в состояние Ахор бэ-Ахор.
Итог и причинно-следственная связь:
Пока семь Малахим существовали (даже после выхода), они продолжали служить Ма"Н, поддерживая состояние Паним бэ-Паним у Ав"И.
Их окончательное разбиение лишило Ав"И этого источника поддержки. Без поднимаемого снизу Ма"Н они не могли более удерживаться в состоянии полного лицевого соединения, что и привело к возврату в состояние Ахор бэ-Ахор и общему спуску их светов.
Особо отмечается роль Даат как первого и главного источника Ма"Н в этом процессе, а также особая природа Малхут, которая, не имея собственного света, тем не менее притягивала света (Хасадим и Гвурот) в Малхут Исраэль Саба и Твуна.
Таким образом, глава раскрывает глубинную зависимость высших миров от исправленности низших: катастрофа разбиения сосудов нижних семи сфирот неизбежно вызывает регресс и «закрытие» в более высоких мирах, что делает последующее исправление (Тикун) необходимым для восстановления всей системы.:
Глава 2. Тайна Имён Малахим
В этой главе завершается описание последствий разбиения семи Малахим, акцентируя связь их «смерти» с падением Ахораим (обратных сторон) высших парцуфим Ав"И и вводя каббалистический символизм 42-буквенного Имени (Мем-Бет).
Ключевые процессы и понятия:
Совокупное падение: В результате разбиения семи Малахим произошло падение не только их самих (З"А и Нуквы), но и Ахораим высших Ав"И, а также Ахораим Исраэль Саба вэ-Твуна. Итого – 11 аспектов, чьи примеси образовали клипот, а остатки света стали основой для 11 компонентов благовоний.
Смерть vs. Аннулирование: Чётко разграничиваются два типа повреждения:
Смерть (מוּת) – полное нисхождение семи Малахим из мира Ацилут в мир Брия. Это необратимое отделение от своего источника.
Аннулирование/Порча (בִּטּוּל) – относится к Ахораим Ав"И, которые не покинули Ацилут, но изменили своё состояние, «упав» внутри своего мира. Даже в Кетере был ущерб (через его Нэцах, Ход, Есод, вошедшие как света в Ав"И).
Роль 42-буквенного Имени: Это Имя, связанное с миром Ецира (соответствующим З"А), служит инструментом для подъёма остатков света (Бирурим) из низших миров. Его структура отражает историю разбиения:
Первое сочетание (אבגית"ץ) – символизирует смерть семи Малахим. Расшифровывается как אבג"י (гематрия 16, что соответствует 7 Малахим) и ת"ץ (указующие на смерть). Это также связывается с буквами שעטנ"ז ג"ץ, породившими клипот.
Второе сочетание (קר"ע שט"ן) – символизирует аннулирование Ахораим Ав"И. Оно указывает не на полную смерть, а на разрыв (קר"ע) и появление клипы Сатан (שט"ן). Гематрия этого сочетания соответствует слову «забудь» (תִּשְׁכַּח), указывая на аспект забвения, исходящий от Ахораим.
Исправление через облачение: После падения Ахораим Ав"И остались в Ацилуте. Впоследствии света З"А (Хесед) и Нуквы (Гвура) облачились в эти Ахораим. Это облачение стало формой исправления (Тикун), так как скрытый, «одетый» свет сосуды могут выдержать. Поэтому разбиение верхних частей (от Даат до Хазэ) было сильнее, но их последующее исправление требует большего экрана.
Символика имён царей в Торе: В списке царей Эдома (Бытие 36) имена отцов указаны только при упоминании правления, а не смерти. Это намекает, что пали именно Ахораим отцов (Ав"И), а не они сами. Особенности:
Хушам (3-й царь, Гвура): не назван «сын такого-то», так как повреждение касалось Ахораим Имы (материнского аспекта), а не отцовского.
Адад, сын Бадада (4-й царь, Тифэрэт): его имя символизирует соски (דַּדִּים) Бины, «высыхающие» после смерти этого царя, подобно молоку матери, у которой умер ребёнок.
Итог: Глава подчёркивает системный характер катастрофы: падение низших (Малахим) напрямую вызывает повреждение высших (Ахораим Ав"И). Процесс зафиксирован в кодах Божественных Имён и библейских повествований, а механизм облачения светов в упавшие Ахораим закладывает основу для будущего исправления всей системы.:
