Ицхак Ашкенази Лурия – Древо Жизни. Краткое изложение (страница 18)

Свет А"К – это уровень А"Б. От стадий «уши» (Ознаим) и ниже до окончания А"К – это уровни Са"Г. Изначально (до «смерти царей» в Никудим) далее следовали уровни М"А и Бо"Н.

В имени Са"Г выделяются Таамим (вкусы, внутренние света), которые соответствуют трём органам: уши (Озэн), нос (Хотэм), рот (Пэ) – вместе АХа"П. Некудот (точки, буквенная огласовка) – это света, привлечённые из «глаз» (Эйнаим). Их природа отличается: в АХа"П свет выходит более прямым, «прямосторонним» (Ёшер) путём, а света Некудот, исходящие из глаз, имеют округлую, «круговую» (Игулим) форму. Это связано с особенностью распространения света зрения, способного охватывать окружение.

Некудот (9 точек ивритской огласовки: камац, патах и др.) – это категория «царей» (Малахим), которые правили и «умерли» (т.е. их сосуды (Келим) разбились из-за отсутствия правильного соединения с прямыми света́ми (Ёшер)). Высшие точки (камац и патах, соответствующие Кетер и Хохма) не «умерли», а семь нижних – подверглись разбиению. Разбиение произошло потому, что Некудот изначально были созданы как «круги» (Игулим), лишённые внутреннего «прямого» света (Ёшер), необходимого для получения высшего наполнения.

Исправление (Тикун) «умерших царей» происходит через привлечение «прямого» света (Руах), который исходит уже от следующей стадии – М"А, имеющей форму «прямостороннего» Адама. Этот свет оживляет и структурирует Некудот.

Таким образом, в мире Никудим ключевыми являются процессы:

Выход светов в двух формах: Таамим (прямые, внутренние) и Некудот (круговые, внешние).

Разбиение сосудов (Швират ха-Келим) низших Некудот из-за их «круговой» природы, неспособной к самостоятельному получению.

Исправление через соединение с «прямыми» света́ми (Ёшер) от более высокой стадии М"А.

Весь этот процесс символически отражён в строении букв иврита, их огласовках (никад) и в образах каббалистических текстов (таких как «Тикуней Зоар»).:

Глава 2. Келим для Некудот и их наполнение Светами.

Для создания мира Никудим потребовалось новое, второе сокращение (Цимцум Бет) в Первоначальном Человеке (Адам Кадмон, А"К). Его цель – сформировать сосуды (Келим), способные получать высшие света.

Процесс сокращения и установки Парсы:

Сокращение (Цимцум): Весь внутренний свет, распространявшийся в нижней половине «тела» (Гуф) А"К от пупка (Табур) и ниже, был поднят выше Табура. Пространство от Табура и вниз осталось пустым.

Установка перегородки (Парсы): В месте Табура была установлена внутренняя перегородка (Парса), разделяющая верхнюю и нижнюю части. Она аналогична перегородке, описанной в Зоаре. Её функция – регулировать нисхождение света.

Образование светов для Некудот:

Подъём света и зивуг: Поднятый вверх свет создал мощное давление. Этот свет стал молитвой низших (Ма"Н) для корней стадии Таамим (уши, нос, рот – АХа"П) А"К. В результате произошёл зивуг (соединение) между уровнями А"Б и Са"Г, породивший новый свет.

Нисхождение нового света: Этот новый свет прорвался сквозь Парсу и спустился в нижнюю, пустую часть А"К (от Табура и ниже).

Исходный свет точек: Первоначальный свет, поднятый со дна, не вернулся обратно. Вместо этого его корень остался выше Табура, и оттуда он выделился наружу через «точки глаз» (Никвей Эйнаим), образовав внешнюю структуру Некудот, которая распространилась снаружи А"К.

Формирование сосудов (Келим): Свет Некудот, спускаясь, также «всматривался» (Истаклут) в света АХа"П, находящиеся внутри А"К, и заимствовал от них свечение для построения своих сосудов.

Ключевое различие между высшими и низшими точками:

Три высшие точки (Кетер, Хохма, Бина) получали свет для своих сосудов от созерцания всех трёх внутренних светов АХа"П (Озэн, Хотэм, Пэ), включая самый мощный свет Озэн (ушей), распространяющийся до подбородка (Шиболет а-Закан).

Семь нижних точек (от Хесед до Малхут) получали свет для сосудов только от Хотэм и Пэ (носа и рта), ниже подбородка, так как свет Озэн там уже заканчивался.

Результат: Из-за этого различия в качестве и силе заимствованного света три высшие точки («царя») обрели прочные сосуды и не «умерли» (не разбились), тогда как семь нижних точек получили слабое свечение, их сосуды оказались неспособны удержать свет, что и привело к их «смерти» (разбиению, Швират ха-Келим). Этот процесс символически описывается в стихе «Земля же была безвидна (Тоху) и пуста (Боху)».:

Глава 3. Парса и Три положения Некудот

Некудот, образовавшиеся снаружи А"К от его пупка (Табур) до окончания ступней (Сиюм Раглаим), получают свечение двумя путями:

Свет, оставшийся выше Табура, выходит наружу через «точки глаз» (Никвей Эйнаим).

Новый свет, рождённый в результате зивуга (соединения), прорывается изнутри через Парсу у Табура, раскалывает оболочку «тела» (Гуф) А"К и также выходит наружу, чтобы светить Некудим.

Структура и свечение Некудот:

Некудот облачаются на нижнюю часть А"К по подобию того, как З"А и Нуква (ЗО"Н) облачаются на Арих Анпин (А"А). Однако главное свечение идёт именно через лицевую сторону (Паним) А"К. Внешнее расположение Некудот соответствует внутренним частям А"К: Кетер – от Табура до конца Гуф, Хаб"д – на трёх верхних частях НэХ"И А"К и т.д.

Ключевая проблема: отсутствие света Озэн и «отражённые света» (Эвелим):

Для формирования сосудов (Келим) Некудот заимствовали свечение от внутренних светов АХа"П (Озэн-Уши, Хотэм-Нос, Пэ-Рот) через «созерцание» (Истаклут). Однако:

Три высшие сфиры (Кетер, Хохма, Бина) получили свет от всех трёх источников (Озэн, Хотэм, Пэ).

Семь нижних сфир получили свет только от Хотэм и Пэ, так как свет Озэн до них не доходил.

Это привело к тому, что для нисхождения светов к Некудим образовалось только два «отражённых света» (Эвелим), соответствующих Хотэм и Пэ. Эвель от Озэн отсутствует для низших.

Причина «смерти царств» (Швират ха-Келим):

Недостаток мощного света Озэн (несущего аспект Нэшама) является коренной причиной разбиения сосудов низших семи «царей» (Малахим) Некудот. Их сосуды, созданные без участия света Озэн, оказались слабыми и не смогли удержать свет.

Символически это описывается как десять капель семени, вышедших «через ногти ног» (Ципорнэй Раглаим) бесплодно, без соединения мужского и женского аспектов (Захар и Некува). Эти десять капель соответствуют десяти уровням повреждения: семь низших сфирот, два аспекта «обратной стороны» (Ахораим) высших сфир Ав"И (Хохма и Бина) и небольшое повреждение в НэХ"И Кетера.

Исправление (Тикун) придёт только с приходом «восьмого царя» (Мелех Адар), который восстановит правильное соединение мужского и женского начал.

Связь с точками (никад):

Точки огласовки также отражают эту структуру:

Холам (точка сверху) соответствует Эвелю, исходящему из Табура (место Кетера).

Шурук (точка внутри буквы Вав) соответствует Эвелю, исходящему из Есода (Основания) А"К. Он делится на две части: точка «Йуд» внутри питает аспект «Отец» (Аба), а буква «Вав» питает аспект «Мать» (Има) в Некудим.

Таким образом, география свечения Некудот и природа их разбиения напрямую вытекают из иерархии заимствованных ими светов и критического недостатка высшего света Озэн.:

Глава 4. Выход Некудот и Светов из Келим.

Процесс выхода Некудот наружу имеет две ключевые особенности, противоположные предыдущей стадии (Акудим):

Обратный порядок выхода: В Акудим первой вышла Малхут, а последним – Кетер. В Некудим порядок обратный: первым выходит Кетер, включающий в себя все остальные девять сфирот, затем – Хохма (с восемью включёнными), далее Бина (с семью) и так до Малхут, которая выходит последней.

Приоритет сосудов (Келим) над светом: В Акудим сначала вышли света, а затем для них создались сосуды. В Некудим же сначала, посредством «созерцания» (Истаклут) точек глаз в света АХа"П, образуются десять пустых сосудов, расположенных иерархически. Только после этого в них поочерёдно входит свет, начиная с Кетера.

Механизм устойчивости и последующего разбиения:

Когда свет Кетера входит в свой сосуд, с ним приходят все девять остальных светов, но они пребывают в скрытом, неактивном состоянии («как капля мозга отца»). Мощный сосуд Кетера способен это выдержать.

Аналогично, света, включённые в Хохму и Бину, пребывают в них подобно детям в утробе матери – в состоянии скрытого питания (Ибур) или как молитва низших (Ма"Н). Поэтому высшие три сфиры (Га"Р) остаются устойчивыми.

Кризис наступает при выходе семи нижних сфир (от Даат до Малхут). Когда они отделяются от «матери» (Бины) и пытаются войти в свои собственные, более слабые сосуды, те не выдерживают и разбиваются. Это и есть «смерть семи царей», правивших в земле Эдом.

Символика семи «умерших» царей (Малахим):

Каждый из семи царей, перечисленных в главе «Ваишлах» (Бытие 36:31-39), соответствует одной из семи нижних сфирот Некудот, вышедших из Бины:

Бела, сын Беора – Даат. Связан с негативным аспектом познания (Клипа), воплощённым в Биламе.

Йовав, сын Зераха – Хесед. Символизирует милосердие и свет («озарение»).

Хушам – Гвура. Олицетворяет суд и мощь (5 Гвурот).

Адад, сын Бадада – Тиферет. Связан с красотой и гармонией, а также с аспектом вскармливания («дда» – соски).

Самла из Масреки (и Баал-Ханан) – Нецах и Ход. Две части «бёдер» (Нэ"Х), считающиеся одним целым.

Шауль из Реховота-на-реке – Йесод. Соответствует основанию, широкому как река. После разбиения в этом сосуде остаётся скрытый свет («Шауль скрывается в сосуде»), необходимый для будущего оживления Малхут.