Ицхак Ашкенази Лурия – Древо Жизни. Эйхаль Нуква 6а (страница 2)

(ב) Необходимо разобраться, чтобы определить вопрос упомянутый о 10-ти Точках, когда Га״Р (три высшие) вышли в совершенстве, четвёртым вышел Ва״К и пятой вышла одна Точка. Нужно разделить эти Бхинот соответственно числу РаПа״Х (288) Ницуцот, как написано у нас относительно А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н, ибо это 4 вида Бо״Н дэ-Малахим, которые включают 5 парцуфим как будут упорядочены соответственно их значимости по числу падших Ницуцим с Бхинот, которые вышли из каждой:

(ג) Также необходимо понять, что если вышел только Кетер дэ-Малхут, а Кетер не имеет в себе разбиения, то не тревожься о нём, ибо он высок. Вместе с тем то, что разбилось то и спускается к Клипот. И ещё то, как отобраны А״А и Ав״И, их Ницуцот, которые упали и не получат коррекцию до прихода Машиаха. И не говори, что это не возможно относительно Ницуцэй Кетер ведь (он) называется (вар. там) по отношению к А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н, ибо они РаПа״Х, как известно. Вместе с тем все Бхинот вышли и спустились. И ещё, поэтому есть разница между Леей и Рахелью, и это потому, что Рахель это цельный парцуф из всех 10 её сфирот:

(ד) Почему Кетеру Рахели достаточно половины трети, а для Мохин нужны треть и половина. А ответ на это поскольку в Нэцах это из-за Масаха, а Кетер раскрытый из З״А. И посредством этого (по др. источ. и об этом) ударяет Хэсэд в Хохму, и в Нэцах дэ-Бина, который внутри него, и он закрыт от Нэцах самого З״А:

(ה) Нужно чтобы ты понял относительно того, что мы говорим, что Малхут иногда и питается от Тифэрэт, а иногда от Кетера, а иногда от Бины что соотносится с её получением относительно каждой из её ступеней, после того, как мы узнали то все виды изобилия приходит от Кетера. А суть в том, что когда приносит выгоду её сфира только как посредник, назовётся изобилием для Кетера, и когда перейдёт туда в Бину или в Тифэрэт и т.д. назовут её получение по его имени места, которое причастно там. И мы уже выяснили это подробно в Главе Хукат, Зоар начинающийся с: «Иди, смотри когда Высшая Мудрость…». Смотри в моём объяснении:

(ו) Почему Мохин дэ-Нуква были созданы не из ХаГа״Т дэ-З״А, а только из НэХ״И, что в нём. И ответ таков, что НэХ״И – они раскрытые, как известно, а ХаГа״Т – это Света скрытые, и нет в них сил образовать Мохин:

(ז) Процесс роста Нуквы дэ-З״А в 12 лет и один день это Правый Кав – 3 года, Левый Кав – 3 года и Средний Кав – 3 года. В итоге 9 лет. А вопрос 3-х лет и одного дня что пришло к ней, приходит Кетер и Даат и Тифэрэт, а один день это вхождение Есода. После того как светят 3 средние двум Кавим: правому и левому – это 3 другие года. В итоге 12 и день один:

(ח) «И навел Господь Бог на человека крепкий сон» (Бытие 2:21) гематрия Таргум. Т.к. все Ахораим они в виде Рибуя, как известно, а Насира (расщепление Нуквы от Захара) было в Ахораим, называющихся «Дремота», как сказано выше, а после того приходят Паним бэ-Паним. И суть в том, что в каждом из 9-ти сфирот дэ-З״А есть АВА״Я Ришона, а в Ахораим её это гематрия 72 (ע״ב), как известно. И вот, 9 парцуфим А״Б гематрия 644 תרדמ' (и они гематрия) Таргум (649). [примечание – и нужно понять что их Света это только Элоким]. И все вместе передаются к Малхут во время её отделения. И пойми это хорошо:

[примечание – и мне представляется, потому что в итоге 8 сил Малхут опираются на З״А. И с 9-ю этими силами, ибо они единая сила исключительно восполняется до 10-ти сфирот, как упоминалось там. И во время отделения остался он в 9-ти сфирот исключительно. И тогда 9 этих сил соединяются с силой одной Точки исключительно. Т.о. Малхут увеличивается и образуются полные 10 сфирот, а он 9 исключительно, как известно, ибо её Точка всегда отделена от него. И она Бхина сама по себе, но те 9 других частей соединяются в нём, а иногда расщепляются и пойми это хорошо:

Однако есть в ней два аспекта. И это Паним и Ахор. И во время Ахор 9 её Ахор в нём, а 10-ая Бхина дэ-Ахор только в ней и постоянно всегда пребывает в Хазэ, которое не в его Ахораим. И после, при разделении соединяются все 9 (по др. источ. все 10) Ахораим в ней, совместно, и увеличивается как он. А после этого бэ-Паним есть иная Точка исключительно из категории Паним и обитает в виде Ручной Тфилин навеки с ним и она не уходит оттуда никогда. А затем все 9 Бхинот её Паним передаются к ней, друг за другом, пока не вырастет Паним бэ-Паним как он. Таким образом, потому, когда мы говорим что после того как была выращена Ахор бэ-Ахор, тогда снова становится как маленькая Точка бэ-Паним. Значение этого в том, что её Точка из Бхины Паним, ибо всё ещё в виде её Паним, у неё есть только одна Точка. Однако все Ахораим они полностью восполнены. И пойми это хорошо. И вот, узнали, что все её Сфирот имеют в себе Паним и Ахор в виде букв, а не в виде числа, и соответствует ей Ахор и Паним в виде числа. И найдём, вместе с тем, что вся Бхина Ахораим числа это Нуквот соединённых с Захаром, ибо они Ахораим букв, и они Ахор бэ-Ахор и Паним числа, что с одной стороны, и Паним букв. Т.к. со стороны Ахора до сих пор есть у них вообще только два Ахораим исключительно. А во время отделения расщепляются Ахораим числа от Ахораим Бхины букв (его). И после того приходят Мохин категории его Паним и её, и тогда её Паним передаются ей посредством этого. А Паним его остаются в нём. И как возможно то, что их Света берёт прежде с его помощью, и после того посредством Имы? Так, в Бхинот Паним прежде посредством него, и после того посредством Имы, как известно. И знай, что все это из их собственных Бхинот, но возможно что также Ахораим дэ-Малхут дэ-Ав״И в виде из их числа будут Бхинот Паним для самого З״А. И это очевидно. И пример всему этому что Мохин дэ-З״А дэ-Бхинат Ахораим был в его Кетере, ибо они י’ י״ה יה״ו יהו״ה и соединено с ним число этих Ахораим, ибо они 10 букв, в действительности, ибо выходит в них, но они в качестве числа А״Б (72). А после того, во время отделения, остался י’ י״ה יה״ו יהו״ה в качестве букв исключительно у Кетера дэ-З״А и י' י״ה יה״ו АВА״Я в качестве числа, ибо они А״Б в Кетер Нуквы. После того пришли Мохин дэ-Паним к Зо״Н и тогда пришло имя АВА״Я в Кетер З״А дэ-Паним в виде четырёх букв исключительно. И пришла эта АВА״Я сама по себе бэ-Паним дэ-Кетер Нуквы. Но он в виде числа, гематрия которого 26 (כ״ו). И таким же образом во всех других 9-ти сфирот, как понятно из другого источника, что после, т.к. они Ахор бэ-Ахор и даёт ей Бхинот Гвурот. После того ушли от него Мохин и были переданы Бине и Гвуре Нуквы посредством Имы. И они тяжелые Диним. И тогда Мохин, которые вышли, ибо они Хохма в Хэсэде, что остались как Макифим, как известно, стали Ма״Н и совершили зивуг Ав״И, и вывели другие МаНЦеПа״Х и обновились и были расщеплены теперь Гвурот, потому что они Диним более смягчённые и возвращаются, чтобы собрать все Мохин с новым МаНЦеПа״Х внутри З״А, и нисходят к Нукве посредством всех 9-ти дней покаяния:

[примечание – и очевидно, по моему скромному мнению от этого что Лея берёт Диним с помощью Имы поскольку она в месте покрыто от Хазэ и вверх, а после того была отсечена Лея, вся с её Яквим (пятками) входящими внутрь Кетер дэ-Рахель. Обнаружим, что в первый день дэ-Рош аШана была отсечена Лея и Кетер дэ-Рахель. А после того как вернулись Мохин внутрь З״А совершить Насира Рахели от Хазэ и вниз, т.к. она уже в месте раскрытом и может получить их посредством самого З״А, что по-иному в Лее. И если так, то обнаружим, что Лея отделяется прежде Шофара первого дня дэ-Рош аШана, а Насира – это когда она получает новые Гвурот посредством (Имы), и тогда она отделена. А после изобилия первого дня посредством Шофара то сами по себе пришли новые МаНЦеПа״Х к Рахели, но они посредством самого З״А, и отделился Кетер Рахели в первый день сам по себе (посредством) Шофара. Общий принцип в том, что они нужны как Лее, так и Рахели, называющиеся Иерусалим и Цион. Как упоминалось в другом месте нужны два вида Гвурот тяжелые и смягченные, ибо старые – тяжелые, а новые мягкие. Но суровые, которые Лея берёт, посредством З״А и подслащенные, посредством Имы, оба называется суровые по отношению к мягким Диней (Судам) Рахели. А Рахели – тяжелые и мягкие оба притянуты к ней посредством самого З״А, но эти прежде сна, а эти после сна, ибо это тайна Шофара. И найдём, вместе с тем, что Ма״Н (מ״ן) сформированы прежде всего, а после того вошли НэХ״И дэ-Има внутрь Леи чтобы расщепить её. И вышли оттуда в З״А, чтобы совершить Насира Рахели. И разберись в этом внимательнее. Так представляется мне в силу моего постижения:

(ט) И вот находим что Малхут называемая Нуквой суть которой, как написано в Идра 141: «Учили. Распространяется этот Тифэрэт от Табура дэ-Либа, и проникает и переходит на другую сторону. И установлен парцуф дэ-Нуква до Табура, и из Табура происходит и в Табуре в совершенстве. Потому что Света дэ-Малхут Рахель передаёт ей посредством её супруга-З״А, старшего брата, что принимает вдвойне: его долю и её долю. И после того проникает в его Хазэ оттуда через тот Нэкев выходят её Света к Ахору З״А, потому что там пребывает она, как написано: «Сзади и спереди Ты объемлешь меня» (Псалтирь 139:5) И затем растёт там и исправляется весь её парцуф. И известно, что Малхут это ה тохтона, что в Имени АВА״Я, и поэтому называется Нуква. Иначе говоря Нэкэв ה', потому что с помощью Нэкев, упомянутого выше, сформирована Малхут, т.е. ה тохтона, и образуется с его помощью Нуква. Также есть другая причина, потому как периоды её роста это 4 времён указанные в аббревиатуре «Нуква, Девушка, Маленькая, Взрослая ה тохтона [נערה קטנה בוגרת ה' תתאה] И несмотря на то, что их порядок не таков, а קנה״ב, как написано, с Б-жьей помощью, всё же называется Нуква, в порядке этих букв, чтобы указать также один смысл что это Нэкэв ה'. И вот, несмотря на то что всего их 4, имеет в себе многие детали, но совокупно имеют 4, как сказано выше. Однако хотя их детализация по примеру того, как были в З״А, известно, что З״А имел в себе несколько содержаний: как во время выхода Малахим, тка и в час Ибура Алеф’ – коррекции, либо в Еника, либо в Мохин дэ-Бхинат Ахора, либо в Мохин категории Паним, либо в Израиле Саба и Твуна, либо в Ав״И, либо в Дикна дэ-А״А. И также, подобным образом, много других деталей. И естественно, что подобно всем Бхинот, упомянутым выше будут соответственно им ступени в Нукве. И сначала поясним все детали, которые есть в первом периоде, т.е. время Маленькая (катана). И разделены они так несмотря на то, что есть в их каждой части другие детали, более в частные. И начнём выяснять.