Ицха́к Ашкена́зи – Адам Яшар (страница 7)
Дополнение:
Запись: «Мой учитель и наставник, достопочтенный рав Мейта, заслуги да защитят его, так сказал: Вот что я объяснил моему мудрому ученику, достопочтенному Биньямину Коэну, да хранит его Твердыня:
Вопрос: У меня возникло большое сомнение в изображении миров. Из многих мест, и в особенности в книге «Эц Хаим» в «Кратком порядке эманации», следует, что от пупка А"К до конца его ног находятся все миры АБИ"А. И там же, в конце толкования о разбиении сосудов, написано, что из мира Некудим после исправления образовался только мир Ацилут. Но если сказать, что Некудим распространились от пупка А"К до конца ног, то где же тогда место для Бриа, Йецира, Асия? Также, согласно этому, мне не ясно, на каком расстоянии от ног А"К начинаются миры разделения. Также в начале «Краткого порядка эманации» рабби Хаим Виталь говорит, что линия Эйн Соф касается и прилепляется только к Ацилут. А там же, в Ветви 4, он пишет, что она спускается и облачается внутрь А"К, и продолжается до конца ног прямого А"К. Из этого следует, что БЕ"А находятся ниже ног А"К. И еще там, в Ветви 4, сказано, что ноги А"К простираются до нижней половины кругов Атик, а все остальные ноги парцуфим Ацилут - до нижней половины кругов Арих Анпин. Если так, то получается, что и прямота БЕ"А огромна, ибо она проходит сквозь все нижние половины кругов Ацилут и еще ниже, до кругов Атик. Потом я заглянул в книгу «Эц Хаим», что у нас, в части 1, главе 3, где говорится об исхождении Некудим из глаз А"К - кругов и прямоты, и оттуда видно, что это осталось неясным... Ответ: относительно сомнения о распространении трёх миров БЕ"А.
Истина укажет путь. Хотя в книге «Введение во Врата» (которую ты называешь «Эц Хаим») говорится, что он, кажется, слышал от Аризаля, что миры БЕ"А находятся позади мира Некудим, и это остается под вопросом, - тем не менее, более простым представляется то, что было записано ранее в той же главе прямо и подробно. А именно: когда А"К протянулся на всю длину полости, между концом его ног и его окружающим светом осталось полое свободное пространство. Затем, после сокращения выше упомянутой перегородки, потемнели его внешние аспекты от пупка и ниже и спустились в это свободное пространство, на место, которое сейчас называется миром Бриа. Это - внешняя сторона лицевой части, а обратная сторона спустилась на место, которое сейчас Йецира. А «задняя сторона задних» - на место, которое сейчас Асия. После этого вышли Некудим и образовали круги вокруг всего А"К от его пупка и ниже. Когда они дошли до окружности под его ногами, эти внешние (силы) оттолкнули их и подняли вверх, позади кругов. Тогда место под его ногами снова освободилось и осталось полым; это и есть место, именуемое ныне Бриа, Йецира, Асия. Так я объясню. Это мнение представляется более простым для рабби Хаима Виталя, и так доказывается из того самого упомянутого сокращенного текста, который он записал, когда услышал от своего учителя, и там явно сказано:
Однако следует обратить внимание на великое введение, упомянутое в конце Ветви 5, что нужно различать в мирах множество аспектов: в момент ли их эманации, в момент ли сотворения Адама Первого, или после того, как он согрешил, и т.д. Известно из книги «Сефер ха-Гилгулим» (часть 1, гл. 17-18), что до греха Адама все миры БЕ"А были включены в Ацилут: Зеир Анпин Ацилута - на месте Арих Анпин, а Нуква (Рахель) - на месте Абы, Бриа - на месте Имы, Йецира - на месте Зеир Анпина, а Асия - на месте Рахели. В тайне места Ацилут, до которого распространились десять первых Некудим. Во время разбиения сосуды упали в то самое полое пространство, которое теперь Бриа. А во время исправления (тиккун) поднялась ступень Арих Анпин и была исправлена, и распространилась до конца Ацилут, и ноги его достигают своих кругов, которые окружают ноги всех парцуфим Ацилут. Однако известно, что до исправления А"А был исправлен Атик из пяти первых сфирот Кетера Некудим. Сначала вышли его десять кругов и округлились под ногами А"К, так как ноги А"К простираются до нижней половины его кругов (как сказано в Ветви 4). А от его кругов до окружающего света А"К осталось свободное полое место - там и находится место БЕ"А после греха Адама Первого. Именно это имеет в виду автор «Введения во Врата», когда говорит, что «внешняя сторона лица спустилась» - он говорит «спустилась в место, которое
После исправления Атик, исправился Арих Анпин, и его круги вышли прежде, чем вышла прямота Атик, поэтому ноги Атик равны с ногами Арих Анпин, как упомянуто в конце Ветви 4 (смотри «Врата Зеир Анпина», часть 3, гл. 4, и пойми). Затем были подняты из полого пространства ступени Абы и Имы и исправлены, после них Зеир Анпин, а после них поднялись Бриа, Йецира и Асия, и все они включились в Ацилут, один внутрь другого, по закону прямоты и кругов. И осталось полое пространство между кругами Атик и окружающим светом А"К... так что миры АБИ"А укоренены в ногах А"К, ведь все они включены в Ацилут, до конца которого простираются ноги А"К. И так можно объяснить написанное в «Эц Хаим», что Некудим распространились от пупка А"К до конца его ног. Несомненно, аспект, называемый «Ацилут», - это сама сущность светов Некудим, в тайне ступени Хая, в тайне
Но в нынешнее место БЕ"А прямой свет нисходит посредством экранов (масахим), что между мирами, в облачения сосудов нефеш-руах-нешама всех парцуфим Ацилут, и высший - всегда внутренний, как известно. Однако относительно кругов мы не нашли ясного ответа, спустились ли также аспекты нефеш-руах-нешама высших кругов, чтобы окружать круги БЕ"А. Но из толкований об образе лестницы следует, что они также опоясывают БЕ"А. Ведь там говорится, что Земной шар наиболее удален от Эйн Соф - как во внутреннем свете, так и в окружающих, и является как бы центром в сфере. Из этого следует, что она окружена всеми кругами от Атик и ниже, подобно тому как спускаются аспекты сосудов один в другом. Только одно мне ясно: привлечение изобилия с высот через все миры доходит только до Асия, то есть до Высшей Земли, где находятся Земля Израиля, Храм и Нижний Ган Эден. А я видел в рукописи Аризаля, что в Ган Эден заканчиваются мохин и нисходящие света... Суть миров - человек, но... что касается земли (низшей), туда нисходит лишь незначительное свечение, наподобие света... как известно, и потому там создания разделенные и пропитание скудное.
Конец дополнения:
Ветвь
пятая
В этой ветви я хочу предпослать несколько введений. Каждый, кто берётся за эту мудрость и желает заниматься ею, должен сначала усвоить и знать эти введения: и в отношении произнесения имён и прозвищ, и в отношении их сущности - аспекты светов и сосудов, аспекты кругов и прямоты, аспекты цельных парцуфим в совокупности десяти сфирот каждого мира, аспекты десяти сфирот каждого парцуфа, аспекты десяти сфирот в каждой отдельной сфире, аспекты изменения положения и состояния миров, изменения времён, изменения наполнений и все прочие введения, объяснение которых будет дано на своём месте, где они потребуются. И вот я излагаю все необходимые введения сначала вкратце.
Итак, мы уже объяснили выше, что парцуф «Человек» состоит из 248 органов, совершенных десяти сфирот в частностях. А именно: Кетер - это череп; Хохма, Бина, Даат - это три мозга; Хесед, Гвура, Тиферет - это две руки и тело; Нецах и Ход - это две голени и (скрытое) основание; Малхут - это женское начало в нём. (Примечание рава Хаима Виталя: О внешнем и внутреннем аспекте Малхут... Ибо «снятие оболочек» - это плоть, жилы, кости, череп и т.д., а внутреннее - это аспект мозгов, распространяющихся по телу, как известно; ведь мозги - это тоже десять сфирот, они-то и есть внутреннее. Также сказано: первые два - внешний и средний - оба называются внешностью, и лишь внутренний зовётся внутренним, ибо в первом нет осознания (даат), во втором есть срединное осознание, а во внутреннем - совершенное, внутреннее осознание. И ещё сказано, что мохин зачатия и вскармливания - это Элоким и проистекают от двух внешних аспектов Отца и Матери, но мохин зрелости - это внутреннее Абы и Имы.)