Ирина Никулина Имаджика – Карлос Кастанеда и учение дона Хуана (страница 2)
И вот сейчас, спустя десять лет, я решила вернуться к этой теме и написать еще одну значительную и востребованную книгу, заряженную моей личной энергией. Но только вам решать – стоит ли ее читать, готовы ли вы принять изменения? Нужна ли вам энергетическая целостность и исполнение намерений?
Это не просто познавательная книга или рассказ о биографии Кастанеды, это слова, несущие энергию трансформации, слова, открывающие перед вами новый путь.
Глава 1. Тайна Карлоса Кастанеды
В этой главе:
История встречи с доном Хуаном
Состав отряда дона Хуана
Биография Карлоса Кастанеды
Критика Кастанеды
Организация Cleargreen
Достижения Кастанеды
Книги Кастанеды с кратким содержанием
История встречи с доном Хуаном
Вся история началась с описанной в книге встречи Кастанеды с индейцем яки доном Хуаном Матусом. Первая книга называется «Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки» (англ. «The Teachings of Don Juan, A Yaqui Way of Knowledge»), вышла она в 1968 году и сразу стала бестселлером. Но изначально Карлос предполагал написать эту книгу не как мировой эзотерический бестселлер, а как антропологическое исследование.
Итак, представьте лето 1960 года, небольшое местечко где-то на Юго-Западе от Аризоны (предположительно город Ногалис): жара, беспощадное солнце, вдали желтоватые заросли чахлого чапараля, сонный ветер лениво катит перекати-поле. Местная автобусная станция, уставшие и разомлевшие от жары пассажиры ждут своего автобуса. Студент-антрополог Карлос на станции встречает знакомого и делится своими планами. Для Калифорнийского университета в Лос-Анжелесе он задумал ряд исследований о лекарственных растениях, используемых местными индейцами, и в особенности о пейоте.
Здесь нужно понимать культурный фон тех времен. Произошла культурная, сексуальная и психоделическая революция в обществе США. Прогрессивная молодежь искала способы сдвига восприятия, психоделического понимания мира. Слабые наркотики, и особенно всякие кактусы и грибы, не были под строгим запретом в США. Напротив, некоторыми людьми они считались полезными для расширения сознания. В общем, Карлос решил исследовать модную тогда тему – воздействие галлюциногенов на сдвиг восприятия. И уж кому, как не индейцам, разбираться в кактусах и грибах (третьим известным растением был еще дурман).
Пейот известен психоактивными свойствами при употреблении внутрь и используется уже более 5000 лет коренными жителями Северной Америки в лечебных и мистических целях. На территории России выращивание кактуса пейот (лофофоры Уильямса, Lophophora williamsii) запрещено с 2004 года. Это связано с содержанием в растении алкалоидов, которые при употреблении оказывают сильное воздействие на нервную систему животных и человека. За выращивание более двух экземпляров предусмотрена уголовная ответственность по статье 231 УК РФ.
И вот Кастанеда делится со своим знакомым (во второй книге названо его имя – Билл), что хотел бы пообщаться с местными, кто хорошо знает это растение. Его знакомый сразу же указывает на сидящего на скамейке индейца из племени яки. Седой индеец явно не молод, но выглядит довольно бодро и даже сурово, знакомый Кастанеды абсолютно уверен в том, что это и есть знаток пейота (Мескалито) и прочих растений, которого в народе называют «брухо» (колдун, маг, шаман).
Карлос, воодушевлённый удачей, подходит к индейцу и картинно представляется, расписывая себя как знатока пейота. Врать у него получается не очень хорошо, от чего Кастанеда стыдится во время встречи и даже после. А вот индеец говорит, что его зовут дон Хуан Матус и смотрит на странного «белого» человека с презрительной усмешкой. При этом Кастанеда отмечает, что у него был особый пронзительный и сияющий взгляд. Это показалось ему необычным, так появился интерес к индейцу дону Хуану.
Приходит автобус, и дон Хуан отбывает в свою магическую реальность, оставив Карлоса не солоно хлебавши. Другой бы человек на месте Кастанеды забыл и махнул рукой, но Карлос решил не сдаваться, чем-то живой взгляд дона Хуана его зацепил. Однако прежде чем уехать, индеец неохотно пригласил своего нового знакомого в гости, рассказать о пеойте и прочих растениях.
Дальше Кастанеда начинает приезжать в гости к своему знакомому индейцу, сначала в Аризону, а потом и в Мексику, в Соноранскую пустошь (пустыня Сонора), чтобы и дальше общаться с индейцем яки, который сразу раскусил его ложь. Все это время они просто общаются как приятели. Реальное обучение Кастанеды началось с 23 июня 1961 года, почти год спустя. В это время он попросил дона Хуана научить его знанию о пейоте. Сам Кастанеда утверждает, что пейот был лишь предлогом, ему просто хотелось поближе узнать загадочного брухо.
Некоторое время дон Хуан отказывался его учить под разными предлогами, но в один день сказал, что сможет познакомить его с Мескалито, если тот найдет свое «пятно силы». Дон Хуан объяснил, что на веранде есть место, где Карлосу будет легко и приятно, место силы и отдыха. Как именно надо искать – он не объяснил, а Кастанеда понял, что нужно «прочувствовать» это пятно.
Всю ночь он исследовал веранду, садился в разные места, катался по полу, пытался различать цвета через прищуренные глаза. Под утро Карлос ужасно устал, сел отдохнуть возле валуна и задремал в полной уверенности, что задача невыполнима и это была всего лишь индейская шутка. Но вышел дон Хуан и похвалил его – оказывается, он нашел это место, интуитивно присев отдохнуть на пятно силы. Это был знак, что глупый белый человек должен получить знания.
И дон Хуан принял его в ученики; как потом выяснилось – не потому что Карлос был хорош, а лишь потому что так распорядилась судьба. Сила однозначно указала на тупого студента как на ученика. Что ж, выбирать нагвалю не приходится. (Дон Хуан был нагвалем – проводником мистической силы, называемой нагуаль, или нагваль).
Обучение шло до 1965 года, когда Кастанеда сам отказался от встреч и засел разбирать свои полевые записки, чтобы создать книгу. Во время общения и обучения он страстно все записывал, чем вызывал недоумение и смех у своего учителя и других индейцев. Но именно благодаря этим запискам и появилась первая книга «Учение дона Хуана». Карлос хотел еще и фотографировать «шайку» индейских магов, к которым попал волей судьбы, но тут нагваль был непреклонен – фотографировать студенту запретили.
Но все равно материалов набралось – куча мала, осталось в них только разобраться. Было бы рационально классифицировать записки по времени, но Кастанеда долго над ними думал и пришел к выводу, что необходимо выдавать материал по той же схеме, по которой его обучал дон Хуан, следуя именно пути знания. Так и родилась первая книга. Она была чудесно принята в Калифорнийском университете, как исследование культуры и знаний местных индейцев. В 1968 году издательство University of California Press опубликовало книгу «Учение дона Хуана», благодаря которой год спустя он получил степень магистра в университете.
В 1968 году Кастанеда вернулся в Сонору и стал снова учиться пути воина у дона Хуана. Его обучение под началом дона Хуана Матуса продолжалось в течении 13 лет (об этом написано в книге цитат «Колесо времени»). В 1971 году Кастанеда описал свои опыты над сознанием в виде книги «Отдельная реальность», а в 1972 году опубликовал книгу «Путешествие в Икстлан», за которую получил докторскую степень.
И хотя начиная с четвёртого тома, Калифорнийский университет решительно отказался принимать записки Кастанеды как научные и обесценил значимость этого труда для антропологического общества, это не помешало 12 книгам Карлоса Кастанеды стать мировыми бестселлерами и вызвать живой интерес читателей. Книги были напечатаны в количестве 28 миллионов экземпляров на 17 языках и до сих пор переиздаются во многих странах мира.
Чаще всего Кастанеда наведывался к своему учителю в 1963 и 1964 годах, к тому времени встречи с Мескалито (духом пейота) отошли на задний план. Кастанеду стали обучать нужным вещам: сталкингу, выключению внутреннего монолога, избавлению от важности, осознанному сновидению и т. д. В дальнейшем выяснилось, что никто другой из учеников нагваля не принимал галлюциногенные растения, ибо не нуждался в них.
Именно Кастанеда, как человек с западным закостенелым мышлением был вынужден таким варварским способом сдвигать свое восприятие, чтобы избавиться от тупости и устойчивых шаблонов сознания. Мало того, в книге «Колесо времени» дон Хуан Матус заявил, что придумал весь этот псевдо-индейский шаманский вздор для отвлечения внимания незадачливого ученика, чтобы заманить его на путь воина. Потому как добровольно никто бы и не согласился.