Илья Качай – Философия. История учений в конспективном изложении (страница 6)

2. Отношение человека к миру:

Запад: активное (преобразование мира);

Восток: пассивное (самосовершенствование).

3. Отношение человека к природе:

Запад: потребительское (человек преобразует природу под свои нужды);

Восток: трепетное (человек живёт в гармонии с природой).

4. Отношение человека к обществу:

Запад: индивидуализм (человек – независимая личность);

Восток: коллективизм (важны интересы общины).

5. Отношение человека к познанию:

Запад: приоритет логического мышления и рационального познания;

Восток: приоритет образного мышления и интуитивного познания.

6. Соотношение различных видов культуры:

Запад: отдельное существование различных видов культуры;

Восток: тесное переплетение различных видов культуры.

Тема 2.2. Особенности восточной философии

Особенности восточной философии:

1. Решение проблем человеческого бытия возможно только в гармонии с собой и с миром.

2. Достижение истины возможно не только при помощи разума, но также при помощи чувств, опыта, интуиции, эмоций и образов.

3. Понимание разума не только как индивидуальной способности, но и как космической силы.

4. Понимание смысла жизни каждого человека в совершенствовании самого себя и мира через самосовершенствование.

5. Тесная связь философии с религией и этикой.

Тема 2.3. Основные источники, понятия и школы индийской философии

*Веды – собрание древнеиндийских текстов, возникших до XV в. до н.э.

N.B. Древнеиндийская философия суть различные толкования авторитетных ведических текстов.

Четыре группы Вед:

1. Самхиты – древнейшие Веды, состоящие из четырёх частей:

A. Ригведа – Веда гимнов;

B. Самаведа – Веда напевов;

C. Яджурведа – Веда жертвоприношений;

D. Атхарваведа – Веда заклинаний.

2. Брахманы – ритуальные комментарии к Самихитам;

3. Араньяки – правила поведения лесных отшельников;

4. Упанишады – философская часть Вед.

Основные понятия индийской философии:

*Космос – мировой порядок, противопоставляющийся хаосу. *Рита – физический закон космоса. *Дхарма – моральный закон космоса. *Брахман – объективное первоначало космоса как высшая духовная реальность. *Атман – субъективное первоначало космоса как дыхание и душа, т.е. сознание человека. *Карма – влияние совершённых деяний на будущую жизнь. *Сансара – цепь перевоплощений сообразно с кармой. *Мокша – освобождение от сансары. *Медитация – техника сосредоточенного созерцания. *Джняна – высшее знание, полученное путём медитации. *Читта – неуправляемый поток мыслей, т.е. бессознательное. *Манас – управляемый поток мыслей, т.е. сознание. *Майя – иллюзия реальности, воспринимаемая как истинная реальность.

N.B. Брахман и Атман непостижимы и тождественны: «Всё есть Брахман, и Брахман есть Атман».

Четыре состояния Атмана:

1. бодрствование – низший вид познания, направленного на внешние повседневные дела;

2. сон со сновидениями – более высокий вид познания, направленного внутрь человека;

3. сон без сновидений – познание, не различающееся на внутреннее и внешнее;

4. турия – освобождение от материи и слияние с истиной

Два типа школ индийской философии:

1. ортодоксальные – школы, признающие авторитет Вед.

2. неортодоксальные – школы, отвергающие авторитет Вед.

Тема 2.4. Ортодоксальные школы индийской философии

*Индуизм – совокупность ортодоксальных религиозно-философских учений, основанных на почитании триады ведических богов – Брахмы, Вишны и Шивы. *Брахманизм – направление индуизма, почитающее Брахму как творца космоса. *Вишнуизм – направление индуизма, почитающее Вишну как хранителя космоса. *Шиваизм – направление индуизма, почитающее Шиву как творца, хранителя и разрушителя космоса. *Махабхарата – собрание индуистских книг. *Бхагавадгита – священная книга индуизма.

Санкхья (VII в. до н.э., Капила). Бога нет, т.к. его бытие недоказуемо. Мир объясняется причинно-следственными связями: любая вещь есть следствие какой-либо причины, а в причине потенциально содержится следствие.