Илья Качай – Философия. История учений в конспективном изложении (страница 20)

N.B. Крайний реализм опирается на философию Платона.

Иоанн Скотт Эриугена (810 – 877; «О разделении природы»). Вера и разум гармонируют, т.к. имеют единый источник – божественную мудрость, но разум выше веры. Орудием разума является сократическая диалектика. Порождённая Богом природа стремится вернуться к Богу, который проявляется в четырех ступенях природы.

Четыре ступени природы:

1. природа не сотворённая и творящая – Бог как надприродное бытие;

2. природа сотворённая и творящая – мир божественных идей;

3. природа сотворённая и не творящая – мир материальных вещей;

4. природа несотворённая и не творящая – Бог как причина и конечная цель всех вещей.

*Телеология – учение о целесообразности бытия.

Бог и его творения едины. Бог есть начало, середина и конец природы. Человек есть бытие в той мере, в которой несёт в себе образ Бога и небытие в той мере, в которой утратил Бога. Мир есть теофания, т. е. Бог открывает себя через двойное озарение – озарение благодати и озарение природы.

Три пути познания Бога:

1. катафатическая теология – Бог познаваем через вещи как символы;

2. апофатическая теология – Бог непознаваем и выше всех категорий;

3. суперлативная теология – Бог обладает непостижимыми для человека именами.

Ансельм Кентерберийский (1033 – 1109; «Монологион», «Прослогион»). Мир сотворён Богом в соответствии с вечными божественными идеями через божественное слово. Вера и разум гармонируют, но вера выше разума («Верую, чтобы понимать»).

Пять доказательств бытия Бога:

1. существуют различные степени блага, соотносимые с высшим благом;

2. существуют различные степени совершенства, соотносимые с высшим совершенством;

3. всё великое существует через единое великое, существующее через само себя;

4. всё сущее существует через единое сущее, существующее через само себя;

5. нечто, больше чего нельзя себе представить, существует и в уме, и в действительности.

Тема 4.4. Схоластика: умеренный реализм

*Умеренный реализм – универсалии существуют трояко: до вещей как божественные идеи, в вещах как сущность вещи, после вещей как понятия о вещах в уме человека.

N.B. Умеренный реализм опирается на философию Аристотеля.

Бонавентура (1217 – 1274; «Путеводитель души к Богу»). Бог творит законы мира и через них управляет им. Познание есть иллюминация. Теология и философия едины.

Шести ступеней пути души к Богу:

1. познание Бога через его следы в материальных вещах;

2. понимание гармонии в мире материальных вещей;

3. узревание Бога внутри себя посредством благодати;

4. преображение души;

5. созерцание Бога;

6. единение души с Богом.

Сигер Брабантский (1240 – 1284; «О вечности мира»). Мир вечен и подчиняется причинно-следственным связям. Бог является не творцом, а лишь перводвигателем мира. Бог не обладает свободой воли и не несёт ответственности за поступки человека. Человеческая душа погибает вместе с телом. Бессмертие существует только как бессмертие человеческого рода. Вера и разум, теология и философия не имеют ничего общего.

Альберт Великий (1193 – 1280; «Сумма о тварях»). Философия и теология не имеют ничего общего, но разум служит более глубокому пониманию истин веры.

Три особенности Бога:

1. Бог всё может;

2. Бог всё делает с лёгкостью;

3. Бог самодостаточен и ни в чём не нуждается.

Три основных доказательства бытия Бога:

1. все вещи имеют свою причину, значит существует первая причина мира;

2. материальные вещи изменчивы, значит происходят от духовного неизменного источника;

3. сущность и существование каждой вещи разнятся, значит есть нечто, в чём они совпадают.

Фома Аквинский (1221 – 1274; «Сумма против язычников», «Сумма теологии»). Бог создал мир из ничего и продолжает его творить. Бог установил неизменный мировой порядок, которому должен следовать каждый человек, занимая отведённое ему Богом положение в обществе.

Три вида законов:

1. естественный – стремление к счастью через единение с Богом на основе моральной жизни;

2. позитивный – официальные установления религиозной и светской властей;

3. божественный – вечный закон, единый для всех времён и народов.

Семь добродетелей:

1. мудрость;

2. мужество;

3. умеренность;

4. справедливость;

5. вера;

6. надежда;

7. любовь.

Человек есть единство материального тела и нематериальной души. Всё материальное состоит из формы и материи, а всё духовное – только из формы. Душа есть чистая форма, поэтому бессмертна.

Три вида душ:

1. вегетативная – душа растений, отвечающая за питание и размножение;

2. сенситивная – душа животных, отвечающая за ощущения, стремления и движения;

3. разумная – душа человека, отвечающая за мышление и функции двух первых душ.

Человек обладает свободой воли и совершает ответственный выбор между добрыми поступками, ведущими к Богу, и злыми, уводящими от Бога. Бог творит только благо, поэтому зло есть недостаток добра. Каждая вещь состоит из сущности и существования, которые совпадают только в Боге, поэтому истинность бытия зависит от степени его близости к Богу. Основой познания является единство веры и разума, но любые противоречия между ними разрешаются в пользу веры. Философия должна служить богословию, укрепляя христианские истины и отвергая ложные аргументы против догматов веры («Философия – служанка богословия»). Философия и богословие самостоятельны и не зависят друг от друга, т.к. философия постигает истину через опыт и разум, а богословие – через Откровение Священного Писания. Истина есть соответствие между разумом и вещью.

Два вида религиозных догматов:

1. доказуемые – бытие Бога и бессмертие души;

2. недоказуемые – сотворение мира, троичность Бога, первородный грех, вечное блаженство.

Пять доказательств бытия Бога:

1. космологическое: любая вещь движется другой вещью, которая движется третьей вещью и т.д., значит существует неподвижный перводвигатель всех вещей;