Игорь Липовский – Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. (страница 2)

Все античные авторы, а тем более Флавий, обращали особое внимание на долину реки Иордан и Мертвое море, куда она впадала. В геологическом и природном плане это место уникально, оно не имеет себе равных и считается самым низким местом на земной поверхности. Вся долина реки Иордан начиная от озера Хула, далее через озеро Кинерет и вплоть до южной оконечности Мертвого моря представляет собой самую глубокую в мире тектоническую впадину под названием Гхор. Ее протяженность с севера на юг составляет почти 250 километров. Дно впадины Гхор ниже уровня Мирового океана на 395 метров, а в районе дна Мертвого моря на 751 метр. Это самое низкое место на земной суше, и, по мнению части геологов, оно продолжает оседать. Впадина Гхор, где находятся долина реки Иордан и Мертвое море, всегда впечатляла античных авторов, и они оставили нам описание того, как она выглядела две тысячи лет назад. Иосиф Флавий, в частности, повествует о ней следующим образом: «Посередине она прорезывается Иорданом и имеет два озера противоположной природы: Асфальтовое (Мертвое море) и Тивериадское (Кинерет), из которых первое соленое и бесплодное, а последнее пресное и жизнеобильное. В летнее время долина вся как будто выжжена и воздух в ней, вследствие непомерно высокой температуры, вреден для здоровья. Кроме Иордана, долина не имеет никаких водных источников, вследствие чего пальмы особенно роскошны и плодоносны на берегах Иордана, но менее цветущи в отдаленных от них местах… Над долиной возвышаются лишенные всякой растительности горные кряжи, тянущиеся на значительную длину: к северу до окрестностей Скифополя (Бейт-Шеана), а к югу до того места, где в древности стоял Содом, и до берега Асфальтового озера (Мертвого моря). На всем своем протяжении горы эти лишены всякой растительности и вследствие своей бесплодности необитаемы» (Иуд. война IV, 8, 2).

Лучшей частью долины Иордана считался район Иерихона, который был окружен собственной долиной. Эта долина привлекала к себе внимание людей с глубокой древности. Плодородная почва, благодатный климат, обилие воды для орошения, а также богатая, а местами и уникальная растительность превратили эту местность в жемчужину Ханаана. Люди поселились здесь еще в период мезолита (среднего каменного века), и Иерихон является самым древним городом в мире. Первый город здесь был построен 11–12 тысяч лет назад и стал местом первой человеческой цивилизации, которая родилась именно в Ханаане, а не в Шумере и долине Нила. Но это благословенное во всех отношениях место несло на себе печать проклятия – разрушительные землетрясения. По этой причине люди были вынуждены периодически покидать этот земной рай и селиться в куда более скромных, но менее сейсмичных местах. Иерихон стал первым городом, завоеванным вождем израильтян Иисусом Навином (Иеошуа, сын Нуна). Но городские стены пали не в результате штурма, а от страшного землетрясения, которое погубило большинство жителей. Не случайно Иисус Навин предостерег от поселения на этом месте и предупредил, что тот, кто восстановит город, заплатит за это своими детьми и потомками: «Проклят пред Господом тот, кто восставит и построит город сей Иерихон; на первенце своем он положит основание его, и на младшем своем поставит врата его» (Нав. 6: 25). В течение всей древней истории слова Навина оправдывались не раз, но люди, даже потеряв своих близких, снова и снова возвращались сюда, чтобы хоть временно пожить в земном рае. Одно из землетрясений привело к загрязнению и отравлению главного источника воды в долине Иерихона. Однако впоследствии качество воды восстановилось, а с ней и жизнь в долине Иерихона. Библия приписывает эту заслугу пророку Элише (Елисею), который снял проклятие с источника воды (4 Цар. 2: 19–22).

Флавий пишет об этом так: «Возле Иерихона существует весьма обильный и чрезвычайно удобный для целей орошения источник, берущий свое начало близ древнего города, первого из завоеванных мечом в земле Ханаана предводителем евреев, Иисусом Навином. Этот источник, как говорят, в далеком прошлом действовал пагубно не только на плоды земли и деревьев, но и на женщин и вообще был вреден и приносил смерть всему живущему; но пророк Элиша, ученик и последователь Илии, облагородил его и сделал совершенно здоровым и животворным… Он совершенно преобразил источник, и вода, которая прежде была причиной бесплодия и голода, с того времени доставляла счастливое и многочисленное потомство… Источник орошает большее пространство, чем всякий другой… и питает прекраснейшие, густо насажденные друг возле друга парки. Почва производит здесь разных видов пальмы, орошаемых водой этого источника и отличающихся друг от друга по названию и вкусу плодов. Более сочные плоды этих пальм прессуются и доставляют мед настолько вкусный, что он немногим только уступает настоящему. Впрочем, и пчелы также водятся в этой местности. Здесь растут деревья, дающие бальзам, драгоценнейший из продуктов, а также хну и миробалан. Эту местность, дающую в огромном изобилии самые редкие и драгоценные плоды, можно по справедливости назвать земным раем. Что касается плодородия этой местности, то можно сказать, что редкая полоса земли может выдержать сравнение с нею, – так щедро почва возвращает то, что вкладывают в нее… Зимой здесь температура до того умеренна, что местные жители носят полотняное одеяние, в то время как в других частях Иудеи падает снег» (Иуд. война IV, 8, 3).

Об Иерихоне, а точнее, о долине, в которой он расположен, упоминал и древнегреческий географ Страбон (род. в 60 г. до н. э.): «Гиерикунт (Иерихон), – писал он, – это долина, окруженная кольцом гор, снижающихся по направлению к ней и образующих подобие амфитеатра. Здесь находится пальмовая роща, где, правда, растут вперемежку и другие плодовые и садовые деревья, но в большинстве – пальмы… Здесь же находится и царский дворец и бальзамовый сад. Бальзам – душистое кустарниковое растение… Кору его надрезают, а сок, похожий на густое молоко, собирают в сосуды; разлитый по раковинам, бальзам затвердевает. Сок этот удивительным образом исцеляет головные боли, начинающуюся катаракту, а также близорукость. Поэтому бальзам ценится очень высоко, тем более что он растет только здесь» (Geographica XVI, 2, 34–46). Лечебными свойствами иудейского бальзама восхищались и другие античные авторы, включая древнегреческого историка Диодора Сицилийского, римского натуралиста Плиния Старшего, древнегреческих врачей Диоскорида и Никандра Колофонского. Согласно Плинию Старшему, «все запахи уступают благоуханию бальзама, который дарован из всех земель одной только Иудее… Теперь бальзам – римский подданный и платит дань вместе со своим народом». Плиний, написавший целый трактат о пальмах разных стран, считал, что самые лучшие из них тоже растут только в Иудее: «Иудея более всего славится пальмами… Но пальмы в Иудее не только многочисленны и плодоносны, они там и самые знаменитые, но не те, что повсюду, а прежде всего Гиерикунтские (Иерихонские). Их особое достоинство составляет источаемый ими густой сок, чей вкус подобен вину на сладчайшем меду» (Naturalis Historia XIII, 26–45).

Но больше всего античных авторов впечатляло Мертвое море. Оно, как и тектоническая впадина Гхор, тоже не имело себе равных, так как являлось самым соленым озером в эллинистическом мире. Содержание соли в его воде было в восемь-девять раз больше, чем в Средиземном море, что и превращало его в мертвое, безжизненное озеро. Правда, сами древние евреи называли его не мертвым, а Соленым морем. Вот как описывал его Флавий: «Вода его горька, неплодотворна, но притом так легка, что удерживает на своей поверхности самые тяжелые предметы, бросаемые на нее, а человеку при самых напряженных усилиях не так-то легко окунуться в нее. Веспасиан (римский император), посетивший озеро и наблюдавший за ним, приказал бросить в глубь несколько человек, не умеющих плавать, со связанными за спиной руками, но все они, точно подхваченные ветром, были подняты вверх и остались плавать на поверхности. Замечательно также изменение цвета озера: три раза в день поверхность меняет свой цвет и отражает солнечные лучи пестрой игрой цветов. Во многих местах озеро выделяет черные асфальтовые комья, которые плавают по воде, принимая по форме и величине вид воловьих туловищ без головы. Люди на озере пользуются ими как источником средств существования и собирают асфальтовые массы в лодки… Этот асфальт употребляется не только для постройки судов, но и для лечебных целей, так как он примешивается ко многим лекарствам». Примечательно, что Скрибоний Ларг, личный врач римского императора Клавдия, называл этот асфальт «иудейской смолой» и активно использовал его для приготовления своих лекарств. А вот что пишет Флавий о библейских Содоме и Гоморре: «К озеру примыкает область Содома, некогда богатая своим плодородием и благосостоянием городов, ныне же всецело выжженная. Она, как говорят, вследствие греховности ее жителей была уничтожена молнией. Еще и теперь существуют следы ниспосланного Богом огня и даже теперь можно видеть тени пяти городов» (Иуд. война IV, 8, 4). Античный географ Страбон, ссылаясь на местных жителей, сообщает распространенное среди них предание о том, что «тринадцать городов, главный из которых Содом, были разрушены землетрясением и пожарами, отчего озеро вышло из берегов, а скалы охватил пламень». В то же время Страбон приводит и точку зрения более раннего древнегреческого географа Эратосфена (род. в 276 г. до н. э.), согласно которой «вся эта территория была первоначально дном озера и обнажилась в результате землетрясения и выбросов глубинных пластов на поверхность» (Geographica XVI, 2, 34–46).