Игорь Липовский – Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. (страница 4)
Страна, в которую пришел патриарх Авраам, была известна в истории под разными именами. Самое первое и древнее из них – РЕТЕНУ (Рафену) – так древние египтяне называли землю, отделенную от них Синайской пустыней. Это имя было связано с высокорослым народом Рафа, населявшим соседнюю с Египтом страну со времен неолита (нового каменного века). Позднее, с начала III тысячелетия до н. э., за этой землей закрепляется новое название – ХАНААН (Кенаан), по имени ханаанеев, первых семитов, пришедших в эту страну. Хотя ханаанеи были, безусловно, западными семитами, название Ханаан явно несемитского происхождения. Оно относилось к местному автохтонному населению, которое, смешавшись с семитами, дало им это имя. С конца III тысячелетия до н. э. северная часть Ханаана становится известна под еще одним именем – АМУРРУ – страна амореев. Здесь обосновались полукочевые аморейские племена, которые в XXIII–XX в. до н. э. заполонили все земли «Плодородного полумесяца», и Амурру была лишь одной из них. Позднее название Ханаан возвращается и снова закрепляется за этой страной. На короткое время, в XVII–XVI вв. до н. э., Ханаан приобретает новое имя – страна ХАРУ. Это объяснялось вторжением хурритов из государства Митанни, которым ненадолго удалось захватить ряд ханаанских городов. Но имя Хару распространялось не только на Ханаан, но и на Сирию, так как обе эти территории контролировались тогда хурритами. С XV по XIII в. до н. э. хозяином этой земли стал Египет, который вернул ей прежнее имя – ХАНААН. Однако в начале XII в. до н. э. древнееврейские племена завоевали Ханаан, и он с этого времени стал известен как ИЗРАИЛЬ. В дальнейшем раскол Израильского царства привел к появлению двух древнееврейских государств и сразу двух названий этой земли – ИЗРАИЛЬ и ИУДЕЯ. После падения Израильского царства за всей страной остается только одно имя – ИУДЕЯ– Приход армии Александра Македонского в 333 г. до н. э. и эллинизация Леванта превратили Иудею на целых два века в КЕЛЕСИРИЮ. Однако маккавейские войны вернули всей стране и суверенитет, и прежнее имя ИУДЕЯ. В середине II в. н. э. римляне, разъяренные непокорностью евреев, поменяли название страны на ПАЛЕСТИНУ и под страхом смертной казни заставили всех забыть имя Иудея. Хотя географический термин «Палестина» прижился в средневековой и новой истории, в древности из всех названий этой земли преобладали только три – ХАНААН, ИЗРАИЛЬ и ИУДЕЯ. Только эти три имени используются в библейской истории, как в Ветхом, так и Новом Заветах.
Сегодня эта древнейшая страна оказалась разделенной между территориями двух современных государств: Израиля и Иордании. Неотъемлемыми частями исторического Ханаана являлись также Иудея и Самария, правда, политики предпочитают называть их Западным берегом реки Иордан, и, наконец, сектор Газа. К историческому Ханаану относилась также часть современного Ливана и Южной Сирии, в частности Голаны и Хауран. Так как границы исторического Ханаана/Палестины никогда не были четко очерченными и до сих пор оспариваются, то вместо этих названий современные историки предпочитают использовать более общий и политически нейтральный термин «Южный Левант».
Судьба народа Ханаана также уникальна, как и роль этой страны в истории и культуре человечества. От всех носителей древнейших очагов цивилизации – обитателей долины Нила, шумеров, аккадцев и хеттов дошли до наших дней лишь ветхие мумии и экспонаты в музеях. Столь же незавидная участь постигла и куда более «молодые» народы – ахейцев, этрусков, римлян. Они тоже остались лишь в учебниках истории и музеях, в то время как на землях, некогда принадлежавших им, живут сегодня совсем другие нации с иной культурой, религией и языком. Но современники этих древних народов – евреи, прямые потомки жителей Ханаана, не ушли в небытие, а сумели пронести свою культуру, религию и язык, свою историческую память и даже физический облик сквозь горнило тысячелетий. Мало того, им удалось вернуться на родину и восстановить свою древнюю страну. Ни один народ мира не знал и не пережил ничего подобного.
Глава I
Доизраильский Ханаан
В этническом отношении доизраильский Ханаан представлял собой столь же пеструю картину, как и в природном. Ветхий Завет является единственным письменным источником, который упоминает о древнейших этносах Ханаана. Их полный перечень приведен в библейской Книге Бытие, которая называет десять из них: «кении, и кеназиты, и кадмонеи, и хетты, и перизеи, и рефаим; и амореи, и ханаанеи, и гиргаши, и йевусеи» (Быт. 15: 19–21). В более поздних библейских книгах, например во Второзаконии, упоминаются уже только семь народов: «хетты, и гиргаши, и амореи, и ханаанеи, и перизеи, и хивеи, и йевусеи» (Втор. 7: 1). В дополнение к ним Библия называет также филистимлян, гешуреев и маахатеев. С течением времени почти все народы доизраильского Ханаана полностью смешались с древними евреями и стали неотъемлемой частью израильтян и иудеев. Именно эти народы, как автохтонные, так и пришлые, как семитского, так и несемитского происхождения, стали плотью и кровью их общего потомка – иудейского народа, сформировавшегося на земле Ханаана. «Библейские евреи», овладев Ханааном, полностью растворились в его населении, дав ему свое имя, историю и религию.
1. Древнейшее досемитское население
Мы ничего не знаем об этнической принадлежности и языке самых древних жителей Ханаана. Известные нам археологические культуры, обнаруженные на территории Южного Леванта, не в состоянии дать ответ на этот вопрос.
Правда, судя по черепам, найденным в Иорданской долине, можно уверенно сказать, что носители натуфийской и тахунийской культур однозначно не были семитами. Куда сложнее обстоит ситуация с культурами ярмукской и Вади Раба. Они представляют уже переднеазиатский тип европеоидов и, вероятнее всего, были протосемитами. Только в отношении самой поздней – гассулийской археологической культуры можно определенно сказать, что ее носители были семитами.
Народ Рафа (рефаим)
Этот народ был самым древним, известным нам населением Ханаана. Рефаим жили в этой стране по меньшей мере со времен неолита. Их отличительной чертой являлся высокий рост, несравненно больший, чем в среднем у семитских народов. Именно эта необычная высокорослость произвела самое сильное впечатление на разведчиков «дома Иакова», посланных Моисеем «высмотреть» Землю обетованную. Те доложили, что «мы не можем идти на народ тот, ибо он сильнее нас… весь народ, который мы видели, – люди-великаны. Там видели мы исполинов, сынов Анака, потомков исполинов, и были мы в глазах своих, как саранча, и такими же были мы в их глазах» (Числ. 13: 32–34). Древние евреи рассматривали рефаим или знаков (гигантов) как потомков «нефилим». Согласно самым ранним библейским преданиям, «нефилим» представляли собой гигантов, родившихся от связи павших ангелов с дочерьми людей. Позднее под именем «нефилим» стали подразумевать просто людей-гигантов, которых называли знаками или рефаим. Этот древний народ проживал во всех частях Ханаана: и к западу от реки Иордан, и на востоке от нее, в Заиорданье. Рефаим населяли как район Голанских высот и горы Хермон на севере, так и области исторической Иудеи, Моава и Аммона. Согласно древнему ханаанскому эпосу из Угарита, рефаим жили не только в Ханаане, но и на ливанском побережье и в Сирии.
Пришедшие в Ханаан семиты по-разному называли своих высокорослых соседей: израильтяне величали их «знаками» и «рефаимами», моавитяне – «эймим», аммонитяне – «зам-зумим». На юго-западе, в районе Газы, они были известны как «авим». Из множества этих имен только одно – рефаим имело какое-то отношение к самоназванию этого народа, чьим мифическим родоначальником считался Рафа. Согласно Книгам Судей и Иисуса Навина, весь район современного Хеврона когда-то принадлежал вождям великорослых рефаимов – Шейшаю, Ахиману и Талмаю – сынам легендарного Анака, да и сам город Хеврон был основан этим же народом и назывался раньше по имени «величайшего из знаков» – Кирьят-Арба (Суд. 1: 10; Нав. 14: 15; 15: 13–14). Из них же происходил и царь северной заиорданской области Башан – Ог. Потомком того же народа был и великан Голиаф, которого филистимляне выставили для поединка с юным Давидом. Однако этот древнейший автохтонный народ Ханаана весьма быстро растворился среди пришедших туда западносемитских народов. Уже к моменту завоевания Ханаана израильтянами неолитические великаны стали семитами по языку и культуре. Это обстоятельство спутало авторов библейских книг, поэтому в одних случаях они называют их по-прежнему «рефаим», а в других – уже «амореями» или «ханаанеями». Лучшим примером в этом отношении является район Хеврона, население которого описывается попеременно то в качестве рефаим, то амореев, то хеттов. Последние упоминания о рефаим связаны с филистимлянами. На юго-западе Ханаана, известного позднее как Филистия, проживало немало рефаим, которые еще до появления народов моря усвоили язык и культуру ханаанеев. Библия особо подчеркивает, что филистимляне не тронули рефаим и, судя по позднейшим сообщениям, активно использовали их выдающиеся физические качества в своей армии. Лучшие воины филистимской армии происходили именно из рефаим. Книга Царств упоминает среди них не только знаменитого Голиафа из города Гат, но и известных тогда воинов Иишби и Сафа, тоже происходивших «из потомков Рафы» – легендарного родоначальника этого народа. Библейская книга Паралипоменон сообщает, что в битве с филистимлянами у города Гезер один из храбрецов царя Давида поразил Сипая – великана из рефаим. В еще одной войне с филистимлянами из города Гат другой храбрец Давида одержал победу над Лахми, братом знаменитого Голиафа, а племянник царя Давида поверг на землю великана-рефаима, «у которого было по шести пальцев,