Игорь Липовский – Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. (страница 6)
Ханаанеи
Ханаанеи были первыми из западных семитов, кто покинул свою древнюю прародину в Северо-Западной Месопотамии и, двинувшись на юго-запад в IV тысячелетии до н. э., постепенно расселился по всей территории современных Сирии, Ливана, Израиля и Иордании. Ханаанеи были опять-таки первыми западными семитами, которые появились в стране Ретэну – стране рефаим, так называли древние египтяне соседнюю с ними страну. Придя раньше всех семитских народов, ханаанеи заняли самые удобные и благоприятные для земледелия районы: всю полосу Средиземноморского побережья, долину реки Иордан, плодородную Изреэльскую долину и, частично, Шфелу – холмистую возвышенность на юго-западе этой страны, которую они позднее разделили с аморейским народом перизеев. Именно от ханаанеев произошло и название этой страны – Ханаан. Правда, это название первоначально распространялось не на всю территорию, а только на районы непосредственного проживания ханаанеев, и прежде всего на полосу Средиземноморского побережья и долину реки Иордан. Хотя ханаанеи жили не только в Ханаане, но и на всем ливанском побережье и в Сирии, за этими областями данное название не прижилось. Те, кого позднее греки называли финикийцами, тоже считали себя ханаанеями. Ханаанеями называли себя и жители финикийских колоний, например Карфагена. В Библии встречается и другое имя ханаанеев – сидоняне, производное от названия ханаанейского города-порта Сидон (современная Сайда). Это был не только оседлый земледельческий народ, но и самый развитый в социально-экономическом и культурном отношении этнос Ханаана. Многолетние археологические раскопки дали достаточные доказательства того, что ханаанеи пришли с севера в конце IV тысячелетия до и. э. Более того, предшественники ханаанеев – носители так называемой гассулийской культуры, которые появились в Южном Ханаане на рубеже 4000 г. до н. э., были тоже западными семитами, своего рода авангардом ханаанеев, и также пришли с севера (рис. 7).
Ханаанеи, а точнее, первые западные семиты, известные нам под этим именем, полностью ассимилировали первоначальных неолитических жителей Средиземноморского побережья, долины реки Иордан, Изреэльской долины и Шфелы. Автохтонное население этих мест, создавшее знаменитые «неолитические города», состояло из потомков натуфийской, тахунийской, ярмукской, Вади Раба и гассулийской культур, которые уже частично смешались друг с другом. Новый этнос, возникший от смешения семитских пришельцев и коренных жителей этой страны, унаследовал этноним «ханаанеи» и семитский язык, однако он приобрел какие-то новые черты, которые отличали его как от других западных семитов, так и от народов Рафа и Хори, населявших возвышенности Ханаана. Примечательно, что все библейские патриархи предпочитали иметь дело с аморейскими народами Ханаана, а не с ханаанеями, хотя и те и другие были западными семитами. Позднее, когда древние евреи вернулись из Египта, именно ханаанеи проявили к ним наибольшую враждебность и, в отличие от большинства аморейских народов, оказали им самое серьезное сопротивление. Иисус Навин (Иеошуа) не смог завоевать лучшие области страны, населенные ханаанеями: на открытой местности долин ему нечего было противопоставить их железным колесницам, а города он не мог штурмовать без стенобитных орудий. Знаменитая песнь Деворы посвящена трудностям войны северных древнееврейских племен с ханаанейской армией царя Навина. Если Сисера, военачальник Навина, имел 900 железных колесниц, то у Барака, командовавшего израильтянами, не было ни одной. Он одержал победу над ханаанеями только благодаря военной хитрости, заманив колесницы врага на илистые берега мелководной речки Кишон, где они и застряли (Суд. 4: 3–17).
В период многолетней военной конфронтации между филистимлянами и древними евреями ханаанейские города заняли подчеркнуто нейтральную позицию, в то время как аморейские народы поддержали этнически близких им евреев (1 Цар. 7: 14). Ханаанейские области подчинились древним евреям только во времена правления царя Давида (начало X в. до н. э.), который, собственно, и закончил завоевание Ханаана, начатое Иисусом Навином еще в начале XII в. до н. э. Раскол объединенного Израильско-Иудейского царства (931–928 гг. до н. э.) оставил почти все районы, населенные ханаанеями, в Северном – Израильском царстве.
Учитывая значительные различия между амореями и ханаанеями, последними следует считать только потомков от смешения первых западных семитов с автохтонным неолитическим населением Южного Леванта (рис. 8 и 9).
Аморейские народы
Полукочевые аморейские племена появились в Сирии, Месопотамии и Ханаане в XXIII–XX вв. до н. э. Появление большой массы кочевников привело к коллапсу всей системы городов-государств, созданных ханаанеями. Часть городов была разрушена, другая – оставлена их жителями, которые ушли в южные районы Ханаана, менее всего пострадавшие от вторжения. Археологические данные свидетельствуют о быстром и насильственном характере разрушения всей городской культуры Западного Ханаана периода ранней бронзы (3050–2300 гг. до н. э.) и о том, что ее заменила совершенно другая культура, которая не имела ничего общего с предыдущей (
В Ханаан амореи пришли из Южной Сирии и ливанского побережья, а туда, в свою очередь, из Северо-Западной Месопотамии – прародины всех западных семитов. Примерно в это же время другой мощный поток аморейских племен устремился в юго-восточном направлении вдоль речных долин Тигра и Евфрата, и многие города Месопотамии пережили ту же судьбу, что и ханаанские. Однако по территории и населению Месопотамия явно превосходила Ханаан и Южную Сирию, поэтому амореи очень быстро растворились там среди местного населения и усвоили его культуру. Период хаоса и разрухи оказался здесь намного короче, всего около сотни лет (2230–2130 гг. до н. э.).
Однако и Ханаан не стал последним пристанищем для всех кочевых амореев. Позднее большинство из них уходит дальше, на юго-запад, в дельту Нила. Климатические условия нильской дельты, а главное, обилие воды в любое время года оказались более подходящими для полукочевых скотоводов, чем Ханаан с его периодическими засухами, приводившими к голоду. Не случайно библейская Книга Бытие приравнивает землю египетскую к «саду Бога» (Быт. 13: 10). Первые группы полукочевых амореев оказались в нильской дельте именно из-за засухи и голода в Ханаане. Со временем западносемитские кочевники стали все чаще приходить в Египет и все дольше задерживаться там. Так было положено начало постоянному присутствию амореев («ааму», как их называли египтяне) в дельте Нила.
Хивеи являлись самым многочисленным аморейским оседлым народом доизраильского Ханаана. Их предки пришли в эту страну с севера (через Сирию и Ливан) приблизительно в XXIII в. до н. э., как и большинство аморейских племен, осевших в Ханаане. Они обосновались в основном на возвышенностях Самарии и Северной Иудеи, но Библия упоминает и группы хивеев, живших в Галилее, в районе горы Хермон, а также на территории нынешнего Южного Ливана (Суд. 3: 3; Нав. 11: 3). Вероятно, хивеи жили по всему Северному и Центральному Ханаану, за исключением побережья и плодородной Изреэльской долины, находившихся в руках ханаанеев.
Первое сколь-нибудь подробное упоминание о хивеях содержится в библейском повествовании о пребывании патриарха Иакова под городом Шхемом в Центральном Ханаане (Быт. 33: 18; 34: 31). Это предание, записанное не раньше XI–X вв. до н. э., относится, скорее всего, к XVIII–XVII вв. до н. э., то есть к периоду жизни Иакова в Ханаане. Из него видно следующее:
1) хивеи уже перешли от полукочевого образа жизни к оседлому, и их главным занятием стало земледелие, а не скотоводство;