Игорь Аниканов – Как отредактировать карму. «Бхагавад-Гита» на все случаи жизни (страница 4)

Я больше не знаю, в чем состоит мой долг, и постыдная слабость скупца лишила меня самообладания. Поэтому прошу: скажи прямо, что лучше для меня. Отныне я Твой ученик и душа, предавшаяся Тебе, – наставляй же меня.

В те времена по ведическим традициям назвать себя чьим-то учеником значило объявить себя собственностью учителя. Мы видим, что Арджуна после долгих метаний все же находит себя в состоянии преданности.

Господи, я твой!.. Но не сейчас

Бывало ли у вас такое, что в момент опасности вы готовы отдать все за спасение? Расскажу историю одного священника, который во время Великой Отечественной войны был пехотинцем. Во время одного из обстрелов его парализовал страх. Он не знал, что делать, и начал молиться, завещая Господу в служение свою жизнь в обмен на спасение. Вдруг совсем рядом раздался взрыв, и он потерял сознание. Придя в себя, будущий священник обнаружил, что уже находится в госпитале и что он отделался лишь сильным испугом и небольшим ранением в руку. Вскоре его посадили на самолет, чтобы переправить в другую больницу. В полете он вспомнил свою молитву перед контузией и подумал о ней как о постыдной слабости. В ту же секунду в самолет попал снаряд. В мыслях пехотинец соотнес эти события и вновь воззвал к Господу с молитвой. И ему вновь повезло: самолет летел низко, и его удалось посадить на землю. После этого события пехотинец продолжал сражаться, но уже с очень сильной верой в Бога. И после войны стал священником. Так и Арджуна, ощущающий себя в безвыходной ситуации, предается Кришне и просит его наставлений.

Я не знаю, как совладать с этой иссушающей меня скорбью. Я не смогу избавиться от нее, даже если завоюю процветающее земное царство, которому не будут грозить никакие враги, и обрету власть, какой обладают небожители.

И снова Арджуна загоняет себя в ситуацию «меня ничто уже не порадует»: он понимает, что как воин не может не сражаться, однако битва не принесет ему радости.

Санджая продолжал: «Произнеся эти обращенные к Кришне слова, Арджуна, покоритель врагов, промолвил: „Говинда, я не буду сражаться“, и умолк».

Арджуну раздирают противоречия: с одной стороны, он вверяет себя Кришне и ждет его наставлений, с другой – он отказывается вступать в битву.

Ахам брахмасми – я вечен!

Тогда Кришна, находясь между двумя армиями, с улыбкой сказал охваченному горем Арджуне следующее: «Ведя ученые речи, ты сокрушаешься о том, что недостойно скорби. Мудрые люди не скорбят ни о мертвых, ни о живых. Не было такого времени, когда бы не существовал Я, ты и все эти цари, и в будущем никто из нас не перестанет существовать».

Что представляет собой живое существо? Ученые дают ему определение как самосознающей энергии. А энергия не может перестать существовать. Она трансформируется, но не исчезает. Это приводит нас к выводу о вечности живого существа, наделенного сознанием. То, что не меняется, вечно. То, что меняется, временно. Тело меняется, значит, оно временно. Индивидуальность живого существа в теле не меняется, значит, оно вечно.

То, что говорит Кришна Арджуне, хорошо знакомо любому человеку того времени. Законы кармы и реинкарнации тогда были хорошо известны – вплоть до XIII века, то есть до начала инквизиции. Их можно отследить и в Новом Завете. «Иисус спрашивал учеников Своих: За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков». Я также помню отрывок из книги «Жизнь после смерти» врача и психолога Реймонда Моуди, который многие годы собирал свидетельства людей, переживших клиническую смерть. В нем рассказывается о преподобном Василии и его послушнице Феодоре, которая служила ему до самой смерти. Одному из учеников преподобного, Григорию, захотелось узнать, где находится душа Феодоры, и он попросил старца ответить ему, так как верил, что угоднику Божию все известно. Не желая огорчить своего духовного сына, преподобный Василий помолился, чтобы Господь открыл ему участь блаженной Феодоры. И вот Григорий увидел ее во сне и спросил, как разлучилась душа ее от тела. На что она рассказала ему обо всех мытарствах (истязаниях злыми духами души человека после его смерти на пути к престолу Господа), которые ей пришлось пережить за грехи юности. И о том, что лишь молитвы отца выкупили ее душу из долгов.

Понимание того, что существо проживает не одну жизнь, не было чем-то новым, но в какой-то момент начало замалчиваться. Я слышал, как проповедник Александр Хакимов задал вопрос относительно реинкарнации одному священнику. На что священник ответил, что эта тема прослеживается лишь в апокрифах (недостоверных и отвергаемых церковью произведениях), таких как «Евангелие мира от ессеев», которое хранится в Ватикане. Начиная с I века началось постепенное вытеснение апокрифов из Церкви, и в конечном итоге они были отвергнуты. Но процесс этот был очень длительным. Лишь к 843 году на Константинопольском соборе было принято окончательное отвержение апокрифов и утверждение существования лишь одной жизни, следом за которой следует либо вечный рай, либо вечный ад.

Почему же концепция реинкарнации изымается из священных писаний? Дело в том, что, как только человек узнает, что у него не одна жизнь, а несколько, он перестает ценить ее и становится готовым потратить ее на что угодно.

Кому же выгодно загонять людей в материальное стойло своего тела?

Кому выгодно, чтобы мы увязли в «я и мое»

Планета Земля является особым местом: тут отрабатывается плохая карма и зарабатывается хорошая. Тут вершится судьба, поэтому за нее ведется постоянная борьба между божественными и демоническими силами. Опираясь на предысторию «Махабхараты», мы видим, что силы добра и зла воплотились в царских династиях. Так, деваты, небесные живые существа, воплотились в династии Яду (в роду Кришны), чтобы принять бой и восстановить равновесие на планетах земного уровня. А асуры (демоны) воплотились в династии Кауравов.

Цивилизация потребления постоянно растет и подпитывается концепцией «я – тело». Я – тело, значит, я должен сосредоточиться на его материальных потребностях. Если мы добавим к этому родственное сознание и отождествим себя со своими близкими (как это произошло с Арджуной), то усугубим ситуацию. Например, у меня есть мое тело, значит, мне нужен телевизор. А еще у меня есть моя жена, у нее тоже есть тело, а значит, ей тоже нужен телевизор, потому что я люблю смотреть футбол, а она любит смотреть сериалы. А еще у меня есть мой сын, у него тоже есть тело, а значит, ему тоже нужен телевизор, потому что он любит смотреть обзоры видеоигр на YouTube. А если мы добавим к этому еще и национальное сознание и отождествим себя со своими согражданами? То мы обременим себя еще и представлением о том, как должен жить каждый житель моей страны. Не важно, за счет чего – за счет ее ресурсов, за счет ресурсов другой страны или за счет ресурсов другой планеты. Это и есть коллективное «я и мое», которое раскручивает маховик индустрии потребления.

Если я живу в концепции «я и мое», я ощущаю себя повелителем. Пусть даже я владею лишь горсткой вещей или личным ноутбуком. А уж если у меня есть айфон, машина, клочок земли, квартира или миллион на счету… Сейчас манипуляции материальными потребностями дошли до такого состояния, когда нужно лишь захотеть, чтобы желаемое тут же появилось. Хочется чипсов и газировки? Доставка приедет через минуту. За этим скрывается желание быть Богом. Вот взять, например, Кришну: пока он пасет коров, его энергии управляют всеми процессами во Вселенной. Мы хотим также, и наше желание реализовывается в рамках планеты Земля. Здесь можно сколотить состояние ради «я и мое». Кому же выгодна эта концепция?

Мир – шайтан

В разных традициях его называют по-разному и считают противоборником Бога. Но Кришна заявляет: «Поскольку все исходит из Меня, Я изначальный источник всего. Все сущее подчинено Мне. Во всем творении нет никого выше Меня». Кто же тогда этот противоборник? В Ведах его называют Кали, в христианской традиции – Сатана или Люцифер, в мусульманской – Шайтан. Тот, кто создает идеальные условия для людей с материальным сознанием, в которых они могут наслаждаться беззаконием, или адхармой. Особенно в Кали-югу – эпоху падения нравственности.

За последние 100 лет население мира увеличилось больше чем в 4 раза. Посмотрите на принципы, которые царствуют в современном мире: разделяй и властвуй; оставляй форму, убирай содержание; ешь мясо, пей вино; тот, кто ближе, друг, тот, кто дальше, враг; моя хата с краю, ничего не знаю. Сейчас многие души хотят жить в таких условиях и наслаждаться, и они легко воплощаются в этом мире. Они хотят расширения своего «я», своего эго, своего влияния на мир. Это демоническое качество.

Концепция «я не тело» невыгодна демоническим силам. Она создает вопросы: «Если я вечная душа и самосознающая энергия… где мой источник? откуда я пришел? куда я уйду после того, как прекратится мое земное существование? по каким законам и куда я отправлюсь? кто я и где я? что делать?» Демонические силы, поддерживающие атмосферу адхармы, стремятся избавиться от Истины.

Действие «Махабхараты» происходит на сломе веков, между Двапара-югой и Кали-югой («бронзовым веком» и «железным веком»). Кришна приходит в этот самый момент, чтобы действовать ради интересов святых, преданных Богу. И Арджуна в их числе. Арджуна забыл о том, что мы вечны, что «не было времени, когда бы не существовал Я, ты и все эти цари, и в будущем никто из нас не перестанет существовать».