Из умения увидеть пользу в экстремальной ситуации и способности в такой ситуации проявить духовную активность в сторону других, к социальному контакту на уровне душевного внимания к человеку и произрастает стрессоустойчивость. А укрепляется она через постепенное воспитание навыков, мировоззрения, основанного на евангельских ценностях. Из большого числа мемуаров, написанных самыми разными людьми, прошедшими опыт экстремальных ситуаций в самые разные времена и в самых разных уголках земли, нельзя выделить ничего подобного опыту православных христиан, переживших гонения. Нисколько не умаляя волю и внутреннюю стойкость первых, надо справедливо отметить, что даже широко известные воспоминания австрийского врача-психотерапевта, психолога и философа Виктора Франкла («Сказать жизни: “Да!”. Психолог в концлагере») – это совсем другой принцип выживания. Он, находясь в концлагере, боролся за то, чтобы тьма его окончательно не затопила. А наши герои всеми силами стремились не потерять «искру жизни», и пламя трудностей только раздувало эту искру (подробнее см. главу «Ядро травматического опыта и его растворение» из части 2.2 статьи «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты»[35].
Это кардинально иной подход к жизни, когда каждая новая ситуация делает человека только сильнее. Словно неугасимая лампада была внутри этих людей и освещала им путь, и тьма расступалась. «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Евангелие от Иоанна 1:5). Это не образная привязка к евангельским словам, но такое устроение души, когда при том, что они находились на краю и видели «днище» жизни, эта грязь к ним не прилипала. Это мирное устроение не появлялось «вдруг», оно проистекало из глубокого опыта вырабатывания навыков – по принципу «искупующе время, яко дние лукави суть» (русс. яз.: «дорожа временем, потому что дни лукавы», послание апостола Павла к Ефесянам 5:15). Ситуация поставила тебя в неспособность проявить физическую активность? Искупай это время совершенствованием навыка к молитве. И т. п.
Иной способ обретения стрессоустойчивости предлагает нам современная секулярная цивилизация. Обмирщение всех областей жизни общества и личности, их выход из-под влияния религии ничего лучшего не смогли предложить, чем путь измененного состояния сознания, отсечение себя от стрессоров. Идея выстраивания границ, которая существует в современной психиатрии, людей, скорее, разрушает. Какие-то границы нам, безусловно, нужны, но люди, понаставив вокруг себя этих невидимых границ, обманываются надеждой стать через это спокойными и приобрести безмятежность бытия. Спокойствие не приходит автоматически в их жизнь, ведь встречные люди только выявляли их собственную грязь, которая при контактах и приходила в движение. И отсутствие контактов при искусственно выстроенных границах просто «не мутит воду», оставляя проблемы «на дне» и закрывая возможность попытки исцеления. «Нет стрессора – значит нет проблемы» – это самообман. Таким образом люди теряют саму вероятность какого-то социального движения, которое жизненно необходимо для человека. Потому что человек во многом развивается именно через контакт с ближними, на чем сходятся и психиатрия, и нейрофизиология, и аскетика. И вот это непрестанное взаимообогащение через социальные контакты приводит к тому, что человек становится сильнее.
Современные наблюдения различных практик медитации показывают, что поначалу они отображаются в человеке чувством кажущегося успокоения, которое можно охарактеризовать парадоксально, как «тревожное успокоение». Когда люди, испытывая стресс, через медитацию входят в некое измененное состояние сознания, в котором им вроде бы комфортно, то вследствие пребывания в этом состоянии у них начинают нивелироваться навыки адаптации к реальности. И если до медитативной практики они как-то справлялись с внешними ситуациями на своем привычном уровне, то постепенно эта способность умаляется. Внешний мир так или иначе вторгается в жизнь человека, и даже небольшой стрессовой ситуации бывает достаточно, чтобы спровоцировать такому практиканту психическое заболевание (в частности, здесь можно сослаться на масштабное исследование, проведенное в ФРГ, в городе Беншайм (Bensheim) в 1980 году, которое называется «К чему приводит практика Трансцендентальной Медитации»; об этом исследовании вместе с другими соображениями по теме – в главе «Тренинги, психопрактики, динамические медитации по Ошо, секты» из второй части «Преодолеть отчуждение (в том числе – и о депрессии)»[36].
Некоторые базовые инструменты, которые помогают человеку не только переносить стресс, но и обретать иммунитет перед разного рода зависимостями, гениально просты. Режим – необходим не только детям, он помогает нам отсекать свои спонтанные желания и формирует навык собранности и делания «того, что должно» в ответственный момент. К тому же, режим способствует активизации нашего ежедневного творчества, поскольку мы перестаем «тянуть волынку» и начинаем генерировать идеи, ибо время на это у нас ограничено руслом режима. Послушание – слышание чужих просьб, скорая реакция на них и посильное исполнение. В стрессовой ситуации навык отклика поможет нам в нужный момент быстро переключиться на необходимое делание. Молитва – необходимо научиться не отвлекаться во время молитвы на блуждающие мысли, стараться вникать в слова псалмов. Этот навык поможет нам четко концентрироваться в случае возникновения проблемы, отстраняться от уводящих в сторону размышлений. Пост – если человек по любви к Богу сумеет отклонить от себя желание съесть мороженое в постный день, то много вероятно, и в критической ситуации ему удастся отклонить от себя желание отчаяться, опустить руки, предаться унынию. Любовь – в широком смысле слова, умение прислушаться к ближнему, вникнуть в его ситуацию, отклонив свою трактовку происходящего, в простоте сердца довериться ему. И тогда (при наличии совокупного действия этих навыков и подобных волевых навыков), если нас захлестнет волна переживаний, у нас будет навык отклонения уже своих панических настроений. Вечернее испытание совести – оно поможет нам проанализировать ситуацию, проследить цепочки произошедшего, выйти на предысторию слома и поискать то, что можно противопоставить подобному в следующий раз, и таким образом сделать конструктивные выводы.
Так, по чуть-чуть, ежедневно набивая мозоли навыков на рутинных, казалось бы, ситуациях, и формируется стрессоустойчивость. Любые мотивационные настрои и бодрые лозунги, выдаваемые на тренингах и коучингах, в реальной стрессовой ситуации растворяются, как дым, остаются только конкретные навыки. Тогда человек и становится «антихрупкой системой», которую стрессоры начинают обучать, а не подавлять.
Определенно, стрессоустойчивость – это не какая-то мысль в одну строчку, не ура-настрой, не «полет» в измененное состояние сознание, но система навыков, разумная деятельность, выстраивая которую, человек в состоянии любой внешний импульс видоизменить, поменять его полярность, извлечь урок. Стрессоустойчивость – «не вершки, а корешки»!
А в целом именно через стремление к жизни без греха и приобретает человек, по слову Аввы Дорофея, внутреннюю силу преодолевать искушения. А мера скорости движения по жизни – это благоговение, которое мы пытаемся удерживать непрестанно, как и мысль о том, что Господь рядом.
«Благодарю Бога за эти удары молота, за эти страшные годы лагерного заключения, без которых я бы никогда не постиг глубочайшего смысла жизни» (Алексей Арцыбушев, «Милосердия двери»). Вот живой пример фантастической степени стрессоустойчивости! Рождение благодарности – вершина ее!
И, конечно, каждый может опробовать на себе благодатное действие молитвы. В частности, при больших скорбях и непреодолимых обстоятельствах можно читать «Чин пения 12 избранных псалмов» (можно чуть сократить его, не читать блоки «Господи, помилуй» по 30 раз, а также не читать блоки «Трисвятое… по Отче наш»). Рассказы людей о том, как молитва помогла им при погруженности в бешеные темпы большого города, приводятся в беседе 16 из четвертой части цикла «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря»[37].
Подробнее о пяти навыках в текстах:
Применительно к теме рабочего процесса:
В первой части статьи «Внешняя жизнь и мир мыслей»[38].
Применительно к теме зависимости:
«Две доминанты»[39].
«Профилактика наркомании, исходя из понимания действия наркотической тяги»[40].
О прочих навыках, помогающих в плане психологического, биологического и духовного выживания в экстремальных обстоятельствах:
В текстах и лекциях проекта «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты»[41].
В четвертой и пятой частях цикла бесед «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря»[42].
Современная компания и человек. Бирюзовые корпорации и новая духовность New Age
Тексты данного раздела были подготовлены в качестве комментария к одноименному циклу лекций.
Тема выживания человека как личности в условиях офисов, мегаполисов и концентрационных лагерей рассматривалась также в цикле бесед «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря» (несколько частей). Перечень бесед данного цикла см. в приложении.
