Идрис Камалиддин – Россия, мусульмане, СВО. Отечественное мусульманское военно-духовное служение в условиях ментальных войн (страница 12)

На сегодняшний день можно смело сказать, что полноценных, самостоятельных научных исследований и соответствующих работ по данной теме не имеется ни только в России, но и в мире. Исключением является единственная в своем роде работа профессора Финансового университета при Правительстве Российской Федерации, старшего научного сотрудника Московского Исламского института, доктора исторических наук, доцента Ахмадуллина Вячеслава Абдуловича «Священная война: духовные управления мусульман в годы Великой Отечественной войны», на которую мы будем практически полностью опираться и ссылаться в данном разделе нашего исследования. Стоит отметить, что в мировой научной библиотеке имеется работа представителя Оксфордского университета Джеффа Эдена «God Save the USSR. Soviet Muslims and the Second World War», которую можно перевести, как «Боже, храни СССР. Советские мусульмане и Вторая мировая война». Данная работа вышла после публикации исследования профессора Ахмадуллина В.А. и, с его слов, в своей массе почти во всем ссылается на его же работу или указанные им источники. Этот факт, в свою очередь, еще раз показывает актуальность нашего исследования, и лишний раз доказывает, какое внимание наши идеологические оппоненты на Западе уделяют, религиозному фактору, как одной из основ идейно-нравственной составляющей нашего общества.

Перечислим актуальные для нас задачи исследования, которые профессор Ахмадуллин В.А. ставил перед собой:

– раскрыть факторы, влиявшие на работу институтов уммы и лидеров мусульман, создававших идеологическое обоснование своей деятельности по разгрому нацистов и их союзников;

– показать и проанализировать на основе документов деятельность духовных управлений мусульман, их председателей, а также отдельных мусульман в налаживании конструктивного диалога с партийно-государственным аппаратом СССР в целях достижения Великой Победы;

– дать авторскую периодизацию государственно-мусульманских отношений в годы Великой Отечественной войны;

– изучить процессы становления, развития, трансформации политики партийно-государственного аппарата СССР в отношении мусульман в годы Великой Отечественной войны;

– показать послевоенную деятельность Совета по делам религиозных культов в области анализа патриотической активности мусульман в годы Великой Отечественной войны;

– проанализировать причины и особенности политики фашистской Германии в отношении советских мусульман в годы войны;

– сделать научно обоснованные выводы и сформулировать некоторые рекомендации по использованию накопленного опыта государственно-мусульманских отношений в современных условиях.

Итак: день 22 июня 1941 года стал новой точкой отсчета в жизни нашей страны, с этого времени началась переоценка многих событий и явлений довоенной жизни общества. Качественно новые условия существования Советского государства заставили изменить многое в практике работы государственного аппарата СССР, в том числе и в государственно-конфессиональных отношениях.

Уже с первых дней войны И.В. Сталин и его ближайшее окружение стали активно искать пути сплочения общества как одного из главных факторов будущей победы. Надо отдать должное гибкости мышления в этом вопросе советских лидеров, в первую очередь И. В. Сталина, который очень быстро понял, что пора, хотя бы и формально, на время, но всё же изменить сложившуюся религиозную политику Советского государства. В заявлении Советского правительства от 22 июня 1941 года было четко сказано, что начавшаяся война является «Отечественной войной за Родину, за честь, за свободу…», что надо мобилизовать все силы народа ради победы. Это был призыв забыть обиды прошлого и собрать воедино всех граждан страны, независимо от их взглядов на самые различные проблемы, в том числе и по отношению к религии. Более того, лично И.В. Сталин использовал типично религиозную терминологию в первые дни войны. В своем радиообращении к гражданам СССР от 3 июля 1941 года он произнес слова «братья и сестры», тем самым призвав всех – и атеистов, и верующих – к единству во имя борьбы с захватчиками. Этими словами вождь страны показал, что притеснения верующих прекращаются и начинается время сотрудничества.

Вскоре И.В. Сталин в присущей ему манере подтвердил для всей страны, через председателя Центрального совета Союза воинствующих безбожников (СВБ) Ем. Ярославского, что в развитии государственно-конфессиональных отношений действительно начался новый период. Глава государства порекомендовал ему выступить со статьёй, в которой надо было отметить патриотическую позицию религиозных деятелей страны. В результате родилась статья «Почему религиозные деятели против Гитлера». Она была подписана псевдонимом – Каций Адамиани.

С 22 июня 1941 года фактически перестали выпускаться антирелигиозные труды, хотя до войны только периодических изданий было около сотни, а всего до 1940 года в стране выходило ежегодно около 2 000 наименований антирелигиозной литературы тиражом более 2 500 000 экземпляров. Автор книги считает, что немаловажную роль в прекращении антирелигиозной пропаганды, кроме необходимости сплочения общества ради победы, сыграл и экономический фактор – стране надо было беречь ресурсы, которые в мирное время направлялись на издание антирелигиозной литературы. Именно с началом войны появились изменения в политике государства в отношении верующих, в том числе и мусульман.

Таким образом, смертельная угроза, нависшая над СССР, необходимость сплочения всех сил для спасения Отечества, сама война как качественно новое состояние советского общества явились решающими факторами, повлиявшими на характер государственно-конфессиональных отношений. Одним из внешних проявлений такого начала стало прекращение антирелигиозной пропаганды.

В качественно новых условиях религиозные лидеры различных конфессий СССР, имея значительно меньшие возможности, чем партийно-государственный аппарат, прилагали усилия для мобилизации единоверцев на борьбу с агрессорами. Они призывали верующих к сплочению и мобилизации всех сил ради победы над врагом.

В литературе утвердилось мнение, что председатель Центрального духовного управления мусульман (г. Уфа) муфтий Г.З. Расулев и его коллеги обратились к мусульманам СССР только 15 мая 1942 года. Но анализ обнаруженных исследователями архивных документов позволил установить более раннюю дату. Муфтий Г.З. Расулев 2 сентября 1941 года написал обращение «Ко всем приходам мусульман», в котором призвал правоверных на фронте и в тылу не жалеть сил ради разгрома врага, убивать коварных захватчиков, издевающихся над женщинами и детьми. Все призывы муфтий подкрепил положениями Корана и хадисов.

В ходе поиска историками более ранних обращений лидеров советских мусульман к единоверцам по проблеме сплочения для борьбы с захватчиками, нам удалось обнаружить свидетельства, которые показывают, что с первых дней Великой Отечественной войны председатель ЦДУМ муфтий Г.З. Расулев и многие другие руководители мусульман СССР призывали мусульман приложить все силы для уничтожения агрессоров. Председатель Совета по делам религиозных культов при СНК СССР (СДРК) И.В. Полянский (одновременно заместитель начальника отдела «О» (Оперативная работа среди духовенства) МГБ СССР, полковник госбезопасности) в «Справке о религиозных ор-ганизациях мусульман и сектантов евангельских христиан и баптистов в Узбекской ССР по состоянию на 1-е января 1946 г.» докладывал 10 января и 5 апреля 1946 года руководству СССР о том, что муфтий Г.З. Расулев и духовный лидер мусульман Средней Азии и Казахстана И. Бабахан с первых дней войны обращались с соответствующими призывами к мусульман и возглавили патриотическое движение мусульман своих регионов. Кроме того И.В. Полянский отметил патриотические обращения учредительных съездов Духовного управления мусульман Закавказья (25–28 мая 1944 года, Баку) и Духовного управления мусульман Северного Кавказа (20–23 июня 1944 года, Буйнакск (Дагестанская АССР)). Председатель СДРК также отметил, что в соответствии с принятыми уставами духовные управления мусульман воспитывают своих верующих в духе беспредельной любви и преданности Родине, в годы Великой Отечественной войны мусульманское духовенство и верующие, в своей основной массе, активно участвовали в патриотической работе.

С точки зрения профессора Ахмадуллина В.А., значительный вклад в разрешении проблемы о том, когда и чьи призывы прозвучали к мусульманам начале Великой Отечественной войны сделал в 1943 году Стэнли Джордж Эванс. Он частично цитирует английские переводы трёх обращений муфтия Г.З. Расулева от 18 июля, 7 августа и 2 сентября 1941 года, не указывая, однако, источников этих переводов. Анализ публикуемого Эвансом обращения от 2 сентября 1941 года показывает, что его текст несколько отличается от двух вариантов обращения, которые хранятся в РГАСПИ и даны в приложениях к данной работе. О призыве муфтия Г.З. Расулева от 18 июля 1941 года упоминают и другие зарубежные исследователи. Они также ссылаются на С.Дж.Эванса. Анализ опубликованного С.Дж.Эвансом обращения муфтия Г.З. Расулева от 18 июля показывает, что опубликовано всего три предложения, при этом между вторым и последним существует многоточие, которое, по нашему мнению, стоит на месте фрагмента текста с которым, возможно, не справился переводчик. С.Дж.Эванс в своей книге не раскрывает источник из которого он взял эти документы.