Ичиро Кишими – Мужество быть счастливым. Откройте для себя силу позитивной психологии и выбирайте счастье каждый день (страница 6)

ФИЛОСОФ: Да, именно так.

ЮТ: Тогда скажите мне вот что: как это возможно, чтобы мы, неспособные избежать субъективности, могли иметь глаза другого, уши другого или даже сердце другого? Если бы вы только перестали играть словами!

ФИЛОСОФ: Это очень важный момент. Действительно, от субъективности никуда не деться. И стать другим человеком, конечно, нельзя. Однако можно представить себе, что появляется в глазах других людей, и вообразить, какие звуки слышат их уши.

Адлер предлагает следующее: прежде всего, подумайте: "Что, если бы у меня было такое же сердце и жизнь, как у этого человека?". Если вы это сделаете, то сможете понять, что "я, вероятно, столкнулся бы с такой же задачей, как и этот человек". И, исходя из этого, можно представить, что "я, вероятно, справился бы с ней таким же образом".

Молодежь: С таким же сердцем и жизнью?

ФИЛОСОФ: Допустим, есть студент, который даже не пытается учиться. Задавать ему вопросы, говоря: "Почему ты не учишься?" - это отношение, полностью лишенное уважения. Вместо этого начните думать: "А что, если бы у меня было такое же сердце, как у него? Что, если бы у меня была такая же жизнь, как у него? Другими словами, подумайте, что было бы, если бы вы были того же возраста, что и студент, жили в той же семье, имели тех же друзей, те же интересы и заботы. Если это сделать, то можно представить себе, как бы он отнесся к тому, что перед ним стоит задача учиться, или почему он отказался бы от учебы. Знаете ли вы, как называется такое отношение?

Воображение?

ФИЛОСОФ: Нет. Это то, что мы называем "эмпатией".

Молодежь: Эмпатия? Это то, что вы называете думать о том, каково это - иметь такое же сердце и такую же жизнь?

ФИЛОСОФ: Да. То, что принято считать эмпатией, то есть согласие с мнением другого человека и разделение его чувств, - это просто сочувствие, а не эмпатия. Эмпатия - это навык, отношение, которым человек обладает, когда идет бок о бок с другим.

Молодость: навык! Эмпатия - это навык?

ФИЛОСОФ: Именно так. И поскольку это навык, то и вы можете его обрести.

Молодежь: О, ну разве это не интересно? Хорошо, тогда я хочу, чтобы вы объяснили это как навык. Как можно узнать "сердце и жизнь" другого человека, или как вы это называете? Проводя консультации для каждого человека по отдельности? Ха, ты никак не можешь научиться таким вещам!

ФИЛОСОФ: Именно поэтому человека волнуют проблемы других людей. Нужно не просто наблюдать со стороны. Нужно погрузиться в себя. Вы просто стоите на высоком месте, никогда не погружаясь туда, и делаете замечания типа "Так нельзя" или "Здесь такой барьер". В этом нет ни уважения, ни сочувствия.

Молодежь: Не может быть, ты ошибаешься! Это совершенно неправильно!

ФИЛОСОФ: Что в этом плохого?

 

Мужество заразительно, и уважение тоже заразительно

Молодежь: Конечно, если бы я бегал за мячом вместе со своими учениками, я бы им больше понравился. Это произведет на них хорошее впечатление и даст им ощущение близости. Но если я опущусь до уровня друга для этих детей, обучать их будет еще сложнее.

Как ни печально признавать, эти дети - не ангелы. Они - маленькие демоны, которые, стоит мне только чуть-чуть полегче с ними, воспользуются мной и станут слишком большими для своих штанишек, а потом и вовсе выйдут из-под контроля. Вы в своих фантазиях резвитесь с ангелами, которых даже не существует в этом мире!

ФИЛОСОФ: Я сам воспитал двоих детей. И в этот кабинет на консультацию приходит много молодых людей, которые не смогли адаптироваться к школьному образованию. Как вы говорите, дети - не ангелы. Они - человеческие существа.

Однако именно потому, что они люди, мы должны оказывать им высочайшее уважение. Нельзя смотреть на них свысока, равно как и возвышаться над ними или льстить им. Человек общается с ними на равных и сопереживает их интересам и заботам.

Простите, но эта причина уважать их мне не нравится. По сути, то, что вы подразумеваете под уважением, - это просто поглаживание их эго, верно? Это именно та идея, которая унижает детей.

ФИЛОСОФ: Похоже, вы понимаете лишь половину того, о чем я говорил. Я не добиваюсь от вас одностороннего уважения. Напротив, я хочу, чтобы вы научили уважению своих учеников.

Молодежь: Чтобы научить их уважению?

ФИЛОСОФ: Именно так. На собственном примере покажите, что такое уважение. Покажите, как построить уважение, которое является краеугольным камнем межличностных отношений, и дайте им понять, какими могут быть отношения, основанные на уважении. Как говорит Адлер, "трусость заразительна. И смелость тоже заразительна". Естественно, уважение также становится заразным.

Молодежь: Мужество и уважение заразительны?

ФИЛОСОФ: Да. Все начинается с вас. Даже если нет никого, кто бы понимал или поддерживал вас, сначала вы должны нести факел, проявлять мужество и уважение. Ваш факел будет освещать лишь несколько метров вокруг вас, не более. Может показаться, что вы идете по одинокой ночной дороге в полном одиночестве. Но свет, который вы несете, достигнет глаз человека, находящегося за сотни метров от вас. Тогда они узнают, что здесь есть человек, есть свет и есть путь , если пойдут по нему. В конце концов вокруг вас соберутся десятки, а затем и сотни огней. Свет, излучаемый десятками и сотнями ваших товарищей.

Что это за аллегория? Полагаю, вы хотите сказать следующее: роль, отведенная нам, педагогам, состоит в том, чтобы уважать детей, показывать им, что такое уважение, и заставлять их учиться уважению. Я правильно понял?

ФИЛОСОФ: Да. Именно в этом и заключается первый шаг, причем не только в образовании, но и во всех видах межличностных отношений.

Молодой человек: Ни за что, мне все равно, сколько детей вы вырастили и скольких людей вы здесь консультировали, потому что вы философ, запертый в своем кабинете. Ты ничего не знаешь об обществе и школе в реальном, современном мире!

Послушайте, то, что люди хотят получить от школьного образования, и то, что люди хотят получить в капиталистическом обществе, - это не эти вещи о личном характере, или какие-то непонятные "человеческие знания", или что-то еще. Родители и опекуны, да и общество, ищут реальных результатов. И если вы говорите о месте, где происходит обучение, то мы ищем именно улучшения в учебе.

ФИЛОСОФ: Да, полагаю, что так.

МОЛОДЕЖЬ: Как бы они ни нравились ученикам, педагогов, которые не повышают успеваемость, будут клеймить как непригодных для работы учителями. Это похоже на убыточное предприятие, состоящее из компании друзей. С другой стороны, педагог, способствующий повышению успеваемости, когда все его ученики полностью подчинены ему, будет осыпан почестями.

Но мы еще даже не подошли к главному вопросу. Даже те ученики, которые подвергались тщательным и постоянным упрекам, позже говорят: "Большое спасибо, что вы так строго наставляли меня тогда", - и выражают свою благодарность. Они понимают, что именно благодаря строгому отношению к ним они продолжали учиться и что моя строгость была на самом деле "любящей плетью", и благодарят меня. Как вы можете объяснить эту реальность?

ФИЛОСОФ: Естественно, я бы сказал, что такая история вполне возможна. На самом деле, можно даже считать ее идеальным примером для повторного изучения теорий адлерианской психологии.

О, так вы говорите, что это объяснимо?

ФИЛОСОФ: Помня о дискуссии, которую мы вели три года назад, давайте заглянем немного глубже в адлерианскую психологию. В ней можно найти множество открытий.

Социальное чувство" - ключевое понятие адлерианской психологии и самое сложное для понимания. Философ говорит о нем как о "видении глазами другого, слушании ушами другого и чувствовании сердцем другого". И что для этого требуется умение, называемое эмпатией, первым шагом которого является озабоченность проблемами других людей. Теоретически это имело смысл. Но разве задача педагога - стать тем, кто по-настоящему понимает детей? Не был ли это просто философ, снова играющий с языком? Юноша устремил взгляд на философа, который мог придумать такие слова, как "повторное обучение".

 

Истинная причина, по которой человек «не может» измениться

Молодежь: Давайте послушаем. Что я должен заново выучить об Адлере?

ФИЛОСОФ: Когда вы смотрите на свою речь и поведение, а также на речь и поведение других людей, подумайте о целях, которые в них скрыты. Это основной способ мышления в адлерианской психологии.

Я знаю - это "телеология", верно?

ФИЛОСОФ: Не могли бы вы дать простое объяснение этому?

Я постараюсь. Независимо от того, что могло произойти в прошлом, ничто не зависит от него. Не имеет значения и наличие травм в прошлом. Потому что человек не руководствуется прошлыми "причинами", а живет в соответствии с настоящими "целями". Допустим, человек говорит: "У меня была плохая обстановка в семье, и поэтому у меня темный характер". Это жизненная ложь. Правда заключается в том, что сначала человек ставит перед собой цель: "Я не хочу пострадать от отношений с другими людьми", и для ее реализации он выбирает "темную личность", которая не вступает ни с кем в отношения. Затем, чтобы оправдать свой выбор такой личности, они вспоминают о своем прошлом домашнем окружении. Что-то в этом роде, верно?

ФИЛОСОФ: Да. Пожалуйста, продолжайте.