реклама
Бургер менюБургер меню

Hakob Makachian – Завет нашего мира (страница 6)

18

6.22. Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;

6.23. если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

Думаю, не секрет, что психическое состояние имеет прямое влияние над физическим самочувствием. Более того, будьте уверенны, что практически все болезни, в том числе вывихи и переломы, имеют своё начало в психической плоскости индивида. Включая и вирусы, которые могут нанести вред в том случае, если мы принимаем их присутствие. И это не преувеличение. Глобальный социальный разум, проявляя депрессивное больное состояние, практически удерживает народы в оковах иллюзорного страха, где медицина в состоянии нейтрализовать лишь следствие, но ни как саму причину. Управление причиной находится в полномочиях каждого осознанного человека, где источник желаний всегда должен хранится в чистоте от внешних раздражителей.

6.24. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Иисус подчёркивает, что человек уникальное творение способный управлять и в то же время наслаждаться, как земными – биологическими благами, так и не материальными – духовными. Наше тело генерирует нескончаемый поток материальных желаний, и это естественный процесс нашей природы. Но подобные желания не способны провоцировать рост разума и сознания, они лишь повторяют цикличный круговорот физических событий. Для возвышения на более высокие материи творения необходимо уделять больше времени и внимания собственной душе, которая имеет бездонное хранилище в закромах разума каждого отдельно взятого человека. И потому не имеет смысла помещать своё сознание в разных биполярных полюсах силы. Мудрость человека заключается в том, чтобы он мог находиться в том духовном состоянии, где нет и не может быть два господина, а лишь один, который будет управлять всеми остальными.

6.25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

6.26. Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

6.27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту *хотя* на один локоть?

6.28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;

6.29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;

6.30. если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

6.31. Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

6.32. потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

6.33. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

6.34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний *сам* будет заботиться о своем: довольно для *каждого* дня своей заботы.

Данная аллегория сетует о порабощённых умах в массах, гнетущих себя повседневными материальными желаниями, позабыв о мисси возложенный Творением на них. Преобладающее большинство времени мы предпочитаем проводить в процессе утоления биологического голода в комфортных условиях. Забывая при этом, что всё предрешено, и стоит, в конце концов, остановится и взглянуть в противоположное направление – внутрь себя – задав главный вопрос: зачем Я здесь? И, кто Я?

Тогда же каждому начнёт открываться истина, которая укажет на то, что вместо того, чтобы стремиться к свободе выбора, необходимо познавать этот выбор, который уже сделан за долго того, как ты о нём подумал. Это трудно осознать, но всё же смысл не в самом выборе, а в его познании. Каждое происходящее событие, необходимо для роста и развития. Благодаря им меняется характер человека, его инстинкты и желания. Что означает, что выбор предрешён. Как и его результат, который стоит познавать.

7.1. Не судите, да не судимы будете,

7.2. ибо каким судом судите, *таким* будете судимы; и какою мерою мерите, *такою* и вам будут мерить.

7.3. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

7.4. Или как скажешь брату твоему: <дай, я выну сучок из глаза твоего>, а вот, в твоем глазе бревно?

7.5. Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, *как* вынуть сучок из глаза брата твоего.

Мы уже знаем, что главный судья человека – это его совесть. И если совесть выносит предвзятый, не оправдательный приговор по отношению к кому то ни было, то тем самым он деструктирует самого себя, увеличивая бревно торчащий в глазу своём в размерах. Стоит так же помнить, что события, происходящие в окружающем мире, всего лишь отражение своего внутреннего состояния. И если нам не по нраву, чей то вид, то будьте уверены – вы видите в нём самого себя, а если быть точным, свою боль.

7.6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

Не имеет ни какого смысла, делится с накопленными знаниями с теми, кто не способен их усвоить и тем более не имеет желания их получить. Им самим, по большому счёту, приятнее рассказывать о собственных достоинствах, нежели выслушивать противоположное мнение других. Максимум, у подобных субъектов проявится естественное желание защитить те существующие базовые программы, которые делают их существование беззаботной, под опекой неких систем управления. А ещё хуже, они в отместку вашей искренности, скорее всего продемонстрируют всплеск негативных эмоций виде зависти, что может привести к конфликту и к не желательным для вас же последствиям, так как подобных подневольных, как правило больше и они готовы до последнего защищать свою немощность. Вот почему, следует давать знания тем, кто просит об этом, и кто готов их принять. О чём и говорит Иисус в следующих строках.

7.7. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;

7.8. ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

7.9. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?

7.10. и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?

7.11. Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

Мы получаем лишь те блага, о которых просим. Так устроена матрица творения. И если вы ещё не осознали и не приняли на вооружение эту фундаментальную истину мира сего, то вы в любом случае не освобождаетесь от ответственности. Когда просим кусочек хлеба – получаем именно кусочек хлеба, если просим собственный корабль, то матрица создаёт все возможные пути, чтобы вы при желании получили свой корабль. Если же просим знаний и просветления, то для начала, необходимо стать наблюдателем, как по отношению окружающего пространства, так и ко внутренним просторам разума и души. Ибо разум человека именно тот беспросветный лабиринт, где хранятся и ждут своего света все знания бытия.

Секрет данного механизма заключается в том, что большинство живут, не наслаждаясь своими мечтами и не переживают свои эмоции. Люди желают всегда то, что видят и что ожидают. Они всегда хотят подражать, и иметь то, что предлагает стремительно развивающаяся экономика мира. И значит эмоции, которыми они упиваются во время этого процесса достижения желаемого, принадлежат не им, а миру, который управляет их вниманием. Этот процесс бессознательный, и значит не свободный. Но стоит начать его же использовать осознанно, как человеку открываются все возможности получать от жизни всё чего пожелает его душа.

7.12. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.

Универсальный Закон Бытия! Мы видим своё отражение в окружающих нас людях. Исходя из этого, формируем мир, визуализируя её в небольшой черепной коробке. И если мы имеем желание получать некие блага из пространства материи, то необходимо сформировывать нужные точные требования к самому себе.

Человек в состоянии получать от мира всё чего не пожелает. Это не фантастика, а доподлинная реальность. Он это делает каждый день с самого утра и до глубокой ночи. Но ему даётся только то, чего хочет не он сам, а его окружение через него. Это напрямую отражается на его взаимоотношениях с окружающими его людьми. В душе он желает пребывать в гармонии с миром, но в действительности он переживает лишь разочарование. Потому что, ожидая одно, он делает противоположное, в угоду своему окружению, дабы найти в них признание и свою значимость. А значит подобным же образом поступают и с ним.

7.13. Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

7.14. потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Врата тесны, ибо они олицетворяют один путь, внутрь собственной самости. Широкие врата – это сообщество в целом, живущий в стремлении насытить не утоляемый материальный голод. Опасность заключается в том, что страх и ожидаемая последующая боль, быть отвергнутым тем же самым обществом, сужает внутренние врата и в конце концов закрывает их. Возможность спасти душу, человек находит в разуме своём, ибо душа бессмертна и с ней ничего не может случиться. Это единственный путь восхождения на высокие материи, нежели та в которой он пребывает в своём окружающем сообществе.