Григорий Кузьмин – Изменение ума. Заметки о прошлом, настоящем и будущем русского государства (страница 32)

Практически вся постсоветская политическая публицистика наполнена дискуссиями о будущем нашей страны. Во всех этих спорах много горячих эмоций, желания помочь и стремления сделать всё как можно лучше, однако совершенно нет одного – холодно-рассудочного стремления строить государство на века. Не государство, призванное решать политические и геополитические задачи, удовлетворять амбициям отдельных людей или целого народа, а государство как самодостаточную и саморазвивающуюся систему. Государство, созданное ради самого себя. Государство как произведение искусства. Только рассуждая таким образом можно построить что-то по-настоящему устойчивое и поистине долговечное.

Очевидно, что устранение Бога из дела управления вселенной не отменяет саму логику построения мира, замкнутого на своего Создателя. От того, что Бог исключён из видимой властной иерархии, мир не становится менее иерархичным, направленным в одну точку. Если мы мыслим общество не как совокупность разрозненных индивидов, каждый из которых представляет собой самодостаточный и самозамкнутый мирок, а как стройную и упорядоченную систему, то мы должны признать, что в основе всего лежит принцип иерархии, соподчинения разрозненных членов общества друг другу и их замыкание в один смысловой центр, в один фокус, где сходятся все линии существования социума. Как ни странно, в этом фокусе снова оказывается вроде бы отсутствующий Бог, а уровнем ниже, в видимой иерархии, всё же царь как, с одной стороны, сакральная фигура, символ божественной власти на земле, а с другой стороны, как властная фигура, обеспечивающая строгое соподчинение всех элементов потрясающе сложной системы страны с многомиллионным населением.

Системность общества обусловлена пониманием того, что человек не замкнут на самом себе, что жизнь представляет собой сложное взаимодействие людей друг с другом, а не просто существование во имя осуществления абсолютной свободы или других ценностей индивидуализма. Однако взаимодействие членов общества осуществляется не путём принуждения их к общению и соработничеству, а наличием объединяющей идеи, ради и в контексте которой люди друг с другом взаимодействуют, что задаёт и конечную цель, и систему ценностей, позволяющих достичь цели.

Рассуждение о том, как должна выглядеть структура и каким должно быть содержание будущего российского государства, стоит изложить на примере экономической сферы жизни общества, если уж сегодня именно экономикой наполнена вся наша жизнь. Данный аспект политики нынешней власти лучше всего отражён в программной статье В. В. Путина «Нам нужна новая экономика», опубликованной накануне выборов 2012 года43. В данной работе совершенно справедливо указывается на то, что «конкуренция… лежит в основе современной экономики», из чего делается вывод о том, что российское общество должно возвращать себе утраченное с распадом СССР технологическое лидерство в глобальном соперничестве стран. Однако, на мой взгляд, тот факт, что современная экономика основана на конкуренции говорит лишь о том, что нам нужно создать новую экономику на совершенно иных принципах, которые будут лучше соответствовать русскому менталитету и историческим задачам развития страны.

Сегодня наиболее адекватными патриотическими силами всё более осознаётся необходимость выхода России из Всемирной торговой организации (ВТО) и возврата в нашу политику принципов автаркии и протекционизма. Очевидно, что это, с точки зрения современных либеральных экономистов, сделать невозможно, что из ВТО никто никогда не выходил, что такое решение поставит крест на российской экономике и способности отечественных фирм успешно конкурировать с товарами на мировых да и на отечественных рынках. Очевидно, что это сделать невозможно, но всё же это сделать нужно. В свете рассмотренной выше концепции совершенно невозможно объяснить, зачем России требуется участие в ВТО и влияние на мировых рынках. Основной принцип построения экономики, как и любой другой сферы российского общества – это системность, то есть, в первую очередь, внутренняя целостность. Конкурентоспособность российских товаров не самоцель, нам важны не товары, нам важна наша страна и люди в ней живущие. В общем-то, нам должно быть всё равно, насколько российские товары успешно конкурируют с европейскими где-то на рынках Дальнего Востока или Африки: это никак не влияет на Россию, если только удовлетворяет чьим-то амбициям или тщеславию. Нам нужно вернутся к уже, казалось бы, архаичному представлению о том, что экспорт – это торговля излишками, тем, что не пригодилось в собственной стране, а импорт – это ввоз того, что в стране не производится и производится не может. В крайнем случае, на первых порах, в качестве импорта стоит рассматривать товары, которые необходимы на внутреннем рынке, чтобы составить конкуренцию отечественным продуктам, если внутренней конкуренции недостаточно для развития отрасли. Наша цель должна состоять не в том, чтобы заработать на внешних рынках побольше денег, особенно на экспорте энергоресурсов – такова логика мещан – наша цель заключается в том, чтобы каждый человек в своей стране мог найти свою нишу, производить или участвовать в производстве какой-то вещи или услуги, ценной для всех остальных. Конечно, с нынешней точки зрения производить чугунные сковороды не современно, на этом больших денег не заработаешь, однако делать это нужно. Наша цель – максимальное раскрытие потенциала народа, и для достижения этой цели российское общество в значительной мере должно замкнутся в самом себе, жить ради себя и в самом себе искать ресурсы для деятельности. Мы должны максимально много производить в своей стране, мы должны обеспечивать всем необходимым себя сами: наша страна достаточно велика, чтобы попытаться достичь этой цели. В России же, встроенной в глобальную экономику, нет духовного смысла, это часть какой-то постмодернистской абстракции, это не страна, а сюрреализм. Жить ради всего мира нельзя: считать себя частью человечества и участвовать в мировом разделении труда – это всего лишь опасный мираж, потому что являясь частью глобальной экономики мы теряем свою собственную духовную сущность. Индивидуальность каждого человека и каждого человеческого сообщества составляет одну из безусловных ценностей этого мира. Каждый человек и каждый народ должны находить в целом себя, а в современном глобальном мире каждый индивид и каждая нация себя теряет. Западная глобализация – это тотальная унификация, это путь к духовной деградации и упадку, это путь в никуда.

К тому же мы должны понять, что современный кризис в отношениях с Западом вызван не только духовными причинами, но есть и закономерный результат попытки победить Запад в его же системе капиталистических координат, в игре по им же установленным правилам. Мы сегодня пытаемся встроить себя в глобальный мир и стать внутри него альтернативой Западу, но в такой политике нет смысла. Нынешний «глобальный мир» – это и есть западный мир, в данном контексте значение имеет только Запад, а всё остальное есть не более, чем периферия. Да и зачем мы пытаемся найти своё место в совершенно чуждом нам окружении? По-видимому, мы совершенно не осознаём подлинный смысл словосочетания «святая Русь»: нельзя вместить царство не от мира сего – духовную Россию – в прокрустово ложе капиталистических и геополитических схем. Нам не нужна победа над Западом – нам нужен новый мир, в котором для нас нашлось бы подходящее место.

В итоге, нам нужно осознать ключевую для данной концепции мысль: Россия – это не просто центр мира, но это целый мир, то есть единственный мир, который нас интересует. Россия не часть мира – это и есть мир. Мы должны рассматривать современную Российскую Федерацию как фундамент для построения общечеловеческой Империи, а значит в нашей стране должны быть заложены все структуры, которые должны быть в едином мировом государстве. Впоследствии эти структуры будут расширяться, углубляться и усложняться, но их основа должна быть создана здесь, в России, и начинать действовать в данном направлении лучше уже сегодня, чтобы не тратить впустую силы и средства на что-то другое и к тому же совершенно ненужное.

Важным признаком системности государства является его иерархичность. Сегодня, стараясь не отстать от ведущих стран мира, будучи полностью поглощёнными вопросом конкурентоспособности нашей страны на мировых рынках, мы делаем ставку на развитие высокотехнологичных и передовых технологий производства и отраслей. Но это бессмысленно: мы строим крышу не имея ни прочных стен, ни крепкого фундамента. Впрочем, о чём мы говорим: даже целостного плана строительства – и того нет. Нам нужно перестать торопиться. Я убеждён в том, что забота о передовых достижениях отечественной науки и экономики – это забота передовых учёных и инженеров, а не федерального правительства. Ни одна отрасль не должна получать опережающего развития исходя из конъюнктуры мирового рынка или потребностей сохранения позиций в глобальной экономике. Если мы хотим, чтобы у нас в почёте была не только профессия программиста, но и дворника и строителя, то нам нужно перевести фокус развития страны с информационных технологий на всестороннее развитие всех отраслей и сфер человеческой деятельности. Все профессии и отрасли важны и все должны развиваться в равной мере. Вопрос состоит не в том, чтобы максимально развить передовую отрасль, а в том, чтобы дать людям возможность самим развиваться в интересном им направлении, а они уже сами пусть двигают страну вперёд. И передовые учёные, и передовые инженеры сами разберутся, в какой области сейчас имеются наибольшие перспективы, и сами пойдут к новым достижениям. Власть должна быть обеспокоена только тем, чтобы обеспечить целостность и иерархичность государственных и общественных структур, наличие системных связей между ними.