Григорий Хлопушин – В чем важность и величие субботы. Свидетельство 4 (страница 20)
Но если Иисус прав, то нам, как и евреям необходимо понять суть и смысл заповеди о субботе, и что означают слова Иисуса: «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар.2:27).
Суббота для человека, а не человек для субботы
В 27-м стихе в синодальном переводе Библии, к сожалению, упущено одно слово. У нас сказано «суббота для человека, а не человек для субботы». Это можно понять как просто вопрос целевого назначения: «суббота для человека, или человек для субботы». Но пропущен очень важный глагол. В подлиннике на греческом языке в этом стихе находится глагол «гиномай». В подстрочном переводе говорится: «Суббота создана для человека, а не человек для субботы». В синодальном переводе пропущено слово «создана».
Суббота была сотворена для человека. И тогда становится понятным следующий стих 28-й, «посему Сын Человеческий есть Господин и субботы». Почему? Потому что Он Творец и субботы в том числе. То есть если изъять глагол «сотворена», тогда непонятно почему Он Господин субботы?
Он Господин субботы не потому, что разрешает теперь ее нарушать, но потому что Он ее создал, Он есть Творец. Он этот недельный цикл запустил в самом начале при устройстве ткани времени.
Итак, это место писания, как вы видите при более тщательной проверке, конечно же не является выражением мнения Иисуса Христа, о том, что закон Божий, в частности четвертую заповедь о субботе можно нарушать.
Каждый случай, описанный в Писании, когда Иисус спорит с религиозными лидерами Своего времени о субботе, касается не вопроса о том, стоит ли соблюдать субботу или какой день необходимо соблюдать вместо нее, а скорее о том «как необходимо соблюдать заповедь о субботе», и что она соблюдается ими не верно.
Соблюдение субботы как дня праздности и ничего неделания вычеркнуло духовный смысл и значение заповеди, а потому такое нововведение сделало самих евреев беззаконниками и нарушителями суббот. И именно это Христос неоднократно пытался показать своим слушателям, говоря: «Суббота создана для человека, а не человек для субботы» (Мар.2:27). «Можно в субботы делать добро» (Матф.12:12). «Отец Мой и до ныне делает, и Я делаю» (Иоан.5:17).
«Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним. И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил. При сем сказал им: если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу? И не могли отвечать Ему на это» (Лук.14:1-6).
«В одной из синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.
Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.
При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.
Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?
И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его» (Лук.13:10-17).
«21 Христос и избрал субботний день для того, чтобы совершить исцеление в Вифезде. Он мог исцелить больного в любой другой день недели или, исцелив его, не давать повеления ему взять свою постель. Но тогда Ему не представилась бы возможность сделать то, что он сделал. Мудрый замысел лежал в основе каждого земного деяния Христа. Все, что Он делал, имело огромное значение само по себе, и было весьма поучительно. Среди страдальцев возле купальни Он выбрал тяжело больного – чтобы показать нам Свою целительную силу. Христос повелел ему нести свою постель через весь город, чтобы люди могли узнать о совершенном чуде. Естественно, возникал вопрос, законно ли делать это в субботу, и для Христа открывалась возможность осудить формальные ограничения, которыми иудеи обставляли день Господний, и показать бесплодность их преданий.
22 Иисус объявил им: оказание помощи страдающим не противоречит заповеди о субботе. Эта помощь согласуется и со служением ангелов Божьих, которые непрерывно движутся между небом и землей, чтобы помогать страдающему человечеству. Иисус провозгласил: "Отец Мой доныне делает; и Я делаю". Время принадлежит Богу, осуществляющему Свои планы в отношении человечества. Если иудейское толкование закона верно, то неправ Иегова, Который, создав и землю, и жизнь на ней, непрестанно заботится о ее поддержании. И тогда Творец, назвавший Свои дела "весьма хорошими" и учредивший субботу в память об их завершении, должен был бы периодически прекращать Свой труд и останавливать никогда не замирающий пульс Вселенной» (ЖВ21:21,22).
Так нарушал ли Иисус субботу? И преступал ли Сам Бог Свои постановления? И что гласит заповедь? Как это было вначале? Давайте подробно разберем эти вопросы.
Покой от дел своих
От всех ли дел должен останавливаться человек в субботу или только от своих?
В субботу Бог остановился не от всех дел, а только от дел Своих. Всю неделю Бог творил землю и все что на ней для Себя: «Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано» (Кол.1:16). «У нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1Кор.8:6).
Вечером же при наступлении субботы Бог подвел итог: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1:31), насладился делами рук Своих и провел седьмой день в общении со Своим творением, и в заботе о них. Остановившись от дел для Себя, Он полностью посвятил субботнее время на служение нам.
В день покоя наш Творец продолжает делать следующие дела:
Повелевает солнцу всходить, чтобы давать нам свет и тепло.
Посылает нам дождь, чтобы орошать землю, растить зелень, подавая нам пищу на каждый день.
Производит чудеса.
Дарит и поддерживает жизнь.
Отвечает на молитвы, вразумляет, оберегает, вступается, защищает, оказывает помощь, исцеляет, вдохновляет, обличает.
И если бы Бог этими делами нарушал субботу, то не был бы безгрешен, и был бы первым беззаконником во вселенной. Но Бог свят и праведен, а значит, эти дела не являются нарушением субботы. И, если мы будем, подражая Христу творить подобные дела, то заповедь о субботе этим не нарушим и согрешать не будем.
В субботу Бог заботится не о Себе, и делает дела не для Себя, подавая пример и нам жить также: «Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других» (Фил.2:4). «Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр.4:10). Не человек создан для субботы, как придаток или как раб несчастный, но суббота дана для человека, чтобы сделать его счастливым, любящим, святым, свободным от греха и эгоизма. Не этому ли пытался научить Иисус, совершая исцеления в субботу?
Но так как Иудеи не поняли смысла субботнего дня, то в лице Иисуса Христа Сам Бог дал нам пример как необходимо чтить субботу. Христос нигде не говорил об отмене субботы, напротив, заявляя: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф.5:17), то есть наполнить большим смыслом, Он оставил нам не повод для отмены заповеди о субботе, но пример для подражания в служении людям и прославлении Бога.
Так нарушал ли исцеленный субботу тем, что по слову Христа носил постель? Нет! Нося постель исцеленный, прославлял Господа! Если бы он нес постель с какой-либо эгоистичной целью, то он нарушал бы заповедь о субботе.
18 Когда Христа обвиняли в нарушении субботы в Вифезде, Он защитил Себя, сказав, что Сын Божий все совершает в соответствии с волей Отца. Теперь же, когда нападкам подверглись Его ученики, Иисус привел обвинителям примеры из Ветхого Завета, где описано нарушение субботы теми, кто совершал служение Богу.
19 Иудейские учители гордились своим знанием Писаний. Но Спаситель, отвечая им, порицал их неосведомленность. "Разве вы не читали, – сказал Он, – что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?" "И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы". "Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма". "Посему Сын Человеческий есть господин и субботы" (Лк.6:3,4; Мк.2:27,28; Мф.12:5,6).
20 Если Давид был прав, когда, будучи голодным, ел хлеб, предназначенный для священнодействия, тогда правы и ученики, в священные субботние часы срывавшие колосья пшеницы для утоления голода. Также и священники в храме трудились гораздо больше в субботу, чем в остальные дни. Работа мирская, ради получения прибыли, была бы греховной, но священники служили Богу. Они совершали обряды, которые указывали на искупительную силу Христа, их труд соответствовал назначению субботы. Но ныне пришел Сам Христос. Ученики, трудясь для Христа, служили Богу, и все, что необходимо для совершения этой работы, можно было делать и в субботний день.