Григорий Хлопушин – В чем важность и величие субботы. Свидетельство 4 (страница 21)

21 Христос хотел научить и Своих учеников, и Своих врагов, что самое главное – это служение Бога Своему творению. Деятельность Господа в этом мире сосредоточена на спасении человека, и поэтому все, что с этой целью совершается в субботний день, не будет нарушением закона о субботе. И затем Иисус увенчивает Свои доводы, объявив Себя "господином субботы" – Тем Единственным, Кто превыше всех законов и всех дел. Вечный Судия снимает вину с учеников, ссылаясь на те самые уставы, в нарушении которых их обвиняют.

22 Иисус не ограничился обличением Своих противников. Он объявил, что в своей слепоте они не поняли назначения субботы. Он сказал: "Если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы не виновных" (Мф.12:7). Их бесконечные, бездушные обряды не могли восполнить недостаток подлинной целостности и чуткой любви, которые всегда будут присущи истинному приверженцу Бога.

23 И вновь Христос повторил, что жертвоприношения сами по себе не имеют ценности. Они лишь средство, а никак не цель. Назначение жертвоприношений – обратить людей к Спасителю и привести их в согласие с Богом. Бог ценит только служение любви, а если любви нет, то простой круг обрядов – это оскорбление для Него. Так и с субботой. Она предназначена для общения с Богом. Но когда человек поглощен утомительными обрядами, смысл субботы утрачивается, формальное соблюдение субботы есть не что иное, как насмешка» (ЖВ29:18-23).

Пытаясь показаться перед людьми набожными, выставляя себя напоказ, учителя закона загромоздили субботу своими предписаниями по ее соблюдению, за которыми перестал быть виден настоящий свет истины. И когда евреи в силу своего человеческого постановления сделали субботу просто выходным днем, то такое соблюдение субботы перестало быть для них знамением и свидетельствовать о том, что они являются народом Божьим, и что их Бог является Господином, освящающим их.

Соблюдая субботу просто как выходной день, человек не видит в субботе инструмент Божий для освещения его самого, и начинает замечать множество жестоких и несправедливых требований, не понимая которых, но продолжая соблюдать, человек не может понять назначение субботы, или прославить Бога.

Изменив субботу и нагрузив ее многочисленными ненужными обрядами, Иудеи отвратили людей от Господа, и сделали субботу из дня, несущего радость – непосильным бременем для человека. Именно с такими человеческими постановлениями был не согласен и сам Господин субботы – Иисус. Всеми силами Он пытался показать, что суббота является чем-то большим, чем просто выходным днем, окруженным непонятными запретами и человеческими предписаниями.

Что значит чествовать и чтить субботу?

«Будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить» (Ис.58:13). Священное Писание уверенно заявляет о том, что:

Тот, кто не чтит субботу – не чтит и Самого Господина субботы

Но, можно ли почитать вещь или некий отрезок нашего времени, спросите вы, как будто они сами по себе что-то значат? Ведь сами по себе вещи или время не достойны почтения, иначе они начинают превращаться в идолов. Оказывается, что в некоторых случаях можно. Если мы с почтением относимся к подарку, то этим мы чтим дарителя, а не вещь, которую он подарил. И если мы по-настоящему кого-то уважаем, то с почтением будем относиться и к тому времени, которое он уделил нам.

Суббота достойна почтительного отношения к ней потому, что это подарок нам Самого Господина! Само по себе субботнее время ничем не отличается от времени в другие дни недели, но оно почтенно лишь тем, что самая почтенная Личность во вселенной – наш Бог, Творец, Искупитель, Властелин и Вседержитель, – посвятил Себя на это время нам, для личной аудиенции с нами, чтобы сделать нас счастливыми. И если мы почитаем нашего Господина, то будем с почтением относиться и к тому времени, которое Он посвящает нам.

Таким образом, почестей достоин не столько сам по себе день недели, сколько Тот, Кого необходимо чествовать в этот день, Тот, Кому этот день принадлежит, то есть Господин субботы. «Бог дал человеку шесть дней, чтобы он трудился для себя, но оставил один день, в который люди должны воздавать Ему особую почесть. Его надо прославлять, а Его власть уважать» (СЦ113:85).

Но что значит чествовать и почитать, и в чем выражается это почтение?

Чествовать – это отдавать честь, воздавать почести, давать то, чего достойны, выделять перед остальными.

Для Бога честь, это не пустой звук. Он дорожит Своей честью, с почтением относится ко всему живому и принимает воздаяние чести от всех сотворенных Им существ. «И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных, и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость, и крепость, и честь, и славу, и благословение. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откр.5:11-13). Этой же почтительности и чести Он желает научить и нас, так как по-настоящему почитать может лишь тот, кто сам не понаслышке знает, что такое честь, потому как чествование и почтение напрямую связано с понятием чести.

Честь – это нравственный стержень человека, его приверженность внутренней системе положительных ценностей и верность принципам, устанавливающих рамки того, что он может себе позволить совершить, не испытывая при этом чувства вины и раскаяния. Она сопровождается повышенным чувством ответственности за свои поступки, характеризует порядочность, незапятнанную репутацию, доброе имя и положительную оценку человека, является совокупностью качеств человека, за счет которых он обретает чувство собственного достоинства, самоуважение и уважение со стороны окружающих.

Бесчестие – это обратное понятие. Оно олицетворяет самые низкие человеческие качества – эгоизм, бессовестность, циничность, беспринципность.

Оказание чести часто выражается знаками внимания, оказываемыми кому-либо: данью уважения, признанием достоинств и выражением почтения.

Отдавая честь, люди как бы признают достойность и порядочность людей, с которыми они общаются.

Только человек чести может без кривляния, и, не лицемеря воздавать почести и с почтением относиться к другим. Бесчестный, не может воздавать тем, чего у него нет. Он не имеет чести, ему просто нечем воздавать. Само получение чести от бесчестного человека – бесчестит получателя. Поэтому, прежде чем воздавать Богу честь, нужно самому иметь честь и быть честным.

Часто бывает, что люди не ощущают себя достойными, считают, что их не за что уважать. На деле подобное происходит, когда человек совершает тот или иной поступок, за который испытывает впоследствии угрызения совести. В таких случаях говорят, что честь и достоинство потеряны. Как правило, через какое-то время человек заглаживает свою вину, улучшает репутацию, вновь заслуживает уважение общества. Он перестает считать себя неудачником и ничтожеством, снимает с себя это определение. Честь и достоинство при этом вновь возвращаются к человеку.

Бог определил основные ключевые принципы чести и достоинства человека, и дал их всему человечеству в виде десяти заповедей, которые повелел выучить и стараться соблюдать, не давая поблажки в этом вопросе ни малому, ни старому (Втор.5:1).

По средством субботы Бог хочет научить нас почтению не только к Себе, но и друг ко другу. На законодательном уровне Он ввел в практику еженедельное воздаяние почестей и признательности, выражение почтения и уважения, о чем свидетельствуют слова: «чествуемый», «почитаемый», «достойный чести», «почтишь», «воздашь почести», то есть «по чести». И если мы не будем постоянно взирать на честь и достоинство Бога и воздавать Ему тем же, то по-настоящему быть честными мы не научимся, и с почтением относиться к другим не станем.

Почитать – это чтить, уважать, признавать величие, относиться по достоинству, с должным уважением.

Уважение – это отношение почтения к человеку, исходящее из оценки его достоинств. Чем выше оценка, тем большего уважения он достоин.

Достоинство – это есть оценка соответствия качествам, принципам и правилам, принятым тем или иным обществом.

Так как принципы одного общества разнятся с принципами другого общества, то может статься, что достойный уважения в одном обществе человек, может быть, презираем в другом. К примеру, один алкоголик говорит другому: «я тебя уважаю», но в обществе трезвенников, подобные люди достойны презрения. И если мы стремимся попасть в царство Божие, то для правильной оценки достоинства или соответствия кого-либо в этом царстве, мы должны принимать и принципы этого царства, то есть принципы Божьего Закона. И чем больше человек будет соответствовать принципам Божьего Закона, тем больше он будет достоин уважения и почтения среди тех, кто также придерживается этих принципов.

Предвзятый судья, это тот, кто пытается судить исходя из своих личных взглядов, ставя свои принципы, превыше тех, соответствие с которыми он должен искать. Что бы быть объективным, он должен принимать принципы того общества, соответствие с которым он должен оценивать, обнаруживая достоинства.