Поскольку бесконечный негатив не самодостаточен, то он порождает конечное. Точнее, конечное – это тень невозможного, которая, проходя через это отрицание, падает снаружи в виде возможного (возможное – оно же конечное), которое потом этим бесконечным негативом снимается, в результате чего эти зёрна, существующие сами в себе, открываются как цветки. Встреча всех аспектов конечного друг с другом образует Бытие. Именно встреча. Конечное, которое вступает в отношения с конечным.
Таким образом, Бытие есть некая «позитивная бесконечность», выросшая из множественного роста конечного, то есть взаимодействия конечного, которая разбухает как снежный ком. То есть это бесконечность, опосредованная конечным, это вторая бесконечность. Первую бесконечность мы знаем как не самодостаточный чистый негатив. Вторая бесконечность, которую мы знаем, – это Бытие.
Что самое главное здесь? Что и негатив, и Бытие являются двумя формами псевдоутверждения. Потому что в самой чистой Мысли как бы в себе и в том этапе, который мы называем «невозможным», утверждения нет. Отрицаемое не есть утверждение. Отрицаемое есть то, что невозможно. Отрицаемое есть то, чего быть не может. Оно существует только как то, что отрицаемо вездесущим. Вездесущее предполагает, что нет ничего, кроме него, а то, что есть помимо, то «невозможно» – его нет, оно отрицаемо. Именно это невозможное проникает в Бытие, бросает блик внутрь Бытия, возникшего уже после негатива в качестве сознания. И между сознанием, как зайчиком, чёрным зайчиком на белой стене Бытия, и тем чёрным невидимым рассеянным светом, который породил этот зайчик через фокус, возникает отношение в виде Откровения (связь).
Теперь я говорю, что есть два аспекта в этом Откровении. Само Откровение есть, условно говоря, некий Логос, объявляющий о Субъекте, Который является альтернативой Бытию, антибытием (а Бытие, можно сказать, это анти-Субъект). Это презентация этого Субъекта в виде «Я-Аллаха»: здесь сифаты, здесь шариат, здесь дискурс, здесь Книга, здесь присутствие Аллаха, которое дано в Откровении как супердискурс, как некое Суперпровидение, которое всем руководит и благодаря которому всё получает некое определение. Это другая противоположная точка направления, нежели Бытие. Вот есть Бытие, а есть абсолютная альтернатива Бытию, включающему в себя небытие, – эта альтернатива и есть «Я» Бога, Аллаха.
Есть хувиййа. Хувиййа – это непроницаемая, скрытая сущность отрицаемого. И есть аниййа – собрание всех духовных импульсов, всех необходимых установок для победы над Бытием, к преображению земли и неба. Хувиййа послала аниййа в это сознание здесь, открылась как аниййа в это сознание, но само осталось хувиййа, то есть отсутствующее. Это Мысль в своей подлинной природе чистого отсутствия, отрицаемости, невозможности, которая прикрыта аниййа.
Праведники обнаруживают свет хувиййа, то есть свет отсутствия, который сам по себе невидим: он только даёт себя знать в том факте, что мы свидетельствуем. Но мы свидетельствуем вот тут. А там наше сознание, которое возрождено, восстановлено в наших телах, уже вошедших в Рай, свидетельствует чистое отсутствие как утверждение. То есть вот эта непроницаемая тьма, которая проявилась в свидетельствовании, обращается к самой себе, она уже является зеркалом своего собственного источника.
Это момент в «решении уравнения» внутри этой Мысли, но не финальный момент. Важно запомнить, что внутри Бытия маленьким лепестком наш пространственно-временной континуум, вся эта манифестация, корнем которой является внутренний диалог между полюсами конечного. То есть Бытие растёт как некая лжебесконечность из конечных корней, а наше сознание по своей природе есть импульс, пришедший от невозможного. Ведь невозможное есть продукт отрицания бесконечным, потому что существует помимо бесконечного; но поскольку оно не может существовать помимо него, оно есть невозможное. То есть это форма утверждения через отрицание. Наше сознание связано именно с этим – с негативным продуктом негации. То есть наше сознание есть отблеск результата негации.
Таким образом, наше сознание является отблеском того, что по сути является обратной стороной бесконечного, обратной стороной негатива. То есть абсолютный отрицающий негатив отрицает невозможное – а что такое это невозможное? Невозможное – это обратная сторона чистого негатива. А наше сознание связано с невозможным.
И это великий Завет с перспективой преображения, которая в итоге должна преодолеть вот эту вот бездну – изначальную, провальную Бездну отсутствия утверждения, которая есть на самом деле сущность смерти, сущность отсутствия. Наше сознание есть проявление смерти как конструктивного утверждения, но с тем, что это некий Завет того, что будет произведено Великое Преображение, Событие. Событие, когда вот эта Провиденциальная Мысль перепрыгнет через себя к своей изнанке – к тому что ей противоположно, к преодолению самой себя в том, чтобы ей состояться, – «поднять камень, который невозможно поднять». Это тайное уравнение Трансцендентного, где мы являемся знаком равенства между отсутствием здесь и триумфом там.
О глубинных основах Бытия, времени и точки нетождества
7 марта 2014
…Конец мира реализуется предельно просто: достаточно всем людям проснуться, забыв язык. Вы просыпаетесь, а языка в вашей голове нет – стёрт, как мокрой тряпкой, у всех людей. И мир видится как хаотические пятна. Стирая язык, стирается свидетель.
В тех, в ком пробуждена точка нетождества, она активно работает. Эта точка самостоятельна, независима. Их единицы.
А у большинства людей она виртуальна и покоится на языке. Но, поскольку они пользуются языком, у них есть иллюзорное, виртуальное проявление этой точки нетождества через их включенность в дискурс. Если стереть язык, то они впадают в «сон со сновидениями», переходящий в «сон без сновидений». Но поскольку они являются «деградантами», это будут уже не люди Золотого века, у которых есть телепатия, а будут люди как белковые существа. И всё – затмение: нет свидетеля. А те, которые сохраняют в себе точку нетождества, они как бы изъяты из этой ситуации.
Задача, поставленная перед общиной Адама, – остановить этот цикл, то есть стать той «палкой», которая «всунута в колесо» – и цикл остановился. И тогда происходит смена – Новая земля и Новое небо, – которая является фазой во внутренней жизни Мысли Всевышнего. То есть Провиденциальная Мысль в своей внутренней, недоступной нам жизни, предполагает самосокрытие в этих повторяющихся циклах и самораскрытие как фазы.
Остановка циклов – Новая земля и Новое небо – это уже ступени того, что мы называем «Рай». Но это ступени, уровни. Потому что Рай – это не единое пространство, а множество уровней и степеней. Это вечность, которая ограничена. Есть такое фундаментальное понятие: «ограничение вечности».
Есть три вечности. Что такое «вечность»? Это безвременье. А безвременье, как ни странно, кончается. Например, есть безвременье мига у человека – когда вы впадаете в медитацию или когда человек летит, выбросившись из окна небоскреба, наступает состояние «нескончаемости». То есть время «зависает». Вот этот миг, внутри которого вы обнаруживаете бесконечность безвременья, но вокруг него, до него и после него, есть конец.
Вторая вечность – это в могиле. В могиле – безвременье. Но человек туда лег, человек оттуда поднимется. А внутри неё человек лежит как в чистом безвременье, как в чистой вечности. Изнутри могилы это «видится» как бесконечность. Но это не как протяжённость времени, а просто «отсутствие времени».
И, наконец, третья вечность – это Рай. В Раю время – как бесконечная нескончаемость блаженства. Но дело в том, что и Рай – это тоже только момент внутри Мысли Аллаха. Он не отдаёт нам отчёта, какие цели Он преследует. Просто само творение и его катарсис через Новую землю и Новое время является «фазой» в том вопросе, который Всевышний решает. Решает для Себя. А человек – это «интерфейс», инструмент, между двумя ступенями этой Мысли.
Бытие есть сокрытие этой Мысли. Мысль Аллаха внутри Себя нам недоступна. Она – то, что мы называем «Хува». «Хува» – Он, то есть Отсутствующий. Мы можем иметь представление об этой Мысли, поскольку от Отсутствующего к нам приходит Книга, то есть Коран. Коран – это Его манифестация, которая нам дана как Его милость.
Теперь, если говорить об этой Мысли, то по мере Её сокрытия достигается Бытие. Бытие – это крайняя степень, это то, где Мысль смотрит в Себя и видит Себя наоборот: где право – там лево, где чёрное – там белое. Бытие есть финальная часть сокрытия Мысли, в которой наступает полная инверсия по отношению к Мысли. Поэтому Бытие – это Иблис. Но в Бытие посылается Адам (мир ему), то есть он берётся как «модель» из самого Бытия, из глины, и в него вставляется частица Духа Святого.
А что такое «частица Духа Святого»? Это отражение Того, Кто является Отсутствующим. То есть точка отсутствия, чёрная точка непостижимости вставляется внутрь этой глиняной куклы как «дырка», которая не соответствует ничему, – она апофатическая. Почему я вижу этот стол или вас или стены? Потому что я – не стол, не стены, не вы. И так же вы видите. А что это такое тогда? А что бы ты не предъявил – то, что внутри меня, будет не это. Нельзя мне предъявить что-то, с чем я совпаду: я не совпаду ни с чем.
