Концепция стилей базируется на понимании факта, что природой (по Дарвину), высшим разумом или Богом (по Библии) на процесс моделирования Homo sapiens затрачены миллионы лет. Нетрудно заметить, что по ходу круга противопорождения (т.е. против часовой стрелки) первоэлементов пять канонических животных олицетворяют основные вехи (фазы) эволюции тела человека и представлены змеей, птицей, тигром, обезьяной и драконом, сочетающим все их качества. Дракон не должен вводить в заблуждение, он символизирует человека как вершину эволюции и отражает симбиоз четырех фаз (животных) в человеке. Основные черты человеческого тела унаследованы от животных, и на генном уровне человек несет в себе сущностные характеристики каждой из этих фаз развития. В определенном смысле животные являются предками нашего тела и нашего подсознания, и с этим трудно спорить. Стили могут включать в себя «подстили», а также целый ряд небольших смежных стилевых техник. Каждый классический стиль подразделяется на три «подстилевых» разновидности. Так, стилевая змея может быть маленькой (гюрза), средней (кобра) и большой (питон). Соответственно, тигр – кошка, пантера, тигр и т. д. В стиле орла это деление выглядит так: малый орел – сокол, средний – ястреб и большой – золотой орел (беркут). Стиль орла, как бы то ни было, относится к стилю птицы. «Птица», как один из самых, технически богатых стилей, фактически является мегастилем. Кроме школы инцюань, стиль птицы используется в большинстве направлений гунфу, например таких, как синъицюань, багуацюань, тайцзицюань, байхэцюань, хунгар, чоулэйфат, винчуньцюань, и различных его зарубежных отпрысков: вьет-во-дао, пэй хо-квон, окинава-тэ и т. д. Помимо орла, ястреба и сокола, в арсенале стиля птицы имеются такие «большие» стили, как (культовый) журавль, цапля, и «малые» – такие как феникс, ласточка и т. д. В свою очередь, на высших уровнях мастерства стиль орла, соединявший целый ряд техник (леопарда, журавля, тигра и феникса и т.д.), отражавший в себе донебесный дух золотой птицы Цзинчиняо, соотносили с птицей-драконом. Стили являлись предметом изучения, практики и совершенствования многих школ, но разнообразие стилей настолько велико, что можно с уверенностью сказать: не существует ни одной школы гунфу, которая пользуется и десятой частью этого разнообразия. Определенно можно сказать, что, в сущности, стиль и школа – это разные, но взаимодополняющие вещи, как инь и ян. Вместе школа и стиль формируют систему гунфу, обеспечивающую существование и передачу ее традиций. Поэтому инцюань называют и школой, и стилем, и системой гунфу. Каждая школа и каждый традиционный стиль заслуживают уважения, нет плохих стилей, бывают плохие исполнители или хорошие. Надо отметить, что существует также целый ряд стилей с такими непонятными европейцам названиями, как каменная обезьяна, синий дракон, белая змея, черный тигр и т. д. Как правило, эти стили основаны на подражании мифическому существу или небожителю китайского небесного пантеона. Название стиля отражает характер его энергетического стержня и формы согласно китайской космогонии. Например, красная змея трактуется как «огненная» змея. Это обозначает, что ключевыми в формировании особенностей энергетической концепции и техники этого стиля должны быть первоэлементы огня и воды. (См. таблицы соответствия пяти элементов).
Образ Орла
Он стремителен, как ветер; он спокоен и медлителен, как лес; он вторгается и опустошает, как огонь; он неподвижен, как гора; он непроницаем, как мрак; его движение, как удар грома. Сунь-цзы
Стиль невозможно изучить без понимания образа. Образ когтящего орла – это сущностный символ инцюань. В образе орла важны характер, взгляд, взмах крыльев, когти и осанка. Орел – это признанный хозяин пространства. В древности орел считался символом духовной и внутренней силы, спокойствия, решительности, выдержки, победоносности, совершенства, храбрости и неуловимости. Он всегда остается олицетворением воина, бесстрашия, власти, упорства, зоркости, солнца и энергии ян.
Орла отличает в первую очередь взгляд – «пронзительный, как молния, и сконцентрированный, как неожиданный раскат грома». Этот взгляд выражает силу ян, опирающийся на небесный источник духа шень. Взгляд орла настолько вещественен, что буддийские монахи использовали его в древности для лечения близорукости. Орла подносили к лицу больного для коррекции зрения, как бы «облучая» больной глаз силой его взгляда. В целом, глаза обладают свойством передавать информацию не только внутрь, но и вовне. Орлиный взгляд – это, прежде всего, высокий уровень внимания и остроты восприятия. В практических упражнениях следует сохранять этот взгляд и соответствующее состояние ума. Общеизвестно, что силой взгляда можно вселить неуверенность в противника, парализовать его волю и таким образом нанести психологический удар. В то же время взгляд способствует выработке состояния концентрации, спокойствия разума, нацеленности и невозмутимости духа. Взгляд соответствует элементу «земля», который соединяет остальные элементы у-син. В практике энергетического стержня – ян-фа, «орлиный» взгляд, и фа-цзинь, должны вести действие, на долю секунды предшествовать ему, как вспышка молнии предшествует грому. Второе, что отличает орла, это его хватка (когти) и умение когтить жертву. Отработке орлиного захвата и «орлиного» взгляда уделяется особое внимание. Третье – это его самоощущение силы, скрытой мощи и уверенность в своих силах. Орел понимает, что он хозяин положения и умеет правильно себя «поставить». Эти качества могут принести ощутимую пользу только в том случае, если они базируются на понимании пути силы, на единстве тела и техники, на духе гунфу. Используются шестнадцать образов: сидящий, слетающий, парящий, выслеживающий, кружащий, бьющий крыльями, взлетающий, взмывающий, пикирующий, переворачивающийся, когтящий, терзающий, приземляющийся, спрыгивающий, перешагивающий и прыгающий орел.
Практика стилей – научный подход
Существует множество стилей ушу, основанных на подражании животным (и различным мифическим существам), от стиля журавля до стиля змеи, богомола и т. д. Многие «эксперты» не могут понять, что подражание не является самоцелью стилевых практик, считая стили анахронизмом. Основная функция стиля – это помощь в изучении законов природы, принципов движения, тактики и т. д. В древности люди считали (и небезосновательно), что наблюдение за нашей праматерью, природой, помогает человеку в деле выживания. По этой причине человечество училось у природы искусству самозащиты и саморазвития. Не секрет, что идея самолетостроения родилась у человека из попыток подражания полету птиц. Человек с самого его появления на Земле практически всегда занимался и по сей день занимается заимствованием идей у природы. Без этого мы бы никогда не создали так называемые блага цивилизации. Мы позаимствовали у природы сотни и тысячи идей. Как бы странно не казалось читателю, но этот процесс заимствования считается научным. В современном мире сознательное имитирование законов природы человеком для создания новых технологий относиться к науке, находящейся на стыке биологии и техники, и которая называется бионикой, и классифицируется как наука, изучающая живую природу с целью использования полученных знаний в практике. Работы Леонардо да Винчи по созданию летательных аппаратов на принципах, заимствованных у птиц и насекомых, оставили яркие примеры использования бионики. Ученые-бионики всего мира и в наше время используют идеи, заимствованные у природы, но далеко не всегда способны воспроизвести все из них. Эти заимствования и сегодня широко используются в военной промышленности ведущих стран мира. Мало информированному человеку даже трудно представить масштабы таких заимствований. Военные технологии всех стран просто нашпигованы подобными разработками. Не так давно и изменяемая геометрия крыла птиц была взята на вооружение авиаконструкторами ведущих в авиастроении стран. Свобода полета хищных птиц (а птицы в большинстве своем хищники), их воздушная акробатика и сегодня остаются несомненным (и пока недостижимым) идеалом для авиаконструкторов. Во время атак скорость движения «золотого» орла (беркута) может достигать 320 км/ч, а ястреба – 350 км/ч, что выше скорости выпущенной из лука стрелы. Причем эта скорость достигается в считанные секунды. Наблюдения за животными давали десятки идей по тактике и стратегии ведения боя, по методам передвижения, скоростных атак, нанесения удара и т.д., что в полной мере дает ответ на вопрос, с какой целью изучались и изучаются движения животных военными специалистами в древности и сегодня.
Спортивный стиль
Спортивный стиль был основан на движениях традиционного инцюань. Сохранив часть технического арсенала, но имея спортивные цели, он, на мой взгляд, значительно утратил дух боевого искусства, но остался отличным развивающим гимнастическим упражнением, с элементами самообороны. Современные стили довели ушу до того, что оно воспринимается как потешное занятие, представление, шоу или почти как цирк. Путь развития спортивного ушу, с точки зрения боевого искусства, это тупик, результат искаженного восприятия гражданским обществом древнего воинского искусства. Без влияния государственных структур здесь не обошлось. Главным мотивом попыток КНР превратить боевые искусства в спортивное ушу, управляемое специальным комитетом, был тот факт, что тренировки по боевым искусствам, как и в СССР, считались потенциально опасным и подрывным явлением. Некоторые боевые искусства и сегодня находятся под неустанным контролем системы с тем, чтобы продолжать процесс их превращения на спорт. Считается необходимым все ставить под свой контроль, и ушу не является исключением.
