Георгий Михайлов – Кунфу: энергетика силы. Кулак золотого орла (страница 10)

Отцом спортивного направления инчжаоцюань считается мастер Чжоу Шушэн, который обучался у сокурсника Чэнь Цзычжена мастера Сюй Цзинбо в провинции Гуанси. Сюй Цзинбо – один из ряда мастеров инцюань, которых Чэнь рекомендовал в «Цин у» на работу в качестве инструктора в начале XX века. В свое время Чжоу Шушэн тесно сотрудничал с различными китайскими государственными силовыми структурами, обучая для них штурмовые спецподразделения и группы захвата. Получив поддержку правительства в вопросе создания спортивного стиля, он разработал ряд спортивных комплексов инцюань. Схожесть между спортом и боевым искусством в том, что и там, и там учатся работать со стрессом, а разница – в том, что в первом случае это лишь беспокойство за победу на соревнованиях, а во втором – страх за жизнь.

История возникновения спортивного ушу напоминает процесс «огламуривания» боевого фехтования в Европе и зарождения его спортивной версии. На эту тему вы найдете любопытную информацию в приложении к этой книге.

Поиск Учителя

Был бы ученик, а учитель найдется. Поговорка.

Многие считают, что на пути самосовершенствования для ученика самое важное – найти хорошего учителя. Позвольте с такой точкой зрения не согласиться. Действительно, очень важно найти своего учителя, но, на мой взгляд, есть вещь важнее. Все-таки видится, что наиболее важным является найти ученика в себе. Поверьте, это самое (!) значительное событие в начале вашего пути, без которого не будет пользы, даже если на нем встретится самый великий учитель. Конечно, настоящих мастеров мало и встретить их трудно. Но существует некий мистический закон: если в человеке открывается настоящий ученик, то учитель приходит. Мастера всегда считали, что настоящего ученика найти сложнее, чем мастера. Именно об этом говорит восточная пословица в эпиграфе к этой главе. Таинство учения состоит в том, что качество ученика и его самоотдача определяют и «порождают» качество учителя. Развивая эту идею, приходим к мысли, что у великого ученика будет великий учитель. Так что, товарищи ученики, все в ваших руках.

Учитель – Ученик

Учитель должен категорически воздерживаться от четырех вещей: не вдаваться в пустые размышления, не быть категоричным в своих суждениях, не проявлять упрямства и не думать о себе лично. Кун Фу-цзы

Гунфу не спорт и не единоборство, а шифу не тренер, но наставник. Тренер, как правило, проводит с учеником каждое занятие. Наставник этого не делает, потому что ему интересны в первую очередь процесс самосознания и способности к самосовершенствованию ученика. Мастерству можно выучиться только самому! И это самый «тайный» и единственный способ. Не так важен стиль или школа, как личность наставника, его опыт.

Задачами мастера являются: определение направления развития, выдача домашнего задания и оценка их выполнения. Предостережение от ошибок и исправление их в ходе упражнений. Мотивирование ученика. Как правило, обучение происходит следующим образом: ученик получает задание и объяснения к нему, через некоторое время он показывает мастеру результат своей работы. Тот либо принимает задание, либо, объяснив ошибки, отправляет ученика доделывать работу.

Мастер должен показывать пример отношения к делу, воспитывать, не случайно шифу значит отец. Тут важно то, что передается от души к душе, от сердца к сердцу, от разума к разуму. Но возиться, «сюсюкаться» по традиции в обязанности мастера не входит. Кроме наставлений, собственного примера и определенной мотивации, учитель ученику ничего не должен. Ученик же должен принести на алтарь своего пути трудолюбие, преданность делу, понимание, упорство и готовность пройти этот путь. Наследником, носителем школы может стать только тот, кто готов совершенствоваться сам и по-хорошему, серьезно относиться к себе и к выбранному пути. В истории гунфу не было мастера, который бы выучился не сам. Это ключевой момент. Способность к саморазвитию, подвижничеству – необходимое и основное качество ученика. Потому что однажды ученик должен, как птенец, вылететь из родного гнезда, для того чтобы начать самостоятельную жизнь и продолжить традицию. В противном случае в преемники не возьмут, потому что бессмысленно инвестировать в заведомо убыточный проект. Хун Цзычен, исключительный философ древности, советовал, что «в учении главное – хранить постоянство помыслов и идти прямо, никуда не сворачивая».

Проблема передачи и, соответственно, сохранения традиции и знаний может усугубляться культурными различиями между учеником и учителем, процессами вымывания традиционной культуры глобализацией, шагающей по всей планете. Новая культура общества «постиндустриального» периода развития, а точнее отсутствие таковой, приводит к тому, что на Востоке молодежь теряет нужные качества упорства и усердия. Проще записаться на секцию бокса или кикбоксинга и за год-два получить самоощущение крутости, чем тратить годы на «какие-то» достижения в гунфу. Спешка – это визитная карточка западной цивилизации, которая подчиняет себе все больше людей. Здесь все на бегу, главное – присутствие на занятиях, получение сертификата, а труд – на втором месте. Важно получить зачет. Это нашествие глобального псевдокультурного мэйнстрима порождает общество интеллектуального фастфуда, общество «пупсов», основной характеристикой которого является инфантильность и потребительство – качества, которые я называю «пупсингом». Позитивом остается то, что сегодня талантливые ученики из других культур и стран, проявляя истинный интерес к гунфу, зачастую добиваются больших успехов, чем местные «глобализированные» азиаты. Пара последних десятилетий проявила интересную тенденцию: наследниками нескольких весьма авторитетных восточных школ стали ученики из таких стран, как Испания, Россия, Швейцария и Германия.

Проблема молодого поколения, в определенной степени, проявлялась и ранее. Известный мастер Чэнь Синь еще в XIX веке сетовал на то, что: «Современные ученики, не прилагая усердия (гун), сразу же стремятся достичь успехов, прикладывают минимум усилий и стремятся к большим достижениям. Разве это похоже на то, о чем говорил Кун Фу-цзы: „Сначала – трудности, лишь затем – успехи?“» Вот рассуждения мастера о том, как достичь успеха: «Так спросим же, в чем же заключено использование гунфу. Необходимо следовать тому, о чем говорил Мэн-цзы: занимаясь делами, не будь прямолинеен, освободи сердце от пренебрежения, насильно не форсируй ситуацию и лишь тогда сумеешь (обрести успех). Когда не ясны принципы, то идут к пресветлому учителю; когда не ясна дорога, посещают добрых друзей. Когда становятся известны принципы и ясна дорога, а цели все еще не можешь достичь, то в течение долгого времени посвяти себя неутомимому гунфу, и ты придешь к цели. Спросим, сколько времени необходимо для этого? Малый успех приходит через три года, большой – через девять лет. Горячий сердцем сумеет приложить все усилия для этого».

И с физической, и с духовной точки зрения гунфу – это плод трудолюбия, дисциплины, концентрации, подвижничества и нелегкой работы. Мастер не передаст знания в руки человека, не заслуживающего их. Заслуживает их только тот, кто сможет мыслить, развиваться и идти самостоятельно.

Безвольных и слабых настоящее гунфу не терпит. (Их «в горы не зовут, и песни про них не поют…») Опыт древних школ боевого искусства, оплаченный потом и кровью предшественников, бесценен, с ним не могут сравниться воссозданные по книжкам стили. Передача такого опыта производилась тайным сакральным образом через посвящения.

Современный пример наставничества

Нет необходимости в том, чтобы наставник был прославленным бойцом, такое сочетание встречается крайне редко. Для наглядности приведу яркий современный пример наставничества в условиях самого популярного вида единоборств — профессионального бокса.

Один из самых легендарных учителей профессионального бокса — выдающийся наставник Константин (или просто Кас) Д’Амато — воспитал несколько всем известных легенд мирового бокса, таких как Флойд Паттерсон, Хосе Торрес и Майк Тайсон. Именно воспитал, так как все его бойцы, исходя из их антропометрии, по общепринятым законам спорта вряд ли могли рассчитывать на серьезный успех. Кас даже никогда не был профессиональным боксером, но стал, наверно, самым легендарным наставником, это связано с тем, что он был им от природы, и это было для него делом всей его жизни. А еще за годы наставничества у него сложилось собственное представление об идеальном бойце-боксере, отличное от стиля «а ля» Мохаммед Али, который на тот момент считался эталонным уже лет двадцать. Для каждого из своих воспитанников, и в боксе, и в жизни, он был отцом. В боксе нет ни одного другого эксперта, изречения которого бы воспроизводились так часто. В боксе также нет ни одного величайшего чемпиона, кто добился бы соизмеримого с Касом Д’Амато результата в наставнической деятельности. Возможно, у экс-чемпионов на это есть несколько причин, таких как:

Недостаток времени и таланта на осмысливание своего и чужого опыта и его передачу ученикам.

Природная неспособность раскрыть талант ученика, объяснять пути достижения мастерства, нужные именно этому ученику.