Георгий Богословский – Медитация (страница 1)

Георгий Богословский

Медитация

Ум мыслящий и сущность ума

Медитация – это размышление на заданную тему. Но где именно и как происходит размышление? Мы говорим, что человек обладает умом. Но чем же на самом деле обладает человек? Можно ли этот ум увидеть и пощупать? Да, ум реален, потому что мы мыслим, но к нему невозможно приблизиться и от него не отдалиться. Ум – это некая способность, которая легко включается. Получается, что ума, как материального объекта, нет, тело у человека есть, а ума нет. Природа ума – это его пустота.

Препарировать свою внутреннюю жизнь необычно, но мы, как объективные и честные исследователи, не оставляем ничего без внимания. Когда люди рассуждают о мышлении, говорят, что работает мозг. Да, мозг создаёт какие-то вещи, но к процессу мышления он непричастен. Всё решает не мозг – сознание управляется не мозгом. Это – как работа киностудии и просмотр фильма в кинозале: фильм идёт, но киностудия к этому просмотру не имеет отношения. Мы смотрим кино совсем в другом месте и времени, мы следим за историей на экране, переживаем эмоции, а киностудия, создавшая фильм, в это время отдыхает. Так и у нас есть мозг и ум, но мозг – это не ум, ум – нечто иное.

Мир формируется не грубой материей вещества, а тонкой материей мысли, и наш ум может нам что-то сообщить. Но наш ум мучает нас вопросами: «Что такое ум, что такое сознание, где всё это находится». Разбираясь с этими вопросами, мы увидим, что, прежде всего, ум проявляется как ум мыслящий. С другой стороны, ум обладает неограниченными возможностями познания и открывается сущностью ума.

Ум человека всё время пребывает в состоянии мыслящего ума. Мы охвачены мыслями, как некой завесой, но мы можем остановить мысли и проникнуть за эту завесу. Наш ум должен взять себя под контроль, мы сами можем управлять своим умом. Ум – это некая способность, которую можно направить в разрушительных и созидательных целях. Взять и остановить мысленный фон, который безудержно шумит, всё время мотивирует на сиюминутные заботы и отвлекает нас от главного.

В процессе мышления ум мыслящий выделяет субъект, который обращается к объекту. Субъект воспринимает объект, думает об объекте и при этом даёт ему оценку. В результате такого размышления у человека появляется одна из трёх реакций: принятие, непринятие или безразличие. Абсолютно всё, что мы воспринимаем с помощью ума мыслящего, раскладывается им по этим трём уровням. Ум пытается заменить собой всё, он раб, который делит всё на три составляющие, и у него нет других версий.

Ума как будто бы нет – его не пощупать рукой. Но ум у человека есть, и он всё время включён, у него на всё есть готовые концепции. Наш ум цепляется за всё что угодно, всё время разделяет реальность на субъект, объект и выносит свои суждения. Различные концепции, проявляемые умом, представляют собой какие-то фрагменты, накопленные в сознании. Эта способность – ум всё время с нами что-то делает. Всё это можно обозначить как некие «яды», которые мешают познающему уму. С помощью мыслящего ума происходит фиксация сознания на определённых вещах, так формируется наше собственное личное пространство, обусловленное нашей оценкой. Эти фиксации выстроили в нашем сознании целый мир, и мы всё время находимся в рамках этого мира. Мы постоянно думаем один и тот же набор мыслей, и их не так много. Если внимательно всмотреться, то можно увидеть, что в нашем сознании содержится около десятка основных мыслей и огромное количество их вариаций. Набор этих мыслей определяет наше состояние и наше здоровье.

Наш ум – мыслящий, и мы – рабы наших мыслей, которые формируют этот наш мир. У многих людей это деньги, родина, любимый, брак и т.п. Мы циклично возвращаемся к привычным мыслям в рамках того мира, который мы себе выстроили. Мы вращаемся в мире голодных духов, приносим им энергию и им, ненасытным, всё мало. Хотя ничто не мешает с ними расстаться, просто отпустить. В силу нашей кармы, в силу тех фиксаций внимания, на которых мы зависли, мыслящая часть охватывает нас скорее, чем мы успеваем обернуться к уму познающему.

Ум человека очень многопланов, он постоянно ищет выхода из различных ситуаций. И мы всё время думаем о негативе. В принципе человека легко сбить с толку, например, просто постоянно говорить ему: «Ну ты же это забыл». И завтра повторить это, и послезавтра. Хоть человек ничего не должен был забыть, а внутреннего равновесия – как не бывало. Иногда человека легко увести от конкретного дела и переключить на что-то иное.

Философские рассуждения об уме и сознании ничего не разъясняют, они только забалтывают, уводят от состояния, от темы, от понимания. Вместо проживания некого состояния происходит обозначение словами. Наша же задача – на простых вещах учиться не забалтывать состояния.

Ум обладает способностью познавать, и возможности познания безграничны. В этих его возможностях явлена сущность ума. Сущность ума характеризуется пустотностью, то есть сущности ума не требуется субъект, объект и вообще ничего не требуется, она ничто ни на что не делит. Всё, что есть в сущности ума, это пустотность, безграничность и способность познавать, в том числе и самою себя. Вот как свеча освещает пространство вокруг и саму себя, так и сущность ума позволяет познавать всё вокруг и сам ум. Можно сказать, что сущность ума – это чистое осознание, которое ни на чём конкретном не фиксируется.

Как ощутить сущность ума? К сущности ума не подойдёшь постепенно, как к материальному объекту, ум, как уже сказано, – не объект. Но сущность ума и не пассивная часть, она осознающая, мы всегда находимся в состоянии осознания. Мы пытаемся достигнуть состояния осознания и самой сущности ума, её хочется описать, и всё-таки она не описывается. Описать сущность ума невозможно – это способность, мы можем лишь описать следствия, проявления этой способности. Вот так невозможно, например, описать слух, это тоже способность. Мы слышим музыку и звуки, но это следствие слуха и никак не сам слух. Эти следствия говорят нам, что мы либо слышим музыку, либо нет. А как это – иметь слух?

Ум мыслящий и сущность ума – две стороны одного. Вот жидкая вода может стать льдом, а лёд может стать водой, и это две стороны, две формы одного и того же – воды. Используя образы воды, можно сказать, что мыслящий ум – это лёд, а сущность ума – это вода. Сущность ума нельзя описать с помощью мыслящего ума, лёд не помнит воды, но легко может стать ею. Наша мыслительная часть очень активна, хватается за всё что угодно, за все состояния. Но с её помощью невозможно ни воспринять, ни услышать сущность ума. Мыслительная часть ума всё разложит на субъект и объект, всё расставит по полочкам принятия, непринятия, безразличия. Ведь мысль всегда двойственна, всегда есть субъект и объект. В сущности же ума нет ни субъекта, ни объекта, есть только способность к познанию. И мы познаём всегда, даже неважно, что именно познаём. Эта способность может кристаллизоваться в лёд в виде знания или остаться водой в виде возможности прийти к знанию. В рамках нашего мира сущность ума человека быстро кристаллизуется в какую-либо форму. В медитации же нам нужна именно вода – сущность ума, у которой нет конкретной формы, которая растекается всюду и независима от всего. Но как дойти до сущности ума?

Медитация – это, с одной стороны, размышление на определённую тему, с другой – форма освобождения. Наш мыслящий ум всё время оценивает и взвешивает, поэтому, когда мы освобождаемся от мыслей, мы перестаём оценивать. Это освобождение означает возвращение к сущности ума, где нет ни субъекта, ни объекта и никаких оценок: хорошо – плохо, надо – не надо. Неоценивание – это освобождение. На начальном этапе мы выполняем медитацию не для того, чтобы что-то получить, а с целью освобождения от мысленных конструкций и фиксаций сознания на каких-то определённых вещах.

Когда мы на занятиях йоги говорим об освобождении от мыслей, это и есть дойти до сущности ума, где нет мысли, которая всегда двойственна. Мы говорим об освобождении от мыслей, а наш дотошный мыслящий ум пытается понять, что это такое. Освобождение от мыслей и есть путь к сущности ума: когда мыслей нет, нет и работы ума. Это мыслящему уму нужен субъект, объект и фиксация внимания. Фиксация внимания – это даже главное, она совершает над нами разные действия. Каждый человек пребывает в некоем своём мире, зависает своим вниманием в каком-то состоянии, в которое он себя ввёл. Это состояние обусловлено его кармой, ситуациями и действиями, в которые он вовлечён. Возьмём, к примеру, состояние обиды. Часто люди на кого-то жалуются, но в реальности их никто не обижал. Даже если кто-то что-то сказал нам, но на самом деле ему это было и не так важно, обижаемся мы сами. Мы сами фантазируем и поддерживаем некий образ обиженного. И, чтобы освободиться от образа обиды, не нужно никаких особых действий, не нужны действия для того, чтобы отпустить этот образ вместе с обидой и со всеми её следствиями. Достаточно отпустить некое состояние себя и стать свободным. Но обычно мы ищем рецепты сохранения этого образа и играем в освобождение от обиды, разрабатывая психологические методы, играем в песочек и по сути закрепляем те образы. Это бывает нам удобно, хотя ничто не мешает отпустить некое состояние и стать свободным.