Геннадий Малейчук – Куда исчезают Принцессы? Истории проблемной женской идентичности в сказках и в жизни (страница 4)

В нашей книге сказочным героем – предметом анализа станет Принцесса.

В качестве основного феномена я буду рассматривать идентичность Принцессы. Описываемые в книге сказочные Принцессы в силу разных жизненных обстоятельств утеряли свою идентичность «Я-Принцесса». Они пытаются вернуть ее с помощью волшебства и сказочных помощников.

Для анализа я выбирал тех Принцесс, которые подходят для иллюстрации разных этапов в нарушении развития принцессности и отражают особенности разных вариантов проблемного развития отношений Принцесс со значимыми для них фигурами. Настенька, Аленушка и Золушка утеряли свою принцессность очень рано. Это психологически маленькие Принцессы. И чтобы они могли вернуть себе идентичность принцессы, в сказке нужно много волшебства и включенности волшебных помощников. Белоснежка, Рапунцель и Ослиная Кожа – психологически более зрелые принцессы. Им уже не нужно столько волшебства для воплощения своей принцессности. Достаточно небезразличных к их жизни сказочных персонажей – Принцев, готовых совершать ради них подвиги.

Идентичность как центральный конструкт Я

Идентичность – это портрет самого себя, который человек рисует всю свою жизнь.

Что такое идентичность?

Кто Я, какой Я?

Если человек задает себе эти вопросы, значит, он задумывается над образом самого себя, своей идентичностью. В психологии существует ряд синонимов, обозначающих данный феномен: идентичность, самость, Я-концепция, образ Я, самосознание, картина Я, персона и др. В самом общем определении идентичность понимается как совокупность представлений человека о своем Я и оценка себя (самооценка).

Зачем нужна идентичность?

Значение идентичности трудно переоценить. Для того чтобы жить и действовать в этом мире, человеку необходимо приобретать личный опыт. В процессе контакта с другими людьми человек начинает обнаруживать себя, свое Я как отдельную реальность. Идентичность, образ Я становится результатом опыта познания мира, мира своего Я; благодаря этому человек выделяет себя из мира, осознает и оценивает, живет и действует в мире согласно этому представлению о себе, своему образу себя. Идентичность разворачивается вовне и выражается в словах, мыслях, поступках, намерениях, желаниях. В общем, в любых Я-проявлениях.

Кроме того, идентичность дает человеку возможность переживать непрерывность, устойчивость и целостность своего Я. Ему не нужно каждый день заново создавать свой образ. Благодаря существованию идентичности у человека есть своеобразная память о том, кто он, какой он. Идентичность – это портрет самого себя, который человек рисует и корректирует всю свою жизнь. Если представить человека без идентичности, то это был бы тот, кто каждое утро как бы рождался заново и не узнавал себя в зеркале. И ему каждый день приходилось бы заново создавать образ себя, заново рисовать портрет своего Я.

Как проявляется идентичность?

Идентичность существует и проявляется двояко: для себя и для Других.

Для себя идентичность проявляется, прежде всего, в знании о том, кто Я такой, какой Я, что Я хочу, что Я чувствую, о чем Я думаю, что Я могу. Это все то, что человек знает о себе, как относится к себе, как себя оценивает. Это его внутренняя картина своего Я.

Для других идентичность – это тот образ Я, который человек проявляет вовне, демонстрирует другим. Идентичность для других – это то, что человек хочет показать и сказать о себе другим, то, каким он хочет, чтобы другие видели и узнавали его.

Обычно идентичность не является предметом постоянного осознавания человеком, она как бы растворяется в его жизнедеятельности. Он начинает задумываться об идентичности чаще всего тогда, когда у него начинаются с ней проблемы. Эти периоды в психологии называются кризисом идентичности. Кризисы идентичности – необходимый и естественный феномен в развитии человека. Они неизбежно возникают на стыке разных периодов его жизни. Это те моменты в жизни, когда необходимо пересмотреть свой образ себя, свои ценности, смыслы и обрести новую идентичность. Если этого не произойдет, то в жизни начнется застой, возникнет ощущение потери смысла жизни.

Как формируется идентичность?

Идентичность не дается человеку раз и навсегда. В норме это подвижный, структурно-динамический феномен; она постоянно уточняется, достраивается и перестраивается. Человек регулярно встречается с миром и другими людьми, которые отзеркаливают, отражают его, поставляют ему новую информацию о его поведении, действиях, поступках: «Ты такой-то». Эта информация служит источником осознавания, корректировки, уточнения человеком образа своего Я. Но если функция коррекции Я-образа «сломалась», то начинаются проблемы с идентичностью.

Какова роль Другого в формировании Я-идентичности?

Важнейшее условие формирования идентичности – наличие другого человека, не-Я. Лишь в контакте с Другим Я возможно отражение и осознание собственного Я. Другой человек является условием возникновения, существования и изменения Я-идентичности.

Вместе с тем другой человек – это и источник всех проблем с идентичностью. Когда мы сталкиваемся с проблемами идентичности, то, как правило, источником этих проблем оказывается круг близких людей (мама, папа, бабушка, дедушка…).

Роль близких в построении идентичности двояка: они могут как строить ее, так и разрушать. Когда мама запихивает очередную ложку каши в рот сопротивляющегося ребенка, это нарушает его границы и одновременно их строит. Людей, оказавших влияние на формирование Я-идентичности, в психотерапии называют значимыми Другими.

Участвуя в построении идентичности или образа Я, значимые Другие не всегда внимательны и чувствительны к ребенку. В итоге нередко они навязывают ему свой образ его Я. Тот образ, который нравится, желателен им. И не всегда у ребенка есть возможность противостоять этому. Так у него появляется ложная идентичность. И этот искаженный образ себя часто оказывается далек от подлинного Я ребенка, и через него бывает непросто прорваться к себе подлинному. Следовательно, от способности значимых других быть чувствительными, любящими, верно отражающими зависит качество формирования Я-идентичности.

Какова роль психотерапии для идентичности?

Психотерапия, являясь проектом по целенаправленному осознаванию и изменению Я, неизбежно затрагивает и вопросы идентичности. Человек приходит на психотерапию тогда, когда его образ Я, его Я-идентичность перестает соответствовать реальности, в которой он живет. Реальность все время изменяется, а человек иногда не успевает следовать за ней, подстраиваться под нее. И тогда он начинает ощущать эту неконгруэнтность как наличие психологической проблемы. Для решения такого рода проблем и нужна профессиональная помощь, психотерапия.

Этапы развития идентичности

Обрести идентичность можно только через встречу, через Другого, лишь отразившись в Другом как в зеркале.

Человек появляется на свет…

Очень важно, как примут его здесь. Его витальная потребность в принятии обращена к ближайшему окружению, в первую очередь, к родителям. Эти люди становятся для него витально значимыми, и от того, насколько они готовы откликнуться и удовлетворить эту потребность в принятии маленького человека, во многом будет зависеть его будущая жизнь. Само существование витально значимых людей является основанием для возникновения базового ощущения «Я есть» и витальной идентичности ребенка.

«Имею ли я право быть?» – вот как звучит потребность младенца в принятии.

Позже эта потребность последовательно и поэтапно разворачивается по мере взросления как его переживания:

– права быть в мире;

– права быть в мире с Другим;

– права быть в мире с собой.

И далеко не все родители могут в полной мере обеспечить удовлетворение потребности своего ребенка в принятии.

На мой взгляд, можно выделить три уровня принятия детей родителями. Каждый из них соответствует определенному качеству идентичности ребенка. Обозначу их в виде таких фраз:

– «Ты имеешь право быть…»

– «Ты имеешь право быть, если…»

– «Ты такой, какой ты есть, и это здорово!»

А соответствующие им уровни идентичности таковы:

– витальная идентичность;

– социальная идентичность;

– индивидуальная (воплощенная, подлинная) идентичность.

Ребенок в своем развитии поэтапно проходит все эти уровни, и в итоге формируется целостная идентичность взрослого человека. Проблемой является фиксация на каком-то одном из уровней идентичности. В нашей истории это «задержка» в развитии идентичности «Я-Принцесса» на каком-то из уровней и неспособность обрести подлинную идентичность.

Остановлюсь на этих уровнях подробнее.

В норме витальная идентичность переживается ребенком так: «Я имею право быть в этом мире, в этой семье, у этих родителей. У меня есть здесь свое место. Меня здесь ждали! Мне здесь рады! Меня здесь любят!»

На этом этапе развития ребенка у его родителей должно быть много любви к нему – любви безусловной, позволяющей дать ему переживание его базового принятия и самоценности. Эта родительская любовь станет потом надежным фундаментом, на котором будут основываться позитивная самооценка человека, принятие себя и любовь к себе.

В случае нарушенной витальной идентичности у ребенка возникает переживание «Я не имею права быть… в этой семье, у этих родителей. В этом мире… Меня тут не ждут и не рады мне». Такая среда опасна для жизни ребенка, она отвергает право на его существование. В жизни это происходит, если ребенок нежеланный, если ребенок – сирота либо даже живет при одном родном родителе, который является психологически слабым в этой системе, не имеет веса и не может обеспечить ребенку переживание защищенности, значимости и ценности. Такие переживания могут возникнуть и в случае «эмоционального сиротства» при живых родителях – отстраненных, функциональных, эмоционально не включенных.