Галина Юрковец – Русские и пространство-время (страница 12)

Современная историко-археологическая наука [13] утверждает, что тамга — это: знак принадлежности (этнической, коллективной), знак владения, знак авторства, знак присутствия (территориального), знак удостоверения (персонификации), знак покровительства и подчинения, хронологический показатель, символ сакральной мощи (ритуальный символ, наносимый на ритуальные чаши, на обратную сторону зеркал и др.). Точно также все эти функции выполняли знаки Александра — алтари и колонны. Вряд ли древние народы видели знаки Александра на картах, вряд ли они могли прочесть историю Александра — не было еще печатных книг на просторах Азии. Но их древние предки были свидетелями, а может быть, и участниками походов македонского царя. Могла ли народная память сохранить размытые за давностью лет образы не книжных, а реальных алтарей и колонн?

Вернемся к картографии. Правая и левая стороны на Т-О картах — это не только физические противоположности, Север и Юг, но и метафизические, библейские антагонисты. Согласно христианским писаниям на Страшном Суде воскресший Христос сидит «одесную Бога» или по правую руку; оправданным (овцы) уготовано место справа, осужденным (козлищи) — слева; при распятии Христа по правую руку от него расположен крест «Благоразумного» разбойника, по левую — «Безумного» разбойника, т. е. правая рука Христа является знаком особой милости. В соответствии с этим на Т-О картах по правую руку Христа иногда изображались восходящие к нему праведники, по левую — удаляющиеся от него, обреченные на страдания грешники, как на Херефордской карте. Рай размещался либо сразу под ликом, либо также по правую руку Христа. Он расположен на земле, но недоступен для грешных людей, а потому изображается закрытым, огороженным со всех сторон мощными стенами.

Географически благословляющая правая рука Спасителя, как дорожный указатель, указывает на Север Азии, т. е. Рай и верхняя часть Азии совмещаются. В реальности же тех давних времен эти земли меньше всего напоминают райские кущи — нет здесь ни теплых морей, ни райских фруктов. Огромные территории, где за много дней пути можно было не встретить ни одного человека, местные племена редки и немногочисленны. Не тянутся сюда караваны с богатым товаром, денежное обращение отсутствует. Пожалуй, есть только одна характеристика, которая соответствует характеристике Рая — закрытость. Природа огородила земли верхней Азии водами Северного океана, горами, холодным климатом, льдами и снегами. И тем не менее, в христианском метафизическом космосе земной Рай находится именно здесь.

Неотъемлемой частью Т-О карт является антитеза Рая — народ Гог и Магог, предвестники Страшного Суда. Закрытый Александром Македонским где-то за высокими горами, за крепкими стенами, за железными воротами, народ этот воспринимается слугой сатаны и врагом христианского мира.

Библия содержит информацию об европейских корнях Магога — это сын Иафета, которому по разделу Земли от Ноя досталась Европа, т. е. в категориях пространства-времени Гог и Магог — это Запад. Однако идентифицировать Гога и Магога с каким-либо европейским народом у европейцев не получалось, тем более, что кругом было полно более подходящих на эту роль варваров, периодически врывающихся на территорию Европы из глубин Азии. В зависимости от влияния всевозможных факторов, с Гогом и Магогом отождествляли то один народ, то другой — гуннов, африканцев, евреев (десять потерянных колен израильских), готов, сарацинов, монгол, скифов и т. д. Европейские картографы выносят Гога и Магога за пределы Европы и размещают его сразу за территорией расселения восточных славян. На ранних картах злокозненный народ чаще всего изображается на самой границе между Европой и Азией — см. Рисунок 11.

В картографии Гог и Магог более тесно идентифицируются с категорией «Время», чем с категорией «Пространство». Выступая действующим лицом не только походов Александра, но и грядущего Апокалипсиса, народ этот отражает одновременно прошлое и будущее всего человечества.

В целом в пространстве-времени Т-О карт категория «Время» представлена Господом и народом Гог и Магог, но это два совершенно разных «Времени». Гог и Магог связан с прошлым и будущим временем, но не имеет места в настоящем времени. В системе пространства-времени — это короткие, ограниченные, но очень мощные, катастрофические моменты сущностного перехода человечества из одного качества в другое, но не бесконечно длящееся настоящее. Это — рождение чего-то нового, неизвестного, пугающего, и это смерть, но не жизнь. Господь — это бесконечное Время, бесконечно длящееся настоящее, т. е. жизнь.

Таким образом, древняя космология рисует нам существование двух режимов времени:

• Бесконечный

• Ограниченный

С наступлением новой эры мир радикальным образом поменялся: на смену политеизму пришел монотеизм, на смену общинной собственности пришла частная, на смену эквивалентного обмена пришла прибыль, на смену совместного труда общин пришло паразитирование на труде пленных рабов и постепенно попадающих в долговую кабалу, становящихся бесправными крестьян. Пространство постепенно приобретает форму — появляются первые географические карты с расстояниями, меридианами, морями и материками. Юлианский календарь, или абсолютное время цивилизации, получает широкое распространение.

Однако, несмотря на все изменения, структурирование пространства-времени остается прежним. Обитель единого Бога остается там же, где раньше располагался греческий Олимп — на Востоке. Олицетворение Ада на земле, предвестники Судного дня — народы Гог и Магог, хоть и мигрируют на картах, но по библейским писаниям находятся на Западе, там же, где раньше проходила дорога в Тартар. Время или бессмертный Рай, находится там, где раньше размещались бессмертные гипербореи — на Севере. Материальные богатства и роскошь, уже не метафизически, а в реальности находятся на торговом Юге.

Масштабные миграционные процессы продолжаются. Великое переселение перемешало все европейские народы, а денежный метаболизм разделил Европу на восточную и западную, положив начало деления всего мира по оси восток-запад.

Пространство России в X–XV веках: ковчег народов

В канун второго тысячелетия происходит Крещение древней Руси. К князю Владимиру приходили миссионеры от различных религий — ислама, иудаизма, католицизма, православия. Важнейшее решение не могло быть принято, отталкиваясь лишь от блестящей проповеди византийского или иного «философа». Выбору предшествовала подготовительная работа, где необходимо было учесть множество внутренних и внешних факторов.

Между тем политический и экономический ландшафт складывался далеко не однозначно. Сельджуки из степей древней Бактрии набирают силу, теснят с востока хазар и печенегов, заставляя их вторгаться в славянские пределы. Византийская империя медленно, но верно слабеет, истощаемая внешними врагами, внутренними восстаниями, клановой коррупцией. Под натиском мусульманских завоевателей территории ее уменьшаются, как шагреневая кожа, потеряны Египет, Сирия, Палестина, Месопотамия. Европейские племена находятся в постоянном процессе внутренних разборок по поводу дележа земель, но давние связи помогают им легко создавать между собой союзы, вот и опять, благодаря наследию Каролингов, объединились в новую Западную Римскую империю и набирают мощь.

Князь Владимир знал о Каролингах, но вряд ли он мог знать об оставленном Карлом Великим наследии. В 799 году против Папы Льва III вспыхнул мятеж — римская знать обвиняла его в прелюбодеяниях и клятвопреступлении, требовала отречения от сана. Мятежники сильно избили Папу, угрожая отрезать язык и ослепить. Ему удалось бежать, ища защиты у Карла — короля древнегерманских племен, в том числе тех, которые проникли на территорию Италии. Карл вернул Папу на престол и наказал его противников. А на Рождество 800 года во время праздничной мессы в базилике Святого Петра Папа вдруг возложил на голову прибывшего в Рим Карла императорскую корону и провозгласил его «Богом венчанного великого и миротворящего» императором Римской империи. Это полностью совпадало с устремлениями Карла, направленными на восстановление империи. Однако все было представлено как полная неожиданность, Карл даже делал вид, что не доволен самовольством Папы.

По странному совпадению примерно к этому же периоду относится появление документа, называемого «Константинов дар» — дарственного постановления папскому престолу от византийского императора Константина Великого. Византийский император объявлял в нем, что передаёт Папе власть над всей западной частью Римской империи, сам же удаляется из Рима в Константинополь. Документ наделял Римскую кафедру первенством перед четырьмя «важнейшими престолами» — Антиохийским, Александрийским, Константинопольским и Иерусалимским, равно как и перед епископскими кафедрами всего мира. Рим, Италия и все западные страны передавались под власть Папы и его преемников. Императоры, их «сатрапы» и все люди на земле обязаны соблюдать эти правила и чтить привилегии Римской Церкви. Содержание документа отдавало Папе не только духовную, но и светскую власть. Но это на бумаге, в реальности же Папа полностью подчинялся Карлу во всех вопросах, даже в вопросах веры.