Галина Юрковец – Русские и пространство-время (страница 10)

К III веку н. э. Римская империя исчерпала свой внутренний потенциал и вступила в период упадка. Между обществом и государством, основанном на максимальном освоении рабовладельческих отношений, паразитировании на всех слоях населения, развились непримиримые противоречия, росло всеобщее недовольство, в том числе в среде господствующего класса. Государственность, лишенная животворной связи с обществом, оторванная от общего метаболизма, умирала и разлагалась. Процесс угасания империи создал условия для консолидации усилий и организационного формирования христианской церкви, которая становилась государством в государстве и, в противовес империи, была тесно связана с обществом, с самыми разными слоями населения.

Зерно христианского вероучения упало в благодатную почву и подпитывалось богатой философской мыслью Восточного Средиземноморья. Культу богатства и власти, разделению человечества на свободных людей и бесправных рабов, нравственной пустоте, новое вероучение противопоставляло единство человеческого рода, любовь к ближнему своему, милосердие, равнодушие к богатству и власти, ценность и чистоту каждой человеческой души. Это находит живой отклик — у христианства появляется огромное число последователей, вероучение выходит за пределы Римской империи.

В середине IV века в северном поясе Евразии начинается мощное миграционное движение, получившее название «Великое переселение народов». Вызвано оно было лавиной перемещения кочевников гуннов от границ Китая в западном направлении. Эта лавина, как поршень, выдавливала народы, проживавшие на всем пути ее следования, те, в свою очередь, вторгались на территорию проживания иных народов, которые тоже начинали искать себе новое прибежище. Римлянам также пришлось покинуть свои европейские провинции, Римская империя оказалась разбита на две части — Восточную, с преобладанием греческого языка, и Западную, с преобладанием латинского языка. Последняя в конечном счете была разрушена.

Аттиле, получившему прозвище «Бич божий», удалось объединить под своим управлением самые разные народы, завоевать земли, на которых сегодня расположены Германия, Австрия, Франция, Венгрия, Северная Италия, наложить дань на Византию и Западную Римскую империю. Великое переселение сопровождалось военными, религиозными, культурными, языковыми столкновениями. В его ходе уничтожено и разграблено огромное количество памятников древних культур, невосполнимый урон понесло письменное наследие. Одновременно миграция сопровождалась перемешиванием, заимствованием культур, знаний и навыков. В последующем это привело к образованию на Западе множества небольших государств, имеющих схожую мировоззренческую картину.

Выдавленными со своих привычных мест проживания оказались и славянские племена. Они наконец-то материализовались из недр евразийского пространства-времени и появились на страницах истории. К VIII веку славяне расселились на землях, простирающихся от Центральной Германии до Новгорода и от Балтики до Балкан и Северной Греции. Процесс расселения сопровождался культурной ассимиляцией местных народов, о чем свидетельствует топонимика и археологические раскопки. В результате миграций привычные родоплеменные связи оказались нарушены, славяне разделились на три большие группы: восточные, западные и южные.

Хаосу и сумятице, царящим в европейском доме, восточные славяне добавляют парадокса и загадочности — призывают к себе на княжение неких варягов. В летописях говорится, что племена восточных славян (кривичи и ильменские словене) и финно-угров (весь и чудь) решили прекратить междоусобицы и в 862 году обратились к варягам-руси с предложением занять княжеский престол. Откуда именно призвали варягов, в летописях прямо не говорится, но известно, что они пришли «из-за моря», и «путь к варягам» лежал по Двине. И сказали себе словене: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти» [9].

Загадка эта до сих пор остается вызывающим вопросом в истории русских. Существуют так называемые «норманская» и «антинорманская» теории образования русской государственности. Норманисты отождествляют варягов с норманами, указывая на скандинавское происхождение правящей династии в Древней Руси. Славяне не способны были самостоятельно создать государство, поэтому пригласили для управления Рюрика, с которым норманисты связывают начало русской государственности. Название «Русь» имеет скандинавское происхождение: идет от финского слова «ruotsi», что в переводе означает Швеция, или связано с названиями шведских провинций Руден (Roden) или Руслаген (Roslagen). Норманская теория опирается на летописное свидетельство о призвании варягов из-за моря, а также на археологические находки: военное снаряжение, железные гривны с молоточками Тора, бронзовые подвески с руническими надписями и т. д. Сторонниками норманской теории являются известные историки: Г. З. Байер, Г. Ф. Миллер, А. Л. Шлёцер, Н. М. Карамзин, М. П. Погодин, В. Томсен, В. А. Брим, Л. С. Клейн, Р. Г. Скрынников, И. Н. Данилевский, Е. А. Мельникова.

Антинорманисты отвергают равнозначность терминов «варяги» и «норманы», определяя варягов как жителей южного побережья Балтийского моря, этнических славян или других славянизированных прибалтийских племён. У восточных славян шел процесс разложения родоплеменного строя и создавались внутренние предпосылки развития государственности еще до прихода варягов, влияние скандинавов на эти процессы незначительно. Истоки термина «Русь» следует искать либо в славянском названии реки Рось, либо на среднем Дунае (территории Норика — Ругиланда), либо на южном побережье Балтийского моря (острове Рюген), либо оно имеет иранское происхождение, пришедшее к восточным славянам от скифов и сарматов. Антинорманисты сомневаются в подлинности легенды о призвании варягов, обращая внимание на то, что самые ранние скандинавские могильники на территории Древней Руси датируются второй половиной X века, скандинавские саги не содержат информации о русских князьях, пантеон языческих богов восточных славян не испытал никакого норманнского влияния. Антинорманистами являются такие известные имена, как М. В. Ломоносов, Ю. И. Венелин, С. А. Гедеонов, Д. И. Иловайский, Б. Д. Греков, А. Г. Кузьмин, О. М. Рапов, В. В. Фомин, П. П. Толочко, С. В. Перевезенцев.

Процесс разделения Европы на восточную и западную носил не столько территориальный, географический характер, сколько экономический. Несмотря на преобладание натурального обмена, в западной Европе, в отличии от восточной, роль денег возрастала. После покорения гуннами Западной Римской империи единство этих земель какое-то время поддерживалось хождением римских монет. Но уже с IV–VII веков вожди западноевропейских племен, правители появляющихся государственных образований начинают повсеместно чеканить свои монеты, Рисунок 10. Это были примитивные копии древнегреческих, древнеримских и византийских монет, получившие в нумизматике название «варварские подражания». По сравнению с Римской империей временный регресс претерпели и функции денег — они служат преимущественно лишь мерой стоимости, оценки, редко выступая в качестве средства платежа [10].

Вместе с тем свод норм права Меровингов «Салическая правда», созданный в VI веке и действовавший в течение многих веков, фиксирует наличие имущественного и социального расслоения в древнегерманских племенах. Помимо знати, свободных общинников и рабов, существуют также литы — полусвободные люди. Литы — это не рабы, это обычные крестьяне, попавшие в долговую кабалу и потерявшие в результате этого свою экономическую независимость. Судя по размеру вергельда (штрафа) за нанесение ущерба или убийство, ценность лита для общества была в два раза ниже ценности общинника. До капитализма и даже до феодализма еще далеко, но денежное обращение уже привело к началу действия законов концентрации и появлению имущественного неравенства членов общины.

В княжествах восточной Европы община продержалась значительно дольше, ее разложение относится к XI веку. В домонгольскую эпоху деньги использовались преимущественно в оптовой торговле, в розничных расчетах преобладал натуральный обмен. По кавказским и среднеазиатским торговым путям на Русь попадало большое количество арабской серебряной монеты (дирхемов), которая часто принималась на вес, использовались европейские монеты (денарии) германской, английской и скандинавской чеканки, в ходу были также серебряные гривны — прутки из серебра. В конце X века при князе Владимире была попытка чеканки собственных серебряных и золотых монет, выполненных по типу византийских, но тираж их был незначителен, и они не получили какого-либо широкого распространения. Началом собственной чеканки на Руси считается вторая половина XIV века [11].

Первый письменный свод законов у восточных славян, «Русская правда» принят в XI веке при Ярославе Мудром. Документ также фиксирует имущественное расслоение и наличие таких экономических отношений, как кредит, ростовщичество, долг, банкротство. Помимо знати и занимавших почти рабское положение холопов, существуют различные классы людей, различающихся по степени своей свободы и по вире (штрафу) за нанесенный им ущерб или убийство: «ремесленники», «смерды» — свободные крестьяне-общинники, имевшие свое хозяйство и свою пашню, «закупы» — смерды, взявшие ссуду и должные отрабатывать ее, «рядовичи» — смерды, заключившие договор (ряд) об условиях своей работы или пользования чужой землей и орудиями труда.