Фёдор Гаркавенко – Что такое религиозное сектантство (страница 22)
Кого же влечет на такие радения? Для примера можно взять хлыстовскую секту в городе Куйбышеве[14].
…Вот несется в диком танце, с вытаращенными глазами и дикими криками Иван Филиппов. Ему 35 лет. Вера перешла ему по наследству: прадеды, деды, отец и мать у него были хлысты. Правда, они секли себя вожжами, кнутами, Иван же избавился от "предрассудков": обходится рукоприкладством. За свою не очень долгую жизнь он испытал многое. В 24-летнем возрасте уже Получил 10 лет тюремного заключения за мошенничество. Его пытались перевоспитать, прощая прошлые преступления. Но все оказалось напрасно. К 27 годам он имел уже 3 судимости и в общей сложности 30 лет тюремного заключения. Уклоняясь от выполнения священного гражданского долга во время Отечественной войны, он скрывался под фамилией Соловьева. Его мечта — иметь не одну (как рядовому хлысту), а 12 "духовных жен" (как положено "пророкам"). И таких людей, как Иван Филиппов, у хлыстов немало. И ищут они здесь не утешение, а что-то другое.
Попадают в секту и люди обманутые.
"Помимо моей воли и моего желания, в силу сложившихся тяжелых семейных условий я попал в этот очаг темноты, невежества и нравственного маразма. И в этом нет ничего удивительного. Сектанты обычно улавливают души людей, попавших временно в нужду, жизнь которых складывается несчастливо. Человек растерявшийся, слабовольный или с душевным надломом является прямой находкой для руководителей сект. Таким оказался и я", — рассказывает бывший член секты Н. Казанский.
В настоящее время хлысты встречаются редко, да их трудно и обнаружить, так как вся деятельность этой секты проходит тайно. Принадлежность к секте скрывается даже от родных, если они не состоят в секте.
Хлыстовская секта "новый Израиль", состоящая из нескольких "церквей", обнаружена в 1957 г. в Оренбургской области. В текстах стихов и проповедей этой секты, относящихся к 1950–1956 гг., главными темами являются восхваление вожаков, требования объединения вокруг них и укрепления дисциплины, стихотворные приветствия новым членам, различные "откровения", "видения". Все, находящееся за пределами секты, объявлено "греховным". Новоизраильтяне зверски ненавидят нашу жизнь и рисуют ее самыми черными красками. Враждебность эта вызвана тем, что эта жизнь с каждым днем все больше разлагает секту. "Прелесть мира есть отрава, для души змеиный яд". Причиной такой вражды является также и то, что в секту эту идут люди, враждебно настроенные против нашего строя и пытающиеся под ее прикрытием излить всю свою злобу против Советской власти. В большинстве проповедей и стихов проявляется открытая вражда к советскому строю, к колхозам, нашей культуре, школе: "Где культура, там для бога уже места нет". Идти учиться в школу — значит убить в душе Христа".
Хлыстовские секты отрицают православную церковь, ее таинства и обряды, не признают священников, не имеют икон. Но для конспирации многие из них ходят в церковь и даже исполняют ее обряды.
Обряды же хлыстов заключаются в посвящении их из одной степени в другую. Человек, поступающий в секту, первое время не допускается до общих собраний. Его называют "оглашенным". После специальных испытаний его верности, умения молчать, сохранять конспирацию, скрывать свои мысли и в то же время распространять везде, где возможно, свою веру "оглашенного" допускают в собрание, где совершается его посвящение в эту первую степень секты.
Здесь он дает торжественную клятву отойти "от мира", родственников, жены, детей и признавать только власть и интересы общины. Вступающий в секту клянется под страхом смерти хранить суть вероучения, не говорить никому ни слова об общине, ее членах и руководителях. После посвящения он продолжает жить среди тех же людей, что и раньше, заниматься тем же трудом и даже исполнять православные обряды.
Все обряды секты имеют своею целью поддерживать у члена общины постоянное физическое и психическое истощение. Оно достигается с помощью всевозможных постов, запретов есть мясо и другие питательные продукты, аскетическим отказом от нормальной человеческой жизни, обеспечивающей культурный отдых, укрепляющей здоровье человека. Более того, с помощью особых обрядов людей в этой секте доводят до такого психического состояния, когда у человека появляются слуховые и зрительные галлюцинации, которые под влиянием мистических проповедей и обрядов воспринимаются человеком как непосредственное общение со "святым духом".
Вся атмосфера здесь благоприятствует всякого рода изуверству, жертвоприношениям, которые совершаются и добровольно и принудительно. Жертвоприношения рассматриваются сектой как наиболее достойное искупление грехов. "Беззакония и преступления ничем нельзя больше смыть, невинно пролитою кровью искупление можно свершить", — говорят новоизраильтяне, рассматривая принесенного в жертву как "небесного ходатая" за всю секту. О своих тайнах проповедники секты говорят лишь намеками, и то для устрашения других членов секты. Но тайное со временем становится явным. Так, советской общественности стало известно о девушке Галине, принесенной в жертву богу в ноябре 1955 г. в Чкалове. Даже из слов сектантов видно, что это была не жертва богу, а жертва мести, наказание за отход от секты, за нарушение ее заповедей. Произошло убийство так.
Мать Галины была сначала активной сектанткой, затем начала отходить от секты. Как раз в это время заболела ее дочь Галина. Она была единственной дочерью матери-вдовы, единственной ее надеждой. Конечно, в таком случае даже самый дикий религиозный фанатизм не остановил бы человека перед тем, чтобы обратиться за помощью к врачам. Так сделала и мать Галины. Сектанты объявили, что она совсем "затмилась", и сами стали вести — подготовку к тому, чтобы в наказание умертвить ее дочь. Среди сектантов распространилось мнение, что поскольку Галина вела весьма праведную жизнь, то ей можно уже и умереть: она уже заслужила быть их "ходатаем перед богом".
В сектах новоизраильтян для молодых девушек выделяются специальные наставницы — "опекунши". Детей они наставляют: "А свою мать ты плотскую не считай, что она мать". У Галины также была такая наставница — "мать Екатерина", которая и получила от руководства секты задание девицу "снарядить в путь на небо". Назначенное жертвоприношение в 1954 г. не состоялось. Только 7 сентября 1955 г. "решилась дева юнна за народ всю жизнь отдать". Галина под давлением "матери Екатерины" уморила себя голодом. Смерть эта была использована в целях возбуждения и оживления религиозных чувств. Были сочинены специальные стихи, проведены беседы и проповеди, прославляющие эту смерть как "образец борьбы с плотью". День смерти Галины ежегодно отмечается постом всей секты.
Так под покровом религиозной тайны расцветают самые дикие суеверия и мистика, создающие благоприятную атмосферу для антиобщественной пропаганды и диких преступлений.
В XVIII веке от хлыстов откололась так называемая секта скопцов. Они утверждали, что единственным условием для спасения души является "борьба с плотью" путем оскопления.
На первых порах это была примитивная форма социального протеста. Она выражала желание порвать все связи с "греховным миром", не дающим народу ничего, кроме страшных страданий. Усиление гнета, бессилие перед эксплуататорами, поражение крестьянских восстаний приводило к таким крайне ужасным проявлениям аскетической морали, которое называлось у них "огненным крещением".
Причины появления этой изуверской секты были в невероятной бедности крестьян, в их беззащитности перед власть имущими. Руководители секты вовлекали в общины самых отчаявшихся людей, соблазняя их деньгами, обещая им хорошую, "сытую" жизнь. Крестьяне, доведенные до отчаяния эксплуатацией, обремененные большими семьями, поддавались на такие уговоры, подвергая себя и свои семьи оскоплению. В секту шли также крестьяне, желавшие избавиться от солдатчины.
В XIX веке общины скопцов буржуазия превратила в организации для эксплуатации обреченных людей. В них все больше стали господствовать крупные капиталисты, использовавшие скопчество для накопления капитала.
В США с помощью этой секты капиталисты и по настоящее время пытаются пропагандировать идеи попа Мальтуса, соединяя вероучение скопцов с человеконенавистническими идеями неомальтузианства. В 1956 г. в США насчитывалось 75 тысяч оскопленных этой сектой мужчин. Все это — люди, задавленные нуждой и безработицей. Среди них нет ни одного богача.
4. СТАРООБРЯДЦЫ
В середине XVII века всю Россию охватило широкое сектантское движение, вошедшее в историю под названием раскольничества, или старообрядчества. Если на Западе большинство сект возникали под лозунгом "очищения", "обновления" религии от грубых суеверий, устаревших легенд и мифов, то старообрядчество возникло как течение, направленное на защиту "старой веры". Причиной этому были особые условия классовой борьбы в России середины XVII века.
Старообрядчество явилось идеологической формой выражения классовых противоречий, обострившихся в связи с разрушением натурального хозяйства, ростом товарно-денежных отношений, усилением крепостнического гнета. При царе Алексее Михайловиче был введен ряд новых законов в пользу крепостного права. Были введены новые порядки отбывания государственных повинностей и военной службы, подушная подать и т. п.