Фёдор Гаркавенко – Что такое религиозное сектантство (страница 24)
Собьется кто-либо с дороги, спросит у старообрядцев, как выйти к такому-то месту, — не скажут; попросит пить — не дадут; попросится погреться — не пустят в дом; дотронется до посуды — разобьют ее. Эти и многие аналогичные старообрядческие порядки направлены на то, чтобы оторвать человека от той бурной, кипучей, творческой деятельности, которая на каждом шагу заставляет верующего задумываться над действительным смыслом жизни и уходить из темного царства изжившей себя секты.
Особое внимание у старообрядцев обращается на молодежь, они всячески пытаются ограничить ее духовные интересы и запросы, удержать при себе. В семейной жизни они проводят кулачное право, воспитывая с его помощью детей "в страхе божьем". Пережитки домостроевской морали в быту старообрядцев можно встретить и теперь в "чистом виде". Женщина подвергается здесь постоянным унижениям и издевательствам.
Жестокое религиозное воспитание, основанное на телесных наказаниях, на ломке всякой самостоятельности, уже с детства накладывает на характер сектантов такую печать, что они сами себя ставят вне коллектива. Это, как правило, замкнутые, угрюмые, неразговорчивые люди, цепко держащиеся за свои предрассудки, люди с подавленной волей и сознанием, трудно поддающиеся перевоспитанию.
Но жизнь не стоит на одном месте, она неумолимо идет вперед, сметая на своем пути все старое и обреченное на гибель.
Наша жизнь с каждым днем все больше разрушает этот мир без надежды, мир бессмысленной вражды к новой культуре, к новому быту, новой жизни, мир, цепко держащийся за домостроевский уклад жизни. С искренней душевной болью рассказывают люди, порвавшие с сектантами, об этом темном, мрачном, замкнутом мире беспросветного мракобесия.
"В последнее время, слушая религиозные проповеди, я часто задумывался над их смыслом. Я все больше убеждался, что религия не может дать человеку правильных взглядов на жизнь, обрекая его на пассивное отношение ко всему окружающему, воспитывая покорность, призывая к отказу от активной борьбы за свое счастье. Религия скрывает от людей настоящий смысл всей нашей жизни, который заключается в активной, творческой борьбе каждого советского человека за строительство лучшей жизни, строительство коммунизма", — рассказал бывший староста церкви беспоповцев "Спасова согласия" в Черкассах И. И. Рындин.
И если верующие-старообрядцы прислушаются к этим справедливым словам и глубоко вдумаются в проповеди, они поймут их настоящий смысл. Они убедятся, что ужасы, страхи, боязнь за будущее внушаются им старообрядческими наставниками только для того, чтобы те, кто их слушают, не видели ничего вокруг, не слушали никого, кроме этих наставников, не читали ничего, кроме религиозных книг, затуманивающих их сознание, чтобы лишить их способности самостоятельно мыслить и оценивать свои поступки.
Познакомившись с тем, чему учат проповедники наиболее известных сект, мы убеждаемся, насколько справедливы слова В. Маяковского:
Познакомившись с основными сектами, мы убеждаемся, что отношения между различными сектами напоминают тяжбу между известными гоголевскими персонажами Иваном Ивановичем и Иваном Никифоровичем. Обвиняя друг друга во всех смертных грехах, проклиная друг друга, ведя неистовые споры из-за мелочей, они на самом деле — родные братья, престарелые дети одной и той же матери — эксплуататорского общества. И в коммунизме всей этой семье злобных и сладкогласных проповедников темноты, невежества и мистики не найдется ни места, ни условий для дальнейшего существования.
5. НАСТОЙЧИВО БОРОТЬСЯ ПРОТИВ РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕОЛОГИИ
В молитвенных домах сектантов можно иногда видеть людей в военной форме, членов их семей. Чаще всего это случается там, где политорганы и партийные организации слабо занимаются научно-атеистической пропагандой, обращают мало внимания на людей, зараженных ядом сектантской религиозной идеологии. Иногда они приходят туда, сняв погоны. А иногда поступают иначе. Вот какой случай был в одной из воинских частей Владивостока осенью 1957 г.
…Человек в военной форме юркнул, пугливо озираясь, в двери гостиницы. В руках у него был небольшой чемоданчик. Если бы кто обратил внимание, он увидел бы, как тот же человек через несколько часов вышел из гостиницы уже без чемодана и в гражданской одежде. И, так же пугливо озираясь, он появился на берегу моря, встретил группу мрачных людей, разделся, влез в воду и под заунывный голос проповедника, читавшего молитвы, принял "водное крещение", став "верным сыном господа бога". К сожалению, в воинской части не нашлось человека, который заинтересовался бы частыми превращениями майора административной службы А. С. Лады, его переодеваниями. А он, запрятав в сейф вместе с документами совесть и честь, взгляды, передав дела заместителю, становился на некоторое время совсем другим человеком, "верным слугой господа бога", каким он себя отнюдь не проявлял в части, с подчиненными ему офицерами и солдатами… Здесь не сразу за напускной сугубой "исполнительностью и аккуратностью" рассмотрели нежелание активно и творчески вмешиваться в жизнь, формальное отношение к своему долгу и обязанностям, за искусственной, чрезмерной "вежливостью и тактичностью" здесь не сразу увидели стремление скрыть подлинные убеждения. Не обратил никто внимания и на то, что дети Лады не вступают ни в пионерскую, ни в комсомольскую организации, что семья его не ходила в кино, на вечера отдыха и лекции в Дом офицеров. Никто не поинтересовался, почему в каком-то странном, непонятном уединении проводила эта семья свой досуг, держалась в стороне от всех, не приглашая никого к себе в гости и не бывая у других. А если бы кто пришел в дом майора Лады вечером, он не поверил бы своим ушам: по вечерам вся семья пела заунывные сектантские псалмы и гимны.
Далее мы видим этого "человека с двумя душами" в Крыму, в городе Саки. Здесь он полностью разоблачается, сбрасывая с себя, как хамелеон, одну из шкур.
Когда видный мужчина в военной фуражке перешагнул порог местного молитвенного дома, об этом узнали все жители городка. Об этом позаботились прежде всего сами баптисты. Как же не использовать такой яркий пример для религиозной агитации: в секте появился бывший офицер Советской Армии. Он был окружен "заботами" и "вниманием" секты. Ему достали незаконным путем строительные материалы и силами общины быстро построили дом. Лада прекрасно понимал свою роль приманки для других людей, которых баптисты втягивали в секту, рассказывая, как он стал сектантом. Чтобы лишний раз подчеркнуть свою принадлежность к армии, он не расставался с военной фуражкой, демонстративно шагая в ней на молитвенные собрания…
Лада еще не рассказал публично, как он попал в секту, как появилась у него эта вторая душа. Но мы видели на множестве примеров, как и кого тянут в свои общины сектанты в наше время. Чаще всего в их сети попадают люди, которые остались по каким-либо причинам без поддержки коллектива. Из липкой, тонкой, религиозной паутины плетутся сети вокруг человека, с которым случается беда, который остается без настоящих друзей, отрывается от коллектива. Она постепенно и незаметно связывает по рукам и ногам темных, наивных и легковерных людей. Так попала в секту убитая горем жена умершего летчика С. После смерти мужа она осталась одна с двумя детьми. Друзья мужа пришли на похороны, выразили сочувствие, затем их закрутил водо-ворот жизни. В доме утихли радио, смех, громкие разговоры… Страшно остаться в 32 года такой одинокой, тяжело потерять близкого, любимого человека. После такой потери не скоро возвратится в дом радость, смех… Соседями оказались сектанты. Молча сидели они у гроба, и когда увидели, что женщина после смерти мужа осталась одна, а настроение у нее самое подходящее для религиозной пропаганды, стали убеждать ее в том, что она может встретиться… со своим мужем, если пойдет с ними. "Братья" и "сестры" находили время прийти к вдове, побеседовать, незаметно внушая ей сначала казавшиеся ей самой дикими бредни о возможной встрече с мужем. Затем она стала прислушиваться. Сознание ее постепенно обволакивалось религиозным дурманом. Ведь это было единственное утешение, ведь никто другой не приходил утешить ее, поддержать. Наконец она поддалась на уговоры и пошла в молитвенный дом. Лишь после этого о жене покойного летчика вспомнили его друзья и товарищи и вовремя помогли ей выпутаться из религиозных тенет.
Вред сектантства очевиден. Это все более осознают не только рядовые члены сект, но и их активисты и проповедники и потому порывают с ним, вынося суровый приговор его идеологии.
"Да, я был дикарем, верил в идолов, иными словами — в бога, — говорит о себе бывший проповедник Федор Мячин. — Но я нашел в себе силы, увидел, что все, чему я поклонялся, — это фантазия, несуществующий призрак, созданный собственным воображением. И пусть не обидятся на меня бывшие мои товарищи по секте, если я им скажу: "…Сектанты действительно дикари. Как темные, невежественные люди, они поклоняются идолам, созданным их собственным воображением"[15].