Фёдор Гаркавенко – Что такое религиозное сектантство (страница 11)

В результате разложения адвентизма возник ряд его направлений: адвентисты 1-го дня, адвентисты 7-го дня, адвентисты евангельские, адвентисты-христиане, адвентисты будущего века, адвентисты тысячелетия, адвентисты 7-го дня — реформисты, адвентисты 7-го дня — либеральные и т. п.

Вначале адвентисты имели основой вероучения только пророчества о пришествии Христа. Позднее, в 1846 г., возникает новое течение, созданное Дж. Уайтом и его женой Еленой Уайт, якобы имевшей во сне „видение о субботе“, когда бог велел передать всем верующим, чтобы они вместо воскресенья праздновали субботу.

Это „видение“ Елены Уайт определило все особенности течения адвентизма, ставшего затем самым распространенным, — адвентистов 7-го дня.

1. Празднование субботы. Секта ревностно следит за тем, чтобы все члены общин праздновали субботу независимо от любых обстоятельств. В этот день запрещается работать и что-либо делать даже дома. Не разрешается готовить пищу: это делается накануне. А как же быть адвентисту, если у него имеется домашний скот и птица? Неужели и их заставить соблюдать субботу? Адвентисты нашли простой выход из этого положения. Для ухода за скотом и для других неотложных дел они нанимают „нечестивых“ (так они называют неверующих и верующих других религий). Таким людям все равно ведь, говорят они, не спастись от страшного суда.

В субботу адвентисты-субботники совершают прогулы „во славу божию“. Они бросают работу независимо от того, закончена она или нет. Хорошо, если найдется кем подменить такого человека. Иначе все остальные работники, труд которых связан с работой такого прогульщика, также вынуждены прекращать свою работу. Особенно большой ущерб это приносит колхозному производству в такие напряженные дни, как весенний сев и уборка урожая.

Представьте себе тракториста, который в самый разгар уборки урожая оставляет трактор. Останавливается в результате весь агрегат. Зерно гибнет, осыпается. Адвентист-субботник в это время старается заслужить спасение души. Пусть горит дом, гибнет все вокруг него — адвентист отказывается спасать имущество и людей. Понятно, какой непоправимый ущерб приносит исполнение религиозных заповедей.

2. Три так называемые „вести“ из 14-й главы книги „Откровение Иоанна“. Первая „весть“ — о близости страшного суда, толкование которой менялось десятки раз на протяжении существования секты, что породило ряд ее направлений — адвентистов тысячелетия, адвентистов будущего века и т. п.

Признаками приближения страшного суда раньше считали пятна на Солнце, затмения Солнца и Луны, падение метеоритов, прохождение комет, землетрясения и наводнения. Широкое распространение знаний быстро лишило адвентистов возможности спекуляции на этих явлениях природы. После этого адвентисты обратились к явлениям общественной жизни, объявляя „признаками“ близкого конца света рост атеизма, распространение знаний, „великое отступление христианской церкви“ от „священного писания“ перед лицом растущего безбожия, падение нравственности, действительно наблюдающееся в буржуазных странах, и т. п. Теперь адвентисты все больше опираются в своей пропаганде на необходимость атомного и водородного оружия и создаваемую американскими империалистами международную напряженность.

Вторая „весть“ — о „падении Вавилона“ (Рима) — истолковывается как падение всех церквей и сект, якобы отклонившихся от „божьих заповедей“, и появление истинных „детей божьих“ — адвентистов.

Третья „весть“ — поручение адвентистам проповедовать „заповеди бога и веры Иисуса“, несмотря на все преследования со стороны ложного христианства.

„Указание“ — о смертности души человека. Католики, православные, баптисты и большинство христианских религий и сект не отказываются от антинаучной веры в бессмертие души. Адвентисты же, исследуя библию, подсчитали, что в ней 853 раза говорится о человеческой душе, но ни слова нет о ее бессмертии. И одним из основных положений их вероучения стало утверждение о том, что бессмертие получат после второго пришествия только души адвентистов, а души всех „нечестивых“ (всех неадвентистов) после страшного суда будут уничтожены навсегда.

„Указание“ — о так называемой „санитарной реформе“ — запрещение на ряд продуктов (свинину, рыбу, жиры животные, сыр), лекарства, напитки (чай, кофе, какао, алкогольные напитки), курение табака, опиума и т. п.

Во всем остальном вероучение адвентистов мало отличается от баптизма. Как и баптисты, они верят в „боговдохновенность“ библии и евангелий и всю свою мораль основывают на так называемых „10 заповедях Моисея“.

Те адвентисты, которые празднуют воскресенье, стали называть себя „адвентисты 1-го дня“. Их остается все меньше и меньше, ибо именно с ними связаны позорные провалы первых наивных пророчеств Миллера о пришествии Христа. Другие направления также мало отличаются от адвентистов 7-го дня.

Так, адвентисты-евангелисты, отвергая веру в смертность души, верят вместе с тем в то, что после „второго пришествия“ воскреснут и получат бессмертие сначала святые, а затем все остальные. Они считают, что грешники попадут после воскресения в ад. В отличие от них адвентисты-христиане считают, что после второго пришествия тела грешников подвергнутся уничтожению навсегда. Они полагают, что вечная жизнь, даже и в аду, — это такой высокий дар, что грешники его недостойны. Адвентисты „общества жизни и второго пришествия“ считают, что злые люди просто засыпают навеки, чтобы никогда не пробуждаться от вечного сна. Так же мало отличаются от них адвентисты „грядущего века“, „церковь божия“ и другие.

Адвентисты, как и другие христианские секты, имеют общинные устройства. Несмотря на отрицание церковной иерархии, они тем не менее создали свою сложную иерархию пресвитеров, дьяконов, разъездных проповедников и т. д., подчиняющихся вышестоящим комитетам и всемирному центру, находящемуся в США. Пресвитеры, как и у баптистов, избираются общиной и „посвящаются“ одним или несколькими проповедниками.

Управляются общины исполнительными комитетами. Общины района образуют „соединения“ и „поля“, управляемые конференцией и ее исполнительным комитетом. „Поля“ и „соединения“ составляют „унионы“ и „унионные поля“, и управляют ими соответственно унионная конференция и унионный исполнительный комитет. Из „унионов“ составляются „дивизии“, которыми управляет Всемирная генеральная конференция. Адвентисты СССР считаются „дивизионом“ (соединением). В Советском Союзе они имеют свой центр Всесоюзный совет адвентистов седьмого дня, находящийся в Москве.

Обряды и вероучение секты делают попавших в нее людей замкнутыми, отрывают от жизни. Среди адвентистов часто встречаются люди, которые ни разу не были ни в кино, ни в театре. Много семейных разладов, несчастий и бед порождает этот фанатизм. Здесь часты случаи, когда родители силой заставляют детей идти на моления. Так, в селе Мозоливцы на Полтавщине адвентист Ломницкий сначала запрещал своей дочери Марийке ходить в клуб, кино, на танцы. Затем родители стали прямо принуждать ее идти на моление. Мария не хотела и слышать о секте, убегала ночевать к подругам, а затем и вовсе покинула дом родителей-фанатиков.

Отрицая обряды католической и православной церквей, адвентисты отвергают церковные таинства, загробную жизнь, монашество, поклонение богородице, кресту, мощам, иконам. Не поют молитв за умерших. Не крестят младенцев. Не признают никаких праздников, кроме субботы. Богослужения их несложны. Молитвенные собрания проходят в чтении библии, молитв, проповедей, пении гимнов. Молитвы адвентистов представляют собой живые импровизации на библейские темы с просьбами о спасении в день страшного суда.

Адвентисты стараются держать попавших в их сети людей в постоянном страхе ожидания „светопреставления“ и „страшного суда“.

Адвентисты считают, что все „нечестивые“ (то есть все неадвентисты) будут навсегда уничтожены после „страшного суда“. Поэтому они отвергают общие для всех христиан представления о вечных муках в аду.

Они утверждают, что душа умирает, но лишь до общего воскресения мертвых в день „второго пришествия“. Здесь они, как и все другие религии, выступают против науки, проповедуют самое темное мракобесие. Наука доказала, что невозможно воскресить человека после того, как тело его разложилось. В самом деле, кто может собрать те атомы и молекулы человеческого тела, которые давно стали строительным материалом для растений, рассеялись в воздухе, перешли в другие физические и химические состояния?!

Проповеди адвентистов о „втором пришествии“ не являются просто делом их „личной веры“. Они прямо связываются с наиболее важными вопросами современности — вопросами войны и мира — и носят антиобщественный характер. Они пытаются убеждать людей оставить всякие заботы о будущем. Мир, говорят они, переживает последние времена, и скоро никому не нужно будет все то, о чем каждый беспокоится сейчас, не нужны будут ни жилище, ни домашний скот, ни автомобили, никакое имущество вообще.

Такие проповеди часто (особенно в прошлом) прямо смыкались с антисоветской пропагандой, с борьбой против колхозов, оправдывали дезертирство, предательство. Враждебные нашему строю элементы — бывшие кулаки, предатели, буржуазные националисты — специально вступали в секту адвентистов, чтобы под ее прикрытием бороться против советского общественного и государственного строя. Так, бывший украинский националист бандит Гуцуляк после возвращения из заключения вступил в адвентистскую секту, чтобы, прикрываясь ее вероучением, бороться против Советской власти.