Фусако Сигэнобу – Шестнадцать надгробий. Воспоминания самых жестоких террористок «Японской Красной Армии» (страница 49)
Что касается «вооруженной борьбы», то в социальной революции нельзя категорически отрицать вооруженную борьбу. не иметь. Каково качество подавления народа правящей системой власти? Судя по устойчивым условиям, Палестина — это народ, управляемый и оккупированный другой державой.
В сегодняшней Японии, конечно, о вооруженной борьбе не может быть и речи, но пока правящие державы, включая Палестину, продолжают подавлять насильственное правление без места для политики, вооруженную борьбу следует понимать как борьбу за выживание. Вооруженная борьба эффективна как средство стратегического продвижения народа и социальной революции. Однако победу народа над властью возглавит сила политической мысли, выходящая за рамки военной силы. 9 Стремление к дальнейшему интернационализму и солидарности В 1990-е годы дух интернационализма и международной солидарности в Палестине все чаще ставился под сомнение. Страны бывшего советского блока/Восточной Европы Мы уже закончили поддерживать Палестину как политически, так и материально. Существует также быстрая иммиграция еврейских иммигрантов из бывшего советского блока в оккупированную Израилем Палестину, которая началась в эпоху Горбачева, и чрезвычайная помощь израильскому правительству из-за внутренних обстоятельств как Демократической, так и Республиканской партий в Соединенных Штатах. Состояния. В трудной Палестине настало время укреплять народную солидарность, а не государство. Арабские страны также были вынуждены сотрудничать с США и Европой, и проводилась реорганизация, чтобы выжить. И функция международной базы, и освобожденная территория были сужены до ограниченных условий. Чтобы противостоять необратимой «проблеме Север-Юг» между богатым Севером и бедным Югом, созданной глобальным капитализмом после окончания холодной войны, а также уничтожением природы, нам нужен новый способ борьбы, чтобы положить конец этому.
Мысли, которые зависят от развития технологий и производительности, не смогли решить проблемы разрушения природы и окружающей среды. Некоторые революционные организации тайно объявили о своем роспуске. «Давай признаем поражение и играем снова». Мы также реорганизовали японскую Красную Армию в августе 1999 года. И основа для требования «полной демократии» в Японии Я начал делать ход. «Сделайте Японию бастионом международной солидарности! Сделайте Японию центром защиты прав человека! Давайте изменим Японию». От политики Либерально-демократической партии, которая является символом японского патриархального общества 20-го века, к обществу новых идей 21-го века! Точно так же, как когда-то Гевара ответил, когда кто-то назвал его «фантазией», он много раз отвечал «да» и двигался вперед. Вернувшись в Японию, я был арестован 8 января 2000 года, когда я видел сны, когда путешествовал между Японией и миром. Японская Красная Армия, уже выполнившая свою роль, официально объявила о своем роспуске 30 мая 2001 г. (ранее описано на стр. 237). Это была годовщина двух лет Лиддской борьбы. В марте 2003 года, когда шел мой суд, в разгар ближневосточного кризиса, накануне вторжения США в Ирак, на мой суд в качестве свидетеля примчалась моя бывшая соратница Лейла Халед. Лейла является членом Палестинского национального совета (ПНС), палестинского парламента и занимает важную должность в Всеобщей лиге палестинских женщин. Лира сказала в своих показаниях: «Я сегодня здесь в качестве свидетеля по делу. Я здесь. Наши люди все еще находятся в оккупации и рассеяны. этот В то время и сейчас на нашу землю приехало много японских добровольцев, чтобы помочь нам. Даже сейчас мы продолжаем принимать японских волонтеров. Как представитель Палестины я хотел бы выразить глубочайшую признательность японскому народу за его поддержку. Мой народ, если это действительно произойдет, не только я, присутствующий здесь в качестве свидетеля, но и сотни палестинцев приедут в Японию защищать Мариан.
По возможности также будет присутствовать ряд юристов. Но я знаю, что это не сбудется. Мариан сейчас не справедливость находятся под несправедливостью.
Мы будем продолжать прислушиваться к правам человека или гуманитарным причинам. Я продолжаю. Почему мы предполагаем или преследуем кого-то только потому, что он или она были причастны к определенному деянию? Разве это не показывает? Почему мы пытаемся судить здесь и сейчас человека, который продолжает призывать к солидарности в поддержку мира? для народа Палестины, страдающего от оккупации и перемещения? (Средний) Если правосудие не станет реальной проблемой в нашей жизни, мы не сможем защитить человечество Мы, палестинцы, точно так же, как вы были с нами, когда мы нуждались в вас, поэтому, когда вы нуждаетесь в нас, мы будем с вами, пока вы не станете свободными. Мы всегда с вами, и мы хотим сказать вам, что придем к вам в любое время. Он также тихо заявил, что Япония имеет право судить борьбу НФОП 30 лет назад, заявив следующее: сказал Я не верю, что кто-либо имеет право судить о палестинской борьбе, о том, что является законным, то есть о палестинской борьбе, которая является законной на международном уровне с точки зрения международного права. Есть положение, в котором говорится, что народ, находящийся под оккупацией имеет право противостоять ей, сопротивляться ей, а иногда и применять оружие. Я считаю, что любая страна, которая признает и признает законных представителей Палестины, не имеет права преследовать и судить любые действия или действия, связанные с борьбой. Я сам провел ряд операций, и я сам был арестован какой-либо страной. не испытано. Это может сказать любой палестинец, кроме меня. Ни одна страна не выдавала ордер на арест в качестве разыскиваемого лица. Я так думаю. Судить о происшествии, произошедшем 30 лет назад, например, в 2003 году. Никто не может судить об этом, кроме как по обстоятельствам того исторического момента, когда это произошло, а не по перспективе 2003 года. Если это условие не будет выполнено, я не думаю, что можно преследовать и судить. Он не может быть основан на текущих условиях или ценностях, если он не основан на исторических условиях, которые были актуальны 30 лет назад. Я хочу сказать, что время — судья» (14 марта, 2-е судебное заседание). Наконец, на просьбу выступить в качестве свидетеля на суде Лейла Халед показала, что я невиновна и не причастна к «гаагскому делу», и подала апелляцию следующим образом. «Мы возлагали большие надежды на добровольцев, которые прошли весь путь до Палестины, чтобы поддержать нас. Я никогда не думал, что они столкнутся с таким преследованием. Их присутствие и то, что они сделали для нас, действительно показывает светлую сторону Японии, палестинского народа, и арабского мира. Поэтому я считаю, что более надежным решением и логическим обоснованием со стороны японского правительства будет вознаграждать и вознаграждать тех, кто оказал такую поддержку, а не привлекать их к ответственности. Я считаю это хорошим вещь… От имени моего народа, я хотел бы обратиться к судье здесь.
Справедливость для всех, включая борца за свободу Мэриан. Как человек, я хотел бы подчеркнуть, что это должно быть осознано людьми. (Опущено) От имени палестинских матерей я с нетерпением жду того дня, когда Мариан будет свободно жить в Японии со своей дочерью. Я хотел бы вернуться, чтобы увидеть это», — сказал второй судебный свидетель). Искренние показания Лиры эхом отозвались в зале суда. Эти слова никогда не были адресованы лично мне. Я думаю, что это был палестинский голос благодарности за тяжелый труд японского народа, в том числе Барсима, который был солидарен с Палестиной как пионер зарубежных добровольцев. Палестинский голос чрезмерной дружбы и солидарности убедил меня в резонирующем сердце и силе интернационализма и международной солидарности, которые начались с воинов Лидды. В мае 2012 года Лейла была приглашена для участия в симпозиуме, посвященном 40-летию борьбы Рыдда, и снова посетила Японию. Затем, 30 мая, он навестил мою дочь Мэй в медицинской тюрьме Хатиодзи. Еще раз спасибо за вашу дружбу. Но желания Палестины были сорваны, и теперь они в большей опасности, чем когда я был в арабском мире и когда Лейла Халед давала показания в суде. Благодаря «Соглашениям Осло» 1998 года Израиль расширил международные дипломатические и дипломатические отношения и расширил свою легитимность на международном уровне, оставаясь оккупированным в Палестине.
Однако даже «соглашения Осло» были проигнорированы и не реализованы. А оккупация Палестины продолжает усиливаться. При правительстве Нетаньяху он объявил об аннексии и продолжал расширять свои поселения. 1 июля 2018 года израильский парламент наконец проголосовал за законопроект о национальном государстве. Он защищал право на самоопределение только для евреев, отменил арабский язык как официальный, поощрял поселенческую деятельность на оккупированных территориях и легализовал апартеид, что сделало палестинцев гражданами второго сорта. Политика этнических чисток против палестинцев Очищение в сторону национализации и экспансионистской политики проводится более нагло и жестоко. С момента моего ареста прошло более 20 лет. Я не думаю, что в Палестине или даже в остальном мире стало лучше. Это результат глобального капитализма, истинный облик общества, обнажённого пандемией и коронным крахом. Существует мир разрушения, неравенства и бедности, который уничтожил природу и продолжает превращать людей в товар для создания рынков за счет роста стоимости и накопления капитала в погоне за прибылью. Глобальный капитализм распространил неолиберализм как «цивилизационную мысль» и исчерпал границы, бросив людей и природу в товарную экономику. Это создало кризис человеческого выживания и разрушение земли из-за изменения окружающей среды и климата. Что будет с миром и будущим, если мы не изменим эту капиталистическую парадигму? Мир будет становиться все более и более фрагментированным. Нынешний капитализм и нынешняя политика не могут остановить кризис. Однако в разгар беспорядков, вызванных «коронавирусом», неолиберализм будет продолжать распространяться, национальный суверенитет будет укрепляться, а пропасть между богатыми и бедными будет продолжать сокращаться. Но, с другой стороны, возникнет новый мир, который бросит ему вызов. Гнев молодого поколения, в том числе Греты Тунберг, можно понять.