Фусако Сигэнобу – Шестнадцать надгробий. Воспоминания самых жестоких террористок «Японской Красной Армии» (страница 48)

С тех пор он расширил палестинскую солидарность. Кроме того, командир М., руководивший Кувейтской операцией и приведший ее к победе, позже был допрошен НФОП и наказан. Это потому, что они без разрешения превратили Кувейт в поле битвы. Поступали также различные предложения от „боевых организаций“ совместной вооруженной борьбы. Эффектно сражаясь, у нас были иллюзии, хотя нам и не хватало содержания, и у нас также были иллюзии относительно других организаций. Если вы боретесь, вы можете решить эту проблему, и вы не можете не навредить некоторым невинным людям. Я думаю, что удовольствие родилось в нас. Я должен сказать внутри себя. Именно в 1974 году были предприняты активные усилия по реализации таких разнообразных освободительных радиостанций и созданию средств для подключения революционного Шелкового пути. Затем они стремятся к стратегии, которая превращает Европу в поле битвы, которое зашло слишком далеко, и терпят поражение. Как мы увидим позже, эти поражения помешали осуществлению ряда наших необоснованных мечтаний. Более того, это нанесло ущерб во многих отношениях и стало для нас возможностью задуматься о себе. При поддержке палестинской солидарности Я мужественно участвовал в борьбе за освобождение Балестины, ошибочно полагая, что вооруженная борьба необходима на фоне подъема студенческого и гражданского движения в Японии. И как воюет Палестина и как воюем мы Я жил, узнавая каждый день, было ли это по-другому.

Палестинский народ, чья родина была оккупирована, вырезали, изгоняли, унижали и до сих пор подвергают этническим чисткам. Оккупировали их родину, как будто у Израиля была своя территория Уже прошло более 70 лет с 1948 года, когда он был унижен вести себя так, как он. „Иди домой и живи спокойно“ Я хочу жить достойной и гуманной жизнью в своем родном городе, где спят мои предки». Даже обычные права редки Абсурд безысходности продолжается и по сей день. Жить — значит бороться, бороться против оккупации и за освобождение, что является синонимом выживания. Я завидовал своим палестинским соратникам, которые жили в такой ситуации и боролись за требования и надежды народа. Почему Япония не попыталась осуществить социальную революцию иным способом, борясь с нуждами и надеждами людей? Кто захочет революции, которая не сделает их счастливыми? Способ борьбы Японии в ответ на вооруженную борьбу палестинцев ни в коем случае не является вооруженной борьбой, а скорее остроумным и разнообразным способом борьбы, в том числе силовой борьбой, которая продвигает общество народного суверенитета через бескомпромиссную демократию. Второй половине 1970-х годов, которые мы узнали на своих ошибках, участвуя в вооруженной партизанской войне. Однако у Палестины есть свой способ борьбы, и борьба в Лидде, вошедшая в историю Палестины, с тех пор стала гарантией доверия и солидарности в нашей неопытной деятельности и расширила нашу солидарность. Мы также извлекли пользу из борьбы лидийских воинов.

Поддерживая позицию пролетарского интернационализма и организованного насилия эпохи Бунто, он выступил с заявлением 30 мая 2012 года, объявив о переходе к «интернационализму и опоре на собственные силы». Во времена бунтовско-красноармейской фракции существовала мистика по поводу «вооруженной борьбы», и дальше признания одной страны дело не шло, несмотря на мировоззрение и интернационализм. Вместо того, чтобы полагаться на силу народа своей страны как на основу революции, я считаю, что насилие, авангард и непогрешимость партии стали односторонними. По этой причине он отрицал односторонний характер захвата власти, не изображал процесс построения японского общества и искал выход в абстракции проведения одновременных мировых революций. Думаю, я был воплощением этого. В качестве урока я попытался сублимировать абстрактность слова «одновременная глобальная революция». То, что предлагается как «японская революция», — это не одна страна, но процесс и содержание японской революции имеют идеологический горизонт интернационализма. Следует задаться вопросом, является ли Во время своего пребывания в составе Фракции Красной Армии он отрицал, что «ниспровержение собственного империализма» является устаревшей миссией интернационализма, и переоценил интернационализм после декларации самокритики 1977 года.

Что было общего с моими друзьями, работавшими вместе с Интернациональным революционным советом и последующим Антиимпериалистическим интернациональным фронтом, так это то, что в основе интернационализма лежало совместное противостояние общему врагу, империализму, и служение народу. Положение, на которое можно положиться и сражаться. Опираясь на свой собственный народ и граждан, они должны стремиться в первую очередь преобразовать свою страну. В то же время на этой основе деятельность по созданию реальной взаимной поддержки между странами была восстановлена как основа интернационализма антиимпериалистического фронта. Он хотел превратить Японию, которую в прошлом критиковали его азиатские друзья, в страну, которая служила бы бастионом интернационализма и международной солидарности. Если в капиталистической Японии произойдет смена правительства, можно будет представить Японию как сверхдержаву в области прав человека, принимающую беженцев, имеющую министерство мира и имеющую статью 9 Конституции в качестве национальной политики. Причинами этого изменения являются наши собственные неудачи и ошибки в 1970-х годах, и в то же время мы встречались с разными людьми в 1970-х годах, когда вместе работали над борьбой. Я сталкивался с различными организациями и людьми переходного периода революции не только в капиталистических, но и в феодальных и религиозных странах, и в то же время соприкасался с действительностью некоторых социалистических стран. И мне напомнили. В нашей борьбе нет образа общества, созданного революцией. Я также получил тот же вопрос от многих организаций друзей. Какой страной вы хотите видеть Японию? Какое общество мы хотим создать, в каком обществе мы хотим жить? Как вы рисуете абстрактное понятие и реальность «диктатуры пролетариата» Я коснулся и реальных социалистических стран. Как в «демократии» В «социализме» было много чего.

Я не смог привести реалистического примера пролетарского класса, пролетариата или даже счастливого общества, в котором живут все классы, способного освободить своих членов без исключения. В то время в Палестине планировалось создать «палестинское демократическое государство» помимо освобождения всей Палестины. И палестинцы, и евреи хотели общества без дискриминации по признаку религии или расы. А у нас в Японии? Капиталистические страны, социалистические страны, националистические режимы, феодальные монархии. Среди них, прежде всего, сколько свободы имеют люди страны, которые являются суверенными, имеют право говорить и решать? Я начал видеть будущее общества. Это потому, что я пришел к выводу, что это важнейшая основа общества. Современная социалистическая революция не осуществится, если мы не переосмыслим ее как основу социальной революции. Когда я посмотрел на страны с этими различными системами и коснулся реальной ситуации, я понял, что нет необходимости проводить различие между «капитализмом до сих пор и социализмом отныне». Он будет социализирован в результате борьбы и победы. В то время как стремление к изменениям имеет смысл, динамика непрерывного развития, несомненно, будет определять форму от содержания. В Японии также путь к суверенитету народа должен заключаться в тщательном преследовании «суверенитета жителей» на основе основных прав человека, предусмотренных Конституцией.

По сравнению с остальным миром Япония сильно отстает в плане «прав человека» и «суверенитета и суверенитета народа», а ее конституция стала мертвой буквой. В патриархальном вертикальном обществе сознание «Бога» является смирительной рубашкой для формирования общества, ориентированного на «граждан».

В этом смысле демократия Я думаю, что необходима «обстоятельность». Есть также способ вести от капитализма к социализму в той основательности, Я переосмыслил, что это создание системы как степень реализации. Конечно, слово «демократия» тоже обман. Содержание «демократии», изображаемой каждой позицией и интересом, также различается. Неолибералы в американском стиле также продолжают доминировать на мировых рынках во имя «демократии». Правительство США рекламирует военно-фашистское государство Израиль как «единственное демократическое государство на Ближнем Востоке». Американский стиль, конечно, израильская «демократия» и нынешний курс Японии также противоречат той демократии, к которой мы стремимся. Демократия, которой мы хотим, — это демократия, ориентированная на суверенитет, которая включает прямую демократию. Это путь, по которому уже пошли многие люди, требуя перераспределения богатства, ликвидации дискриминации, денуклеаризации, борьбы с ядерным оружием, проблемы Окинавы и проблемы базы, а также выступая за дипломатию, основанную на статье 9, вместо военной экспансии. Давайте также присоединимся к пути на нашем пути. Таким образом, с 1980-х по 1990-е годы, в рамках политики Японии, мы следовали нашему пути «изменения Японии к лучшему посредством полной демократии, ведущей к народному суверенитету». Однако нас поставили «нелегально», как предписывалось воевать за границей в 70-е годы. В результате нам не хватало справедливости, наши голоса не были услышаны, и мы не могли участвовать в преобразовании Японии. Это потому, что истинная ценность «демократии» проверяется прозрачностью методов и процессов. Однако я хотел бы добавить, что я убежден, что борьба 1970-х годов была неотделима от времени.