Фритьоф Нансен – По Кавказу к Волге (страница 12)

Население в основном занимается скотоводством, держит овец, коз, коров, буйволов, лошадей и ослов. Важную роль играет мелкий скот, в частности козы, коих содержат в куда бо́льших количествах, нежели в других районах Кавказа. Летом скот пасется на горных пастбищах, а в остальное время года мужчины, нередко вместе с женщинами и детьми, спускаются к низменности у Каспийского моря или уходят в северные степи. Трудности вызывает ведение земледелия на горных откосах, где во избежание смыва приходится ограждать крохотные участки каменной кладкой и поднимать из долины плодородную почву. Земли орошаются искусственным путем и приносят богатый урожай, однако даже в самые плодородные годы его хватает на три-четыре месяца, и местные жители вынуждены завозить зерно и муку с равнинных территорий республики или из Грузии. Помимо этого, широко распространена охота на зайцев, фазанов и серых куропаток. В Аварии промышляют в том числе и соколиной охотой.

Рацион прост: черный хлеб из ячменной и бобовой муки, сыр, молоко, лук и своего рода лапша из пресного теста, замешанного на ячменной, просяной, кукурузной или бобовой муке. Они, как и мы, употребляют сушеную баранину, но они питаются ею зимой, когда скот держат в долинах, а мы – летом, когда скот пасется в горах. К пиву притрагиваются изредка, но, несмотря на запрет Мухаммеда, по праздникам могут подавать на стол немного водки, сусла и вина.

В Дагестане исповедуют ислам. В VIII в. в эту веру обратили лезгин. Они добросовестно соблюдают большинство священных законов, совершают намаз, омовения, платят закят и прочее и, по всей видимости, утратили последние остатки первоначальной естественной языческой религии. Чеченцы, напротив, по большей части придерживались христианства до XVIII в., после чего ислам добрался до них от соседних народов – кумыков и кабардинцев. У них по-прежнему наблюдаются фрагменты дохристианской религии, сопровождаемой поклонением различным божествам. Среди всех этих племен языком религии считается арабский, которым пользуются для чтения Корана. По сравнению с Москвой советское правительство в Дагестане не так критически относится к вопросу религии; напротив, оно активно способствует сотрудничеству с религиозными общинами. В своей книге президент Самурский утверждает, что «мудрая политика в Дагестане заключается в использовании духовенства, в предоставлении духовной интеллигенции возможности перейти на светскую работу». В 1925 г. советское правительство построило 93 школы, где учился 6951 ребенок. Образование налажено таким образом, что сначала дети учатся три года в школе I ступени, а затем – четыре года в школе II ступени. Однако большинство школ ограничено только первой ступенью. В 1923 г. в Москве решили ввести в Азии обязательное школьное образование, начиная с 1933/34 учебного года. Разумеется, это касается и Дагестана. Помимо советских школ, существует гораздо большее число магометанских учебных заведений, в которых обучаются свыше 40 тыс. детей, говорит Самурский, Он видит в этом опасность, ибо таким образом может усилиться мусульманское влияние, в том числе ввиду малого количества народных судов, поскольку в таком случае правосудие перейдет в руки мусульманского духовенства, которое вместо гражданского права придерживается шариата (религиозных законов). Поэтому правительство рассматривает возможность создания новых народных судов или трибуналов, но и тут не обходится без трудностей, ибо народ не забыл еще о царских судах.

Примечательно, что, несмотря на священные законы и запреты Корана, в Дагестане по-прежнему широко распространена кровная месть, против которой активно боролся в том числе Шамиль и мусульманские пророки. И тем не менее 80 % убийств совершаются из кровной мести.

У лезгин и чеченцев отсутствуют сословные различия, хотя из лезгинских племен вроде аварцев, лаков и прочих происходили ханы, правившие более обширными территориями. Отношения между полами и распределение обязанностей регулируется священными законами и институтом брака. Как правило, у мужа всего одна жена, за которую он платит небольшой выкуп. По сравнению с лезгинками и чеченками положение аварских девушек получше: они вправе выбирать себе мужа, и если девушка вошла в дом своего избранника, он должен на ней жениться. У некоторых горских племен старший сын после смерти отца обязан жениться на его женах, за исключением собственной матери. Другие племена (дидойцы и кюринцы) практикуют тот же обычай, что и великороссы: муж женит малолетнего сына на взрослой девушке, с которой он, отец, живет вместе; впоследствии дети распределяются между отцом и сыном, когда тот повзрослеет и сможет обеспечивать свою жену. Обычно детей кормят грудью до пяти-шести лет.

Гостеприимство для горцев – священный закон; ради скромной выгоды они способны напасть на чужака и ограбить его на дороге, но если пришелец, пусть даже это враг, преступает порог их дома, он спасен, ибо ему предоставят кров и пищу, а хозяин возьмет его под свою защиту.

Мужчины выполняют тяжелую работу, а женщины занимаются по дому: доят скот, воспитывают детей, заготавливают для сушки брикеты из коровьего навоза, чистят шерсть, прядут и ткут, таскают воду, жнут серпом зерно, а мужчины между тем косят траву на сено, пасут скот, стригут овец, пашут, обрабатывают поля, мелют зерно, строят дома, забивают скот и так далее. Женщины, помимо прочего, мастерят тканые и вязаные ковры из овечьей и козьей шерсти, платки из нежной или грубой козьей, овечьей и верблюжьей шерсти, вышивают золотыми и серебряными нитками по бархату, шелку и коже, изготавливают переметные сумы и вещевые мешки из ковровой ткани, тюки для зерна и муки из грубой козьей шерсти, попоны и сапоги из войлока или сермяги и так далее.

Лезгины прослыли искусными ремесленниками по части работы с камнем, деревом и железом; особенно среди кази-кумухцев часто встречаются талантливые мастера по обработке серебра, меди и изготовлению оружия. Наибольшую известность снискали оружейники из села Кубачи, о котором упоминают уже в VI в. н. э.; их клинки и ружейные стволы пользовались большим спросом в России. Наикрупнейшим округом обработки золота и серебра, а также инкрустации изделий из стали, слоновой кости, рогов и перламутра считается Кайтаго-Табасаранский округ.

В этой дикой горной стране можно передвигаться лишь по узким дорогам, которые пробиты в склонах ущелий и проходят над реками, бурлящими в тесных долинах. На особенно крутых участках в дорогу вбивают деревянные колья, а поверх их кладут бревна, ветки и камни. По таким мостикам грузы перевозят на лошадях и ослах или же тащат на собственных спинах.

Условия жизни в долинах между этими могучими горами на редкость суровы, их жителям приходится тяжело, и в то же время здесь формируется характер сильных, отважных и воинственных людей. Они прекрасно управляются с лошадью, особенно чеченцы; у них на удивление выносливые лошади, способные пройти до 150 км за день. Помимо этого, горцы отменно стреляют и умело обращаются с оружием.

Необходимо вкратце упомянуть и кумыков, проживающих на прибрежной равнине к северу и югу от Петровска и в самых восточных отрогах в пределах Дагестана. Не следует их путать с кази-кумухцами, или лаками, горским племенем на юго-востоке республики. Они (кумыки) говорят на тюркском наречии, близкородственном языку ногайцев, своих северных соседей, и отчасти могут происходить из хазар.

Первые упоминания хазар встречаются уже в ранней истории: так, слово «хазар» у Фирдоуси означает врагов на севере Персии. Их родиной предположительно можно считать северо-восточные и восточные отроги Кавказских гор и низменность вдоль Каспийского моря, которое арабские географы Средневековья называли Бахр-аль-Хазар (т. е. Хазарским морем). В ранние времена столицей был город Семендер, позднее Тарку (близ нынешней Махач-Калы), а в VII в., после вторжения на Кавказ магометан, ее перенесли в Итиль у устья Волги. Не совсем ясно, что являли собой хазары, но многое указывает на их связь с угорскими и тюркскими народами. Некоторое время они находились под властью гуннов (после 448 г. н. э.) и тюрков (около 580 г.). На их территории проживало угорское племя венгров. Хазары имели светлую кожу, темные волосы и отличались редкой красотой и телосложением; их женщины как домохозяйки высоко ценились и в Византии, и в Багдаде. Государство Хазария простиралось между Кавказом, Волгой и Доном, но в определенные периоды охватывало куда более обширные территории. Хазары отличались относительно высокой цивилизованностью: основывали города, ловко вели торговлю, имели политически развитый государственный строй и славились упорством, исполнительностью и честностью – качествами, чуждыми характеру гуннов. Когда их каганат разбило варяго-славянское (т. е. скандинавско-славянское) Киевское княжество в конце IX и начале X в., а осколки государства прекратили существование в 1016 г., часть хазар осела, видимо, на территории между нижним течением Терека и Кавказом. Последующие нашествия Чингисхана и Тамерлана в XII и XIV вв. привели к тому, что на этих землях поселились различные тюркско-татарские племена. В это же время кумыкские князья, или шамхалы, стали править в Тарку.