Фридрих Хеер – Священная Римская империя. История союза европейских государств от зарождения до распада (страница 38)

С помощью законодательства император Карл ввел в империи устройство, которое она сохранила до своего конца. Карл видел в империи государство государств, «универсальную форму государства, способного охватить все существующие государства», по словам германо-богемского историка Джозефа Пфицнера, написанным им в 1938 г.[16]Общественное, политическое, интеллектуальное и религиозное сосуществование, к которому стремился Карл IV для своих народов, в XIX в. рухнуло в водоворот ненависти и саморазрушения. Карл собирался создать «царство Божие» в Богемии, рожденное от плодотворного сосуществования всех «богемцев», будь они чешского или немецкого происхождения, сохранивших свои языки и совместно проживавших в Праге, одновременно чешской и немецкой. Прага, Богемия стали фактически ареной скрытых подпольных сражений между чехами и немцами, а позднее – вулканических извержений, которые распространились и охватили испанцев и представителей практически всех европейских народов, находившихся на службе у императора.

Praga caput regni: Прага есть Богемия точно так же, как Париж есть Франция. На востоке византийская церковь и Византийская империя бросали алчные взгляды на Прагу, и в течение первого века ее существования все еще были сомнения относительно того, в какую сторону склонятся чешские правители. Приблизительно в 1000 г. Прага определенно стала частью Запада. Ее легендарной основательницей и королевой была Либуше – героиня большой драмы Грильпарцера «Либусса» (1844): Прага была порогом (prah по-чешски) ее дома в девственном лесу. Христианство начало распространяться среди ее народа в XII в., что ранее было делом чужеземных хозяев и аристократии. Первые гимны, написанные на чешском языке, – это прошения о помиловании, освобождении и мире.

Немцы впервые появились в окрестностях Праги по приглашению местных князей. Начиная приблизительно с 1178 г. у немцев появился собственный торговый квартал в Праге; а страна в целом дала немцам огромные возможности для обогащения посредством торговли и добычи полезных ископаемых. Богемские магнаты принялись строить свои замки по немецкому образцу и давали им немецкие названия: Штернберг, Лёвенберг, Рейзенбург. Королевский двор Пржемысловичей поддерживал плодотворные связи с королевским двором Гогенштауфенов и ландграфами Тюрингии, и многие богемские аристократы взяли себе немецких жен. Среди немецких minnesдnger при королевском дворе в Праге были Рейнмар фон Цветер и Ульрих фон Тюрлин, который приехал из Каринтии и воспевал короля Оттокара II – живого и мертвого – как своего «высокого и возлюбленного владыку».

Венцель (Карл IV) был правнуком Рудольфа Габсбургско-го. Его детство омрачалось горькими противоречиями между его родителями, которые привели к тому, что его мать Елизавета Габсбургская жила в изгнании в замке Мельник. Его отец – король Иоанн Богемский – обычно был в отъезде на каком-нибудь рыцарском предприятии; возможно, он боялся Праги. В 1323 г. мальчик был отправлен в Париж, чтобы получить воспитание при дворе своего дяди – короля Франции Карла IV, где культ Карла Великого процветал еще со времен Филиппа Красивого. Венцеля Карла Богемского и Люксембургского женили на Бланш Валуа – племяннице французского короля, и его религиозное воспитание и образование взял в свои руки Петр Роджер – настоятель Фекампского аббатства. В своей автобиографии Карл IV рассказывает, что через несколько лет он повстречал своего старого наставника, приехав в Авиньон. Петр Роджер, который тем временем стал архиепископом Руанским и кардиналом, сказал своему бывшему ученику: «Однажды ты станешь королем римлян», на что Карл ответил: «Но прежде вы станете папой». Оба предсказания исполнились.

Карл сохранял дружеские отношения с папами. В своей имперской канцелярии, которую он значительно расширил, его окружали церковники-советники. Его правой рукой был Эрнст Пардубиц, который, будучи архиепископом Праги, добился поддержки папой своего плана по отделению своей епархии от Майнца и превращению ее в независимое архиепископство. Канцелярия была укомплектована немецкими и чешскими клерками – всего их было сто тридцать восемь. На протяжении пятнадцати лет канцлером у Карла был Иоганн фон Хоэнмаут (иначе Иоганн фон Ноймаркт), который состоял в дружбе и переписке с Петраркой и Кола ди Риенцо и принадлежал к кругу, где были написаны Der Ackermann und der Tod («Смерть и пахарь») и пьеса «Всякий человек». В Германии, где в годы правления Людвига IV возникли и все еще были сильны антипапские течения, Карла IV высмеивали его враги, называя его «пасторским королем» и «мальчиком на побегушках у папы». Карл обладал истинным благочестием трезвого средневекового толка. Он намеревался «добиваться права» – прав, принадлежавших его королевскому дому и империи.

За возвращением Карла в Богемию последовали два «ученических» года в Италии. Он должен был заново выучить свой родной язык, но теперь мог говорить на французском, ломбардском, немецком и латинском языках. Во время отсутствия своего отца он выступал в роли регента в Богемии.

«Мы обнаружили, что это королевство настолько запущено, что во время наших странствий нам не встретился ни один замок, который не был бы заложен, а вместе с ними и все его королевские земли, так что выбора не оставалось: только поселиться в городском доме, как и остальные горожане. Что еще хуже, замок в Праге, заброшенный со времен короля Оттокара, превратился в такие руины, что его невозможно было восстановить. Поэтому за огромные деньги нам пришлось строить новый прекрасный дворец, который видят люди в наши дни».

Карл пригласил в Прагу двух выдающихся архитекторов Матиаса Аррасского, с которым он познакомился в Авиньоне, и Питера Парлера, которому тогда было всего лишь двадцать три года. В годы его правления были построены замок, собор, Карлов мост, Карлсхоф (для августинских канонов; это восьмиугольное здание, построенное по модели собора Карла Великого в Ахене), разные церкви и монастыри. Карлштейн на Влтаве стал «Богемским Эскориалом» – дворцом, посвященным священным предкам короля, и императорской сокровищницей.

Карл IV, король и будущий император, в глубине души ненавидел рыцарский образ жизни. Это неприятие, возможно, следует понимать как неприятие своего отца, характер которого сильно отличался от его собственного. Сам Карл вел простую жизнь и напускал на себя внешнюю помпезность лишь тогда, когда этого требовали интересы государства. Он был нервным, беспокойным человеком, всегда находившимся в движении. Ему всегда нужно было держать что-нибудь в руках, откалывать от дерева щепочки (Джарретт пишет, что в наши дни он, безусловно, стал бы заядлым курильщиком), и он проводил много бессонных ночей за работой и в беспокойстве.

Его девизом было: «Благочестиво следить за тем, чтобы все было правильно». Он хотел добиться примирения между чехами и немцами в Богемии. Он приглашал в Богемию монахов из Хорватии и основал для них монастырь святых Козьмы и Дамиана неподалеку от Вышеграда. Задачей монахов было поддерживать славянское богослужение и письмо глаголицу. В своих хартиях Карл говорит о приятной и благотворной привычке изъясняться на родном языке – благородном языке славян. В 1333–1334 гг. Иоанн Дражич основал в Рауднице на Эльбе дом августинских канонов, предназначенный исключительно для чехов; и это деяние он оправдывает в своей специальной хартии: опыт научил нас, что не бывать добру, когда два народа населяют один и тот же монастырь; у немцев уже достаточно монастырей; чехам плохо живется под немцами; представители других народов, которые осмелятся войти в этот монастырь, должны быть отлучены от церкви. В 1349 г. пражский архиепископ и богемский чех Эрнст Пардубиц убрал пункты, ограничивающие членство монашеской общины одним народом.

Одним из способов преодоления национального барьера было образование. Карл основал реформированный монастырь (всего в годы его правления в Праге было основано двадцать четыре монастыря) и пригласил в Прагу проповедников-реформаторов, таких как австрийский августинец Конрад Вальдхаузер. Одним из учеников Вальдхаузера был Иоанн Милич, который мог при случае даже императора назвать антихристом. В 1348 г. Карл основал первый в империи университет – знаменитый Пражский альма-матер Каролина. Он состоял из четырех землячеств (Венский университет, основанный в 1365 г., последовал этому же образцу): богемского землячества, которое охватывало всех местных студентов – немцев и чехов и студентов из Венгрии и Семиградья; баварского землячества, включавшего австрийцев, баварцев, швабов, франконцев, каринтийцев, карниольцев, швейцарцев, тирольцев, итальянцев из имперской Италии, гессианцев, рейнцев и вестфальцев; в польское землячество входили поляки, включая немецких колонистов на восточных землях, литовцы, пруссы и силезцы; и в саксонское землячество – студенты из оставшихся частей Северной Германии и Северной Европы. По конституции каждое землячество имело голос при принятии важных решений, а ректор выбирался по очереди из каждого землячества. Образование и учеба были ценными средствами коммуникации. Карл пригласил в Прагу доминиканцев, среди которых был Майстер Экхарт, который остался там на несколько лет.