Фридрих Хеер – Священная Римская империя. История союза европейских государств от зарождения до распада (страница 40)

В конце концов Вацлав был взят под стражу своим двоюродным братом Иобстом и низложен. В 1400 г. церковные выборщики, собравшиеся в Ренсе, избрали Руперта, электора палатина, королем римлян, но, несмотря на некоторые начальные успехи, он вскоре утратил свою силу. Он отправился в Рим, но был вынужден повернуть назад у Падуи, а в Германии потерпел катастрофическое фиаско в борьбе против Марбахской лиги. После его смерти в мае 1410 г. его преемником на посту короля римлян стал Сигизмунд (1411–1437) – единственный оставшийся сын Карла IV. У него уже был Бранденбург, а как муж Марии он контролировал корону Венгрии. Так как Вацлав был бездетным, он был уверен, что унаследует и Богемию. Вдобавок ко всему у него был верный помощник в лице бургграфа Фридриха Гогенцоллерна, которому он пожаловал Бранденбургскую марку, ранг электора и должность великого камергера в Священной Римской империи.

Сигизмунд был сломлен гуситским движением – религиозно-политической силой, радикализм, общественный динамизм и воинствующая энергия которой сеяли смятение и разорение по всей Восточной и Западной Европе. Чешский коммунизм и чешский национал-социализм в последние дни Дунайской монархии – во многом предвестник немецкого национал-социализма – могут быть названы среди его потомков. Можно оставить открытым вопрос о том, до какой степени гуситские элементы воздействовали на Гитлера (имя которого означает Hьttler, то есть крепостной, пожизненный арендатор земли монастыря в Цветле на границе между Австрией и Богемией, каковыми, как известно, были его предки на протяжении почти пяти веков).

Это движение зародилось в Праге при Карле IV, который, несмотря на всю свою личную ортодоксальность, был покровителем нестандартных проповедников, таких как Конрад Вальдхаузер, который занимал кафедру проповедника в церкви города Тина, и его преемник Милич из Кромержижа. Милич стал вице-канцлером императорского двора и основал «Иерусалим в Праге» – место, где священники и миряне совместно вели жизнь, посвященную медитации и развитию своего любимого родного языка. Возможно, Милич поддерживал связь с devotio moderna – большим движением мирян в Западной Европе, основатель которого Герт Гроте, возможно, приезжал в Прагу в 1360-х гг. Одним из учеников Милича был чешский аристократ Томас Штитни, который первым призвал сделать чешский язык литературным и религиозным и вопрошал, является ли чешский язык менее приятным Богу, чем латинский. (Богословы – судьи Жанны д’Арк спросили, ненавидит ли Бог англичан.) В 1391 г. Иоганн Риттер из Мюльхайма основал Вифлеемскую часовню в пражском Старом городе, где читать проповеди было разрешено только на чешском языке. В 1399 г. возникли беспорядки в церкви немецкого города Тина, когда священник попытался запретить чешским верующим петь Buoh vљemohuci («Бог Всемогущий»).

Гуситское движение часто считают чисто антигерманским движением. Но это односторонний взгляд, так как фактически гусизм вскоре распространился на соседние немецкие территории, особенно в Тюрингии и Саксонии, и гуситское влияние сыграло свою роль в немецкой Реформации. Будучи молодым человеком, Лютер уже сознавал свое предназначение стать наследником и духовным сыном Яна Гуса, а другие люди, унаследовавшие этот же дух, оказали позднее сильное влияние на немецкие движения за религиозное возрождение.

Ян Гус некоторое время был исповедником королевы Софии – баварской принцессы и долго пользовался защитой двора. Современная публика, позабавленная и озадаченная шекспировской сказкой, в которой фигурирует Богемия, может вспомнить, что трагедия Богемии во многих отношениях связана с Англией. Учение Уиклифа привезли в Богемию чешские студенты, которые в значительных количествах отправлялись учиться в Оксфорд отчасти вследствие тесных династических уз между Англией и Богемией (у короля Англии Ричарда II была королева из Богемии). Гус и Иероним Пражский были духовными учениками Уи-клифа, и Гуса называли одним из «тех, кто проповедовал учение Уиклифа в более мягкой академической форме». Ян Гус из Гусинца в Южной Богемии, сын бедняка, нашел поддержку при дворе среди богемской знати и духовенства и не в последнюю очередь в университете, из которого в 1409 г. стали массово уходить немцы, отпугнутые растущей волной чешского национализма. Уехали несколько тысяч профессоров, преподавателей и студентов, чтобы продолжить работу и учебу в Лейпциге и Эрфурте.

В своих проповедях и трудах Гус призывал чехов пробудиться и стремиться к освобождению: «Об освобождении сознательных чехов» – так озаглавлена одна из его работ. Он и его соратники сочинили чешские гимны, в которых соединены религиозные и национальные чувства. (Среди угнетенных европейских национальных меньшинств религиозное песнопение по-прежнему дает выход для их бунтарских чувств.)

Иероним Пражский, который боролся бок о бок с Гусом, сам по себе важная фигура. Он учился в Праге и Оксфорде, много путешествовал, бывал в Палестине, Париже (где в 1405 г. читал лекции), Гейдельберге, Кёльне, Польше и Литве, где разъяснял свое «новое учение». Он также замостил дорогу для религиозного и националистического «панславизма» посредством контактов, которые он стремился найти и обрел в среде духовенства Русской православной церкви. В свое время некоторые друзья и ученики Лютера, искавшие союзников в борьбе против Рима, станут искать такие же связи.

Профессора, богословы, епископы, короли и папы сомкнули свои ряды против нового учения. Слова, приписываемые Гусу, когда он шел на костер 6 июля 1415 г.: «Во имя истины Евангелия, о которой я писал, которую проповедовал и которой учил других, я сегодня умираю с радостью и по доброй воле», не нуждаются в установлении подлинности. За ним вскоре последовал и Иероним Пражский. То, как Иероним встретил свою смерть, – его блестящие речи в собственную защиту, его непоколебимое спокойствие – произвело глубокое впечатление на итальянского гуманиста Поджо Браччолини, который описывает эту сцену в письме к Пьетро Аретино в Италии.

Не веря больше словам, гуситы взялись за оружие. Период между 1420 и 1436 гг. был сотрясаем Гуситскими войнами – предвестниками Тридцатилетней войны. Радикальные гуситы – табориты делали одно общее дело с более умеренными утраквистами (главным требованием которых было раздача причастия в двух видах – в виде хлеба и вина, utraque – чаша мирян по-прежнему остается их символом). На поле боя выставлялись армии королем и императором, немецкими князьями, западными аристократами; свою поддержку оказал папа римский, но, казалось, ничто не могло остановить эту волну. В лице Яна Жижки – рыцаря из Трокнова гуситы получили военного гения, равного генералам первых французских революционных армий. Его преемники Прокоп Великий и Прокоп Малый продолжили его победоносное наступление. Толпы гуситов обрушились на германские территории далеко от границ Богемии. Немецкие и западные армии потерпели ряд поражений: в 1420 г. в Праге, в 1421 г. в Саазе (ныне город Жатец в Чешской Республике. – Пер.), в 1422 г. у Дойч-Брода и, наконец, в 1431 г., когда огромное войско крестоносцев под командованием электора Фридриха Бранденбургского и кардинала-легата Джулиано Чезарини было разгромлено под Таусом (в настоящее время город Домажлице на юге Пльзеньского края Чешской Республики. – Пер.).

Это был крестовый поход XV в. – эпохи Орлеанской Девы и Столетней войны между Англией и Францией, крестовый поход против «королевства Бога в Богемии», против гуситов. Несколько лет спустя мы обнаруживаем, что Джулиано Чезарини вместе с Николаем Кузанским появляется на Базельском соборе как лидер умеренной партии реформ.

В этот период большого хаоса на территории империи состоялись два церковных собора, имевших огромное значение в развитии европейского католицизма: Констанцский (1414–1418) и Базельский (1431–1449). Империя и церковь страдали от серьезных беспорядков; каждая требовала реформ в руководстве и на низовом уровне, и ни та ни другая не довели их до конца. Констанцскому собору, по крайней мере, удалось сместить трех пап – Иоанна XXIII, Бенедикта XIII и Григория XII. Теперь остался лишь один папа – недавно избранный Мартин V, представитель клана Колонна, который был в оппозиции Бонифацию VIII. На Базельском соборе был достигнут компромисс с гуситами; после военного поражения этот компромисс был также принят таборитами (1436). Церковная реформа, на которую возлагали надежды образованное светское общество и духовенство, особенно университетские преподаватели, не имела успеха. Соборная эпоха была последним периодом расцвета Парижского университета; некоторые его богословы в спешке прибыли на собор с суда над Жанной д’Арк.

Престиж Сигизмунда в империи драматически рухнул из-за Гуситских войн. Его усилий оказалось недостаточно, чтобы в империи воцарился всеобщий мир; его война с поляками не принесла успеха, после которой территория, подвластная рыцарям Тевтонского ордена, оказалась потерянной для империи и отошла к польской короне. Перед смертью Сигизмунд, по крайней мере, попытался обеспечить правопреемство в Богемии и Венгрии для своего зятя – герцога Альберта Австрийского, с царствования которого начался период правления Австрийского дома, который с короткими перерывами и одной революцией (1806) продлился до 1918 г. Его собственное правление как императора Альберта II продлилось едва год (1438–1439).